<p class="ql-block"> 11月21日，參觀香港文物探知館以“唐風(fēng)萬(wàn)里”為題的唐朝文物展。展覽分走近大唐、營(yíng)建都城、樂(lè)居長(zhǎng)安、海納百川、文人世界、技臻于美、長(zhǎng)安西望與揚(yáng)帆出海八個(gè)區(qū)位，顯現(xiàn)陸上與海上絲綢之路的繁盛景象。</p><p class="ql-block"> 步入展廳， 仿佛踏入一條連接千年的回廊。從赤金走龍的飛揚(yáng)神采，到酒器茶具間的煙火人間；從禮佛法器的莊嚴(yán)肅穆，到服裝首飾的璀璨風(fēng)華，這里陳列的，不僅是一件件的器物，更是盛唐的呼吸與脈搏。橡樹(shù)以鏡頭為筆，記錄一組圖片連查詢(xún)資料并留存和分享。</p> <p class="ql-block">01、文物探知館大門(mén)。香港文物探知館的前身是1910年落成的威菲路軍營(yíng)的兩棟建筑，2005年10月作為文物探知館開(kāi)放，專(zhuān)門(mén)用于文物宣傳和教育活動(dòng)。門(mén)口臺(tái)階上的畫(huà)，是本次展出的十分精美的“三彩打馬球俑”（四件），展廳里非常難拍，以此帶過(guò)了。</p> <p class="ql-block">02、赤金走龍，是唐代道教“投龍祭祀”儀式的法器——帝王會(huì)將金龍與寫(xiě)有祈愿的玉簡(jiǎn)一起，沉埋于名山大川，以金龍為“信使”溝通天地神靈，祈求國(guó)泰民安、驅(qū)災(zāi)避邪。</p><p class="ql-block"> 這只有指頭大小的金龍，是首次發(fā)現(xiàn)的唐代小型金銅龍制品。 唐朝可真是佛教道教并存的哈。</p> <div>03、綠釉龍紋葵口盤(pán)。河南鞏縣窯燒制的瓷器精品，揚(yáng)州出土，現(xiàn)藏?fù)P州博物館。</div><div> 當(dāng)時(shí)沿?fù)P州是一個(gè)重要的貨物集散地。這件具有西亞釉色風(fēng)格以外銷(xiāo)瓷，可以看出龍紋裝飾從皇家專(zhuān)屬走向民間器物。體現(xiàn)唐代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)圖騰的世俗化接受。</div><div><br></div> 04、這組唐代唐三彩茶具，含茶碾、茶爐、茶盞等，右上角的“人”是茶圣陸羽的造型。<div> 該套茶具出自河南鞏縣窯，還原了《茶經(jīng)》記載的“煎茶法”流程，是唐代“茶事興盛”的直觀體現(xiàn)。</div><div> 看著這套復(fù)雜的用具，腦海里自然冒出“ 晴窗細(xì)乳戲分茶”的那種閑適。<br><div> </div></div> 05、 三彩人形注七星盤(pán)，為盛唐成套酒具。它以胡人形象為注、七星杯配承盤(pán)，用唐三彩工藝施釉，器形與紋飾融合西域（粟特人）風(fēng)格，是絲綢之路文化交流的產(chǎn)物，這可以看出唐代貴族宴飲的“胡風(fēng)”時(shí)尚。<div> 1974年河南洛陽(yáng)孟津縣周寨村出土，洛陽(yáng)博物館藏。</div><div><br></div> 06、越窯青釉蓮瓣紋高足碗，唐代越窯的代表性青瓷。貴族生活日用品餐具。<br> 碗口呈蓮花花瓣形（花口），碗心刻劃蓮紋，外壁對(duì)應(yīng)花瓣形輪廓，底部帶高圈足，整體仿生蓮花形態(tài)。蓮花是唐代流行的裝飾元素，既是佛教文化影響，也是古人對(duì)自然美的喜愛(ài)吧。<div><br></div> 延伸閱讀：<div> 文物介紹多次提及“栗特人”。他們是以城邦形式存在的一個(gè)古老民族。在中國(guó)古代史籍中，粟特人被稱(chēng)為“昭武九姓”，昭武則一個(gè)地名，據(jù)說(shuō)位于現(xiàn)今的甘肅；九姓自然是九個(gè)姓氏。所以他們最早生活于河西走廊，后逐步西遷至西亞，先后臣屬于波斯阿契美尼德王朝和亞歷山大帝國(guó)等。<div> 粟特人以其商業(yè)活動(dòng)聞名，成為古代連接?xùn)|西方文明的重要橋梁。</div></div> <p class="ql-block">07、 褐釉模印飛鳥(niǎo)紋海棠盤(pán)。中晚唐時(shí)期長(zhǎng)沙銅官窯出品，器形仿西亞風(fēng)格，是該窯外銷(xiāo)瓷代表。</p><p class="ql-block"> 它融合胡漢工藝，體現(xiàn)銅官窯“釉下彩+貼花”的民窯巧思與審美觀。