<h1><div style="text-align: center;"><b>黃河溯源可考紀(jì)行五十三：</b></div><div style="text-align: center;"><b>齊家坪遺址：探索華夏文明的重要源頭</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">攝影文字/黃會強</div></h1> <h1> 齊家坪遺址是我們此次考察的第五十三個點。齊家坪遺址位于甘肅省臨夏回族自治州廣河縣齊家鎮(zhèn)園子坪村，地處洮河西岸第二臺地上。整個遺址分布面積約50萬平方米，東西長約1000米，南北寬約500米。這里地勢西北高，東南低，南北各有一條深溝將遺址與其他臺地分開，臺地中間還有一條東北-西南向的深溝將臺地絕大部分切割為兩半。</h1> <h1> 1963年，齊家坪遺址被甘肅省人民政府公布為省級文物保護單位；1996年，被國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護單位。作為齊家文化的命名地和最早發(fā)現(xiàn)地，這里在中國考古學(xué)上占有舉足輕重的地位。</h1> <h1> 齊家坪遺址的發(fā)現(xiàn)故事堪稱考古學(xué)上的佳話。1924年盛夏，瑞典考古學(xué)家安特生在對洮河流域進行考古調(diào)查時，在蘭州一個賣煙渣的小販貨攤上意外發(fā)現(xiàn)了一件裝著煙渣的破舊彩陶罐。得知這件彩陶來自臨洮、寧定（今廣河縣）一帶的洮河河谷后，他決定將考古目標(biāo)轉(zhuǎn)向洮河流域。</h1> <h1> 安特生一行從康家崖渡口渡過洮河，進入寧定縣（今廣河縣），首先在洮河西岸發(fā)現(xiàn)了齊家坪遺址。他對遺址進行了記錄和測繪，并繪制了一幅1:8000的平面圖，明確標(biāo)出了遺址地形及文化層的分布。安特生注意到這里出土的陶器絕無彩色之跡，但美麗之單色壓花陶器極為特別，認為"齊家期似較仰韶者為早"，從而將其命名為"齊家期"（后稱齊家文化）。</h1>然而，安特生的年代判斷后來被證明是錯誤的。1945年，中國現(xiàn)代考古學(xué)奠基人夏鼐先生帶領(lǐng)考古團隊重新調(diào)查了齊家坪遺址，在齊家文化地層中發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化的彩陶片，從地層學(xué)上證明了齊家文化晚于馬家窯文化，糾正了安特生持續(xù)近20年的錯誤論斷。 <h1> 1947年6月，"北京猿人"第一個頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)者裴文中先生也率隊對齊家坪遺址進行了考察，首次發(fā)現(xiàn)了齊家文化的"石灰住室"。</h1> <h1> 1975年，甘肅省博物館文物工作隊對齊家坪遺址進行了大規(guī)模考古發(fā)掘，清理墓葬118座，出土了陶器、銅器、玉器、牙角骨器、石器和金器等千余件隨葬品。這次發(fā)掘中出土的銅鏡和銅斧，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的銅器。</h1> <h1> 齊家文化（約公元前4100-前3700年）是黃河上游地區(qū)新石器時代晚期至青銅時代早期的重要考古學(xué)文化，上承馬家窯文化，早于四壩、卡約、辛店文化。其主要分布范圍從甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶的東西近千公里范圍內(nèi)，地跨甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古等4省區(qū)。</h1> <h1> 齊家坪遺址的房屋大多數(shù)是方形或長方形的半地穴式建筑。房內(nèi)大多有白灰面鋪設(shè)的居住面，中間有一個圓形的灶炕，旁邊有儲物的窖坑。有的居住面還有兩層或多層白灰面現(xiàn)象，間距約5厘米，表明居民在原有居住面損壞后會填平再敷新的白灰面。這種白灰面住房既堅固美觀，又防潮濕。</h1> <h1> 齊家文化居民已過著比較穩(wěn)定的定居生活，以原始農(nóng)業(yè)為主，主要種植粟。生產(chǎn)工具以石器為主，其次是骨器。石刀和石鐮多穿孔磨光，用作收割農(nóng)具；骨鏟用動物肩胛骨或下顎骨制成，刃寬而鋒利，是很好的挖土工具。</h1> <h1> 齊家文化的畜牧業(yè)相當(dāng)發(fā)達，家畜以豬為主，還有羊、狗、牛、馬等。據(jù)皇娘娘臺、大何莊、秦魏家三處遺址統(tǒng)計，就發(fā)現(xiàn)了豬下顎骨800多件，表明養(yǎng)豬業(yè)已成為經(jīng)濟生活的重要內(nèi)容。