<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">管仲，是春秋時期齊國著名的政治家，曾擔(dān)任丞相輔佐齊桓公成就霸業(yè)。管仲的事業(yè)高度和成就，在當(dāng)時有一個人是相當(dāng)羨慕嫉妒恨的，這個人就是孔子。孔子奔波一生踐行他的出世理想，卻始終難以企及管仲所達(dá)到的高度。所以，在他心中，一生都住著這樣一個恨自己不能成為那樣的男人——管仲。不過，英雄惜英雄，除了些許的羨慕嫉妒，孔子對管仲還是非常認(rèn)同的。在《論語》里，就記載了三次孔子對管仲的評價。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">第一次孔子評管仲，出現(xiàn)在《論語》八佾篇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">子曰：“管仲之器小哉！”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">或曰：“管仲儉乎？”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“然則管仲知禮乎？”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這段話里，孔子三管齊下批評管仲格局狹小、生活奢侈、不知禮節(jié)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">對“格局狹小”，孔子沒做解釋。不過司馬遷在《史記·管晏列傳》中分析，孔子批評管仲“器小”，可能是因為管仲輔佐齊桓公行的是以武屈人的“霸道”，而非以德服人的“王道”。朱熹在《論語集注》中闡發(fā)的更明白，“器小，言其不知圣賢大學(xué)之道，故局量褊淺、規(guī)模卑狹，不能正身修德以致主于王道?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">說“生活奢侈”，孔子的理由是管仲有“三歸”。對于“三歸”，歷來眾說紛紜，有的解釋為三座府第，有的認(rèn)為是三個封邑，有的指娶了三房老婆……總而言之是奢侈的代名詞。對管仲有“三歸”這事兒，孔子很不滿意。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">至于“不知禮節(jié)”，孔子的理由是管仲有“反坫”?！胺篡恪?，是大堂的兩柱之間用來放置酒器土臺。按照周禮，諸侯才能有反坫?？鬃邮莻€特別重視禮制的人，聽說魯國大夫季氏在家中觀看八佾之舞后氣得大罵“是可忍也，孰不可忍也？”所以，管仲超標(biāo)享用“反坫”，在孔子看來是不可容忍的，當(dāng)然要批判了。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">其實，我們不妨回歸到凡人的角度細(xì)細(xì)揣摩一下孔子的心態(tài)，然后再大膽揣測一下，那時的孔子可能心里真的藏著一個不為外人道的“小魔鬼”——嫉妒心。人家齊桓公對管仲那是言聽計從，而自己遇到的諸侯卻個個虛與委蛇；人家管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯，而自己卻總是弄得灰頭土臉。人比人氣死人，所以孔子跟學(xué)生八卦一下管仲的私生活也就好理解了。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">當(dāng)然，孔子是誰？那可是圣人。圣人就有圣人的氣度和遠(yuǎn)見。他對管仲的第二次評價就明顯公允多了。這次是連同子產(chǎn)、子西一起評的，記載在《論語》憲問篇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">或問子產(chǎn)，子曰：“惠人也?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">問子西，曰：“彼哉，彼哉！”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">子產(chǎn)、子西、管仲三人皆是春秋名臣。子產(chǎn)的政績、人格及思想深為孔子所推崇，是他心目中君子的典范。子西因為害怕楚莊王重用孔子而取代自己，說了很多孔子的壞話，因此孔子對他嗤之以鼻。至于管仲，這次孔子直接肯定：當(dāng)?shù)闷稹叭省?。被管仲處罰過的伯氏到死都沒一句怨言，說明管仲在人格上是有高度的。對此，孔子看的很明白，因此評價也很客觀，那必須是“仁”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">如果說第二次評價管仲，孔子已經(jīng)沒有了心底的“小魔鬼”作祟，那么第三次評價就是孔子對管仲最公允、最服氣、最有高度的評價，同樣出現(xiàn)在《論語》憲問篇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保ㄎⅲ杭偃鐩]有。被：披。諒：小節(jié)小信。自經(jīng)：自縊。溝瀆：山溝里。）</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">先是子路問孔子，齊桓公殺掉王位競爭對手公子糾，謀士召忽為盡人臣禮節(jié)自殺，管仲也是公子糾的謀士卻轉(zhuǎn)臉就輔佐了敵人，這樣的人算仁嗎？接著，另一個學(xué)生子貢繼續(xù)揪著管仲背叛公子糾的小辮子不放。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在大是大非面前，孔子向來立場堅定。回答弟子的問題時，他沒有贊美“為主死節(jié)”的愚忠者召忽，甚至連名字都不屑一提（用“匹夫匹婦”代指），而是對“背主求榮”的實干家管仲大加贊賞。他告訴子路，管仲使用和平崛起的策略輔佐齊桓公成就霸業(yè)，沒有讓百姓受戰(zhàn)爭之苦，相較于“為主死節(jié)”，“拯救蒼生”才是大仁。他又告訴子貢，要是沒有管仲，華夏早就成了戎狄之地（漢服是束發(fā)右衽，戎狄是披發(fā)左衽），那個沒有為天下人做半點貢獻(xiàn)而自縊在山溝里的召忽，怎么能跟肩扛民族大義、造福華夏百姓的管仲相比？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">看看，這才是真實的孔圣人！</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）</p>