</p> <p class="ql-block">08、 羅馬拜占庭風(fēng)格的<span style="color:rgb(255, 138, 0);">草葉紋花瓣口高足銀杯 </span>。 拜占庭風(fēng)格，經(jīng)中亞（粟特人）通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，南北朝至隋代逐漸流行，唐代成為貴族宴飲的時(shí)尚器物。 融西方器形與本土草葉紋文化結(jié)合。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)精美的杯子，是中唐時(shí)期藩鎮(zhèn)貴婦唐齊國(guó)夫人吳氏墓出品，現(xiàn)藏洛陽(yáng)博物館。 </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 題外話(huà)：資料記載唐代的齊國(guó)夫人，明確是唐朝成德節(jié)度使王士真的妻子，兩度被封為誥命夫人，所以被稱(chēng)為“夫人”沒(méi)錯(cuò)，但在唐朝這么個(gè)女性地位十分突出的年代，這么個(gè)“優(yōu)秀”女人，也沒(méi)有自己的名字。也就是說(shuō)，即便是在唐朝，不是每個(gè)女人都像楊玉環(huán)有自己的名字。</p> <p class="ql-block"> 09、 凸棱高腳杯 。銀質(zhì)、花口、分節(jié)器身、高圈足，在本土審美中融進(jìn)了西亞高足器風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 這件唐代行令時(shí)依籌令飲酒的器具，僅在江蘇鎮(zhèn)江丁卯橋窖藏出土孤例，是目前已知唯一的唐代觥盞實(shí)物。</p> <p class="ql-block">10、三彩龍首杯，原型源自西亞地中海地區(qū)的“來(lái)通”器形，唐代融合本土工藝，杯柄處常飾有胡人、龍首等形象。是唐代貴族使用的奢侈酒器。</p><p class="ql-block"> 這么些大大小小的精致酒杯，要不要也來(lái)個(gè)人“一飲三百杯”呢？</p> <p class="ql-block">11、唐代鎏金團(tuán)花紋葵口銀碟，1987年出土于法門(mén)寺地宮。由唐朝官署“文思院”打造。以捶揲、鎏金工藝制成，飾團(tuán)花與折枝紋，也體現(xiàn)了盛唐工藝巔峰，是佛教文化與世俗審美的交融載體。</p> 12、據(jù)說(shuō)，當(dāng)屬出土的鎏金銀碟，一共有20件，既是禮佛用器也是宮廷茶具，非常精美。 <p class="ql-block">113、唐代鎏金羯摩三鈷杵紋銀閼伽瓶，1987年出土于陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮，是晚唐密宗的核心法器。</p><p class="ql-block"> 該瓶用于盛裝功德水，是唐代皇室供養(yǎng)佛骨的法器，既體現(xiàn)密宗儀軌的莊嚴(yán)，也反映盛唐對(duì)印度佛教元素的本土化融匯進(jìn)程。</p> <p class="ql-block">14、青釉綠彩花卉紋碗。產(chǎn)自長(zhǎng)沙窯。以米黃色釉為地，采用釉下綠彩繪制紋飾——碗心以螺旋紋、放射狀花葉紋為主，外壁對(duì)應(yīng)花口輪廓，紋飾線(xiàn)條簡(jiǎn)潔灑脫，是長(zhǎng)沙窯民間風(fēng)格的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">15、青釉褐綠彩鳳紋執(zhí)壺。執(zhí)壺是唐代酒（也可能是茶具），此器以米黃釉為地，用釉下褐綠彩繪鳳凰紋，線(xiàn)條簡(jiǎn)練生動(dòng)，也是長(zhǎng)沙窯釉下多彩工藝的典型體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">16、青釉褐綠彩聯(lián)珠紋執(zhí)壺。長(zhǎng)沙窯燒制。</p><p class="ql-block">聯(lián)珠紋、螺旋紋帶有西亞（波斯）文化元素，民窯風(fēng)格與外銷(xiāo)特征的典型代表。</p> 延伸閱讀：<div> 長(zhǎng)沙窯：是唐代南方民窯。唐代長(zhǎng)沙窯的興起主要得益于唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮和飲茶習(xí)俗的普及，以及安史之亂后的北方大量人口和工匠為避戰(zhàn)亂南遷，將先進(jìn)的制瓷技術(shù)帶到南方，與當(dāng)?shù)毓に嚱Y(jié)合，共同促進(jìn)了長(zhǎng)沙窯的繁榮和風(fēng)格的形成。