生不由己，死可掌控姚璽瑜 <p class="ql-block">擬挽歌辭——陶淵明</p><p class="ql-block"> 有生必有死，早終非命促。</p><p class="ql-block">昨暮同為人，今旦在鬼錄。></p><p class="ql-block">魂氣散何之，枯形寄空木。</p><p class="ql-block"> 嬌兒索父啼，良友撫我哭。</p><p class="ql-block">得失不復(fù)知，是非安能覺！</p><p class="ql-block">千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱？</p><p class="ql-block">但恨在世時(shí)，飲酒不得足。</p><p class="ql-block">陶淵明認(rèn)為生死是自然規(guī)律，生不由己，但他在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)死亡的坦然態(tài)度，認(rèn)為死后榮辱皆空，唯一遺憾的是在世時(shí)飲酒未盡興，體現(xiàn)出對(duì)死亡的一種超脫和掌控感。</p><p class="ql-block">臨終詩(shī)——唐寅</p><p class="ql-block">生在陽(yáng)間有散場(chǎng)，死歸地府也何妨。</p><p class="ql-block">陽(yáng)間地府俱相似，只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">唐寅一生坎坷，科舉舞弊案后命運(yùn)多舛。他在臨終時(shí)以超然的心態(tài)看待生死，認(rèn)為生死不過(guò)是人生的不同階段，死亡并非終點(diǎn)，而是另一種形式的“漂流”，展現(xiàn)了對(duì)死亡的主動(dòng)接納和掌控。</p><p class="ql-block">自題金山畫像——蘇軾</p><p class="ql-block">心似已灰之木，身如不系之舟。</p><p class="ql-block">問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。</p><p class="ql-block">蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶。在生命的最后階段，他以豁達(dá)的心態(tài)回顧一生，將被貶之地視為自己的“功業(yè)”，表明生死已無(wú)法左右他的心境，他已超越生死的束縛，掌控了自己的精神世界。</p><p class="ql-block">示兒——陸游</p><p class="ql-block">死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。</p><p class="ql-block">師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。</p><p class="ql-block">陸游至死不忘國(guó)家統(tǒng)一，他在臨終時(shí)將生死置之度外，把對(duì)國(guó)家的牽掛和期望寄托于后人，通過(guò)詩(shī)句表達(dá)了對(duì)死亡的超越和對(duì)人生價(jià)值的掌控，即使生命結(jié)束，精神仍與國(guó)家命運(yùn)相連。</p><p class="ql-block">獄中題壁——譚嗣同</p><p class="ql-block">望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。</p><p class="ql-block"> 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。</p><p class="ql-block">譚嗣同在戊戌變法失敗后，面對(duì)死亡毫不畏懼，以“橫刀向天笑”的豪邁姿態(tài)，主動(dòng)選擇以死明志，將生死置于理想和信念之下，展現(xiàn)了對(duì)死亡的絕對(duì)掌控和對(duì)人生意義的深刻詮釋。</p><p class="ql-block">這些詩(shī)詞通過(guò)不同的角度和表達(dá)方式，共同體現(xiàn)了“生不由己，死可掌控”的主題，既承認(rèn)生命的無(wú)奈，又彰顯了精神的自由和對(duì)死亡的主動(dòng)態(tài)度。</p> <p class="ql-block">偶得一詩(shī)自勉</p><p class="ql-block">身處低谷不自棄，我命由我不由天！無(wú)人扶我青云志，我自踏雪至山巔。若是命中無(wú)此運(yùn)，亦可孤身登昆侖。紅塵贈(zèng)我三尺劍，酒換瘦馬一世街。世人朝路乃絕澗，獨(dú)見眾生止步前。海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。如若東山能再起，大鵬展翅九萬(wàn)里。一入紅塵夢(mèng)易真，一朝悟透心境名。一朝悟道見真我，昔日枷鎖皆云煙。天門將至百運(yùn)開，拂塵輕笑問仙來(lái)。何須扶我青云志，我自凌云至山巔。</p>