<div> 1998年印尼海域發(fā)現(xiàn)的“黑石號(hào)”沉船出水的六萬(wàn)多件唐朝文物中有超過(guò)5.6萬(wàn)件是長(zhǎng)沙窯瓷器。</div></div> <p class="ql-block">17、黃釉褐彩貼花執(zhí)壺，是唐代長(zhǎng)沙窯（銅官窯）的代表性器物之一。</p><p class="ql-block">該壺以黃釉為地，結(jié)合褐彩貼花裝飾——壺身貼塑葉片、卷草等紋樣，再以褐彩勾勒輪廓，形成浮雕般的立體效果，釉色呈現(xiàn)金黃與棕褐的自然交融。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)沙窯瓷器大量外銷(xiāo)至東南亞、西亞、非洲等地（如“黑石號(hào)”沉船中就出土過(guò)同類(lèi)器物）。</p> <p class="ql-block">18、黃釉綠彩龍首壺。唐代中期文物，河南鞏縣窯產(chǎn)品，出土于揚(yáng)州倉(cāng)巷唐代遺址，現(xiàn)藏于揚(yáng)州博物館。</p><p class="ql-block">此壺整體以“龍”為核心裝飾元素，氣勢(shì)靈動(dòng)。</p> 延伸閱讀：<div> “黑石號(hào)”是一艘具有重大歷史意義的9世紀(jì)（唐代寶歷年間）沉沒(méi)的阿拉伯商船殘骸，沉沒(méi)于印度尼西亞勿里洞島附近海域，因?yàn)楦浇幸粔K黑色大礁巖，故得名“黑石”。<div> 這艘沉船及其運(yùn)載的超過(guò)六萬(wàn)件保存完好的中國(guó)唐代文物，目前主要由新加坡亞洲文明博物館收藏。</div></div> <p class="ql-block">19、彩繪陶胡人俑。該俑塑造了深目高鼻、虬髯袒腹的胡人形象，皺眉咧嘴，神態(tài)夸張生動(dòng)，短衣束帶的胡地衣著風(fēng)格，是唐代對(duì)外交流中“胡人”形象的典型藝術(shù)再現(xiàn)。</p> 20、彩繪陶丑角俑，該俑塑造了彎腰聳肩、蹙眉咧嘴的形象，面部是戲曲丑角詼諧夸張的表情，頭戴軟帽、身著窄袖衣，姿態(tài)生動(dòng)滑稽，是唐代模擬民間表演角色“戲弄俑”的典型代表。 <p class="ql-block">21、三彩天王俑?，F(xiàn)場(chǎng)有兩件不同的天王俑。該俑塑造了戴尖頂盔、著鎧甲的天王形象：怒目咧嘴、一手握拳一手叉腰，足踏小鬼（象征降妖鎮(zhèn)邪），姿態(tài)威猛、釉色斑斕，是唐三彩雕塑藝術(shù)的精品。</p> <p class="ql-block">22、唐代彩繪帷帽騎馬女俑，2009年河南洛陽(yáng)出土，現(xiàn)由洛陽(yáng)博物館藏。</p><p class="ql-block"> 這尊騎馬俑，頭戴源自西域胡帽“帷帽”，是盛唐“胡風(fēng)東漸”的服飾體現(xiàn)，既保留胡地遮陽(yáng)防塵的實(shí)用功能，又融入中原裝飾化改良審美。</p><p class="ql-block"> 另一個(gè)信息提示就是，女性騎馬的形象，打破了傳統(tǒng)禮教對(duì)女性活動(dòng)的限制，印證盛唐社會(huì)開(kāi)放包容——貴族女性可自由參與郊游、出行，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)自由度與精神風(fēng)貌。</p> 23、唐代彩繪帷帽騎馬女俑（背影），誰(shuí)說(shuō)唐代都是以“肥”為美？這尊 騎馬女俑，不僅服裝時(shí)尚，身材按照現(xiàn)如今的標(biāo)準(zhǔn)都是勻稱(chēng)瘦削的呀。 <p class="ql-block">24、唐代伎樂(lè)飛天紋金櫛，國(guó)家一級(jí)文物，揚(yáng)州博物館藏品。</p><p class="ql-block"> 非常精細(xì)的飾物。以0.2-0.4毫米的薄金片鏨刻、鏤空而成，呈馬蹄形，下部有39根裝飾梳齒，整體僅重65克，工藝極盡精巧；櫛面上部滿(mǎn)飾精美花紋，中心主紋飾為兩對(duì)稱(chēng)的佛教中天龍八部之一的香音神—奏樂(lè)飛天，他們分別持樂(lè)器，在卷云式蔓草紋的背景上飛舞。</p> <p class="ql-block">25、 金筐寶鈿嵌珠石耳環(huán)，1983年出土于揚(yáng)州三元路唐代窖藏（與上圖金櫛同出），現(xiàn)藏?fù)P州博物館。</p><p class="ql-block"> 耳環(huán)以金絲編結(jié)鏤空金球?yàn)橹黧w，嵌珍珠、紅瑪瑙、綠松石，“金筐寶鈿”工藝是唐代揚(yáng)州金銀細(xì)工的標(biāo)志性技藝，體現(xiàn)了安史之亂之后揚(yáng)州手工業(yè)的頂尖水平。</p> 26、唐代織錦繡高筒襪，出土于新疆吐魯番阿斯塔那唐墓，是唐代西域或中原貴族的服飾遺存。<div> 據(jù)說(shuō)這種尖形足尖，是唐代“胡靴”的典型款式。當(dāng)時(shí)胡服的靴子，便于騎馬、行走，是功能與審美結(jié)合的設(shè)計(jì)。這讓我懷疑，會(huì)不會(huì)是宋朝開(kāi)始興起“纏足”的原因？</div> 27、 唐代彩繪伏羲女?huà)z絹畫(huà)，出土于新疆吐魯番阿斯塔那墓葬，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。<div> 圖中伏羲（右）、女?huà)z（左）為人首蛇身形象，上身相擁、下身蛇尾交纏，伏羲持象征地、秩序的“矩”，女?huà)z持象征天、圓融的“規(guī)”；頭頂繪象征陽(yáng)的日輪，尾下繪象征陰的月輪，四周星辰環(huán)繞，暗合“陰陽(yáng)交合、化生萬(wàn)物”的宇宙觀。</div><br> <p class="ql-block">28、2012年在烏魯木齊博物館拍攝到的《彩繪伏羲女?huà)z絹畫(huà)》出土于新疆吐魯番阿斯塔那古墓群，是唐代西域地區(qū)的喪葬品。</p><p class="ql-block"> 也就是說(shuō)，唐朝繪制很多女?huà)z伏羲圖，畫(huà)面大同小異，但核心內(nèi)容始終是在天地星辰的世界里人類(lèi)最初的繁衍。</p> 29、緙絲李白《春夜宴桃李園序》立軸。清代作品，遼寧博物館收藏。描繪了李白與諸位堂弟在桃李花園中夜宴、飲酒賦詩(shī)、享受天倫之樂(lè)的文人風(fēng)雅生活場(chǎng)景。 延伸閱讀：<div>《春夜宴桃李園序》李白<br> 夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。<br> 而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。<br> 況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。<br> 會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事。<br> 群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。<br> 開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。</div> 30、《明皇擊球圖》宋畫(huà)，遼寧省博物館藏本，描繪的是唐玄宗（唐明皇）參與馬球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景——圖中人物頭戴幞頭、身著唐代宮廷服飾，騎乘花斑馬揮杖擊球，還原了唐代馬球（古稱(chēng)“擊鞠”）的競(jìng)技風(fēng)貌。<div> </div> 31、《明皇擊球圖》中的唐明皇?？吹竭@幅圖的精致程度，又想起臥莫爾的“細(xì)密畫(huà)”。 <p class="ql-block"> 就在寫(xiě)美篇時(shí)候，感覺(jué)唐風(fēng)的余韻仍在激蕩。那赤金走龍，雖小巧玲瓏，卻凝聚了盛世的磅礴氣魄與無(wú)上自信，每一片鱗甲都閃耀著那個(gè)時(shí)代敢與日月同輝的光芒。而酒香與茶韻，則勾勒出唐人生活的豪邁灑脫與恬淡雅致的“雙面畫(huà)”卷；禮佛的法器與精美的首飾，講述著那個(gè)時(shí)代人們對(duì)精神世界與世俗生活的雙重?zé)釔?ài)，信仰與審美在此和諧共生。</p><p class="ql-block"> 最令人動(dòng)容的，是穿越了千百年風(fēng)霜，依然鮮活在宋人、清人筆下的唐人情致。</p><p class="ql-block"> 此番“萬(wàn)里”之行，盡管只窺到點(diǎn)滴，也讓我深切地感受到，大唐并非一個(gè)遙遠(yuǎn)的歷史符號(hào)，它的精神、它的情感、它對(duì)生活極致的熱愛(ài)與追求，早已化作文化的基因，流淌在我們的血脈之中，至今仍在被我們不斷地書(shū)寫(xiě)與傳唱。</p>