</h1> <h1><p> 齊家坪遺址出土了各類遺物上千件，包括石器、陶器、骨器、玉器、銅器等生產(chǎn)工具和生活用具：</p> 陶器：齊家文化陶器以素陶為主，陶制精細，器形多樣。主要為泥質(zhì)紅陶和夾砂紅褐陶，還有少量灰陶。典型器形有雙耳罐、三耳罐、大口瓶、鬶和鳥形壺等。彩陶數(shù)量較少，彩繪多用紅彩或黑彩，紋樣多為簡便的網(wǎng)格紋、菱形紋、波折紋等。這些陶器不僅是日常生活用具，更是一件件可供觀賞的藝術(shù)品。</h1> <h1> 玉器：齊家文化玉器數(shù)量眾多，工藝精湛。主要有玉琮、玉璧、玉璜、玉璋等?！吨袊鐾劣衿魅肥珍浟舜硇缘?09件齊家玉器，傳世精品大都收藏在故宮博物院和上海博物館。據(jù)了解，齊家風(fēng)格最大的玉璧直徑達45.8厘米，藏于美國華盛頓弗利爾美術(shù)館；最高的玉琮高達53.36厘米，藏于美國邁阿密大學(xué)洛爾博物館。</h1> <h1> 銅器——中華第一鏡：1975年，考古工作者在齊家坪遺址發(fā)掘出了一面迄今中國最古老的銅鏡，被譽為"中華第一鏡"。這面銅鏡形狀呈扁平圓形，直徑6.2厘米，厚0.3厘米，鏡面光素?zé)o飾，背面中央有一橋形鈕，鈕高0.5厘米。從鑄造工藝來看，屬于一次范模澆鑄成型，紐部有鍛飾痕跡，邊緣規(guī)整光滑。</h1> <h1> 此外，遺址還出土了銅斧（長15厘米、刃寬3.2厘米、頂寬4厘米、厚3.1厘米）和銅鐮（長18厘米、厚0.5厘米、寬2.7厘米）等重要銅器。這些銅器的發(fā)現(xiàn)表明齊家文化已經(jīng)進入了青銅時代，是中國最早的青銅文化之一。</h1> <h1> 齊家文化展現(xiàn)了原始氏族公社解體和階級產(chǎn)生階段的社會狀況。通過墓葬發(fā)掘可以看出，當(dāng)時社會已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化和階級差別。</h1> <h1> 齊家文化墓葬中發(fā)現(xiàn)了成年男女二人合葬墓，男性仰身直肢，女性側(cè)身屈肢面向男性。還有成年一男二女的三人合葬墓，男性仰身直肢位于中間，二女分列左右，屈附其旁。這些合葬墓表明齊家文化中的婚姻狀況已由多偶婚制過渡到一夫一妻制，少數(shù)富裕家庭存在一夫多妻制，同時說明男子在社會上居于統(tǒng)治地位，女子降至從屬和被奴役的地位8。</h1><h1><span style="font-size: 17px;"> 齊家文化中還存在以人殉葬的習(xí)俗，殉葬者可能是奴隸和部落戰(zhàn)爭中的受害者。這一惡俗反映了社會地位的差別與階級分化。</span></h1> <h1><p> 齊家坪遺址和齊家文化具有多重重要價值：</p> 文明起源價值：齊家文化是華夏文明的重要源頭之一。雖然地處黃河上游的西北一隅，但它是聯(lián)系黃河中游與中亞、西亞的重要中間地帶。有學(xué)者認為，齊家文化最可能是夏代早期或中期文化，開啟了二里頭、殷墟文化傳統(tǒng)，奠定了中國文化的基調(diào)。</h1> <h1> 冶金史價值：齊家文化是中華早期文明中青銅冶金術(shù)最發(fā)達的地區(qū)，迄今發(fā)現(xiàn)的數(shù)量、種類以及達到的水平均為最高。中國自齊家文化進入青銅時代，也正式融入到青銅時代的世 界體系。</h1> <h1> 交流通道價值：齊家文化是"前絲綢之路的重要奠基者"。廣河出土的來自新疆和田甚至更西地區(qū)的玉器證明，在張騫出使西域之前，就存在著一條中國通往中西亞的路徑。</h1> <h1> 玉文化價值：齊家文化與中原地區(qū)文化有密切交流和互補關(guān)系。中原地區(qū)的玉制禮器向齊家文化輸出，同時，以齊家文化為代表的西北地區(qū)玉料輸入并影響了中原地區(qū)玉器文化。</h1> <h1> 為了保護和弘揚齊家文化，廣河縣建設(shè)了全國唯一的以"齊家文化"命名的博物館——齊家文化博物館。該館于2016年10月正式開館，以齊家文化代表玉器"玉琮"為外觀設(shè)計，體現(xiàn)了古人"天圓地方"的樸素哲學(xué)觀念。</h1> <h1> 博物館陳列著1200余件文物，復(fù)原了齊家坪、武威皇娘娘臺、臨潭磨溝、青海民和喇家等齊家文化場景13處，讓參觀者如身臨千年前的生活場景。</h1> <h1> 2015年8月，以"發(fā)掘文化資源·傳承華夏文明，齊家文化、大夏文化探究與文化遺產(chǎn)保護"為主題的齊家文化與華夏文明國際研討會在廣河縣召開，來自美國、英國、日本及國內(nèi)權(quán)威機構(gòu)的近百位專家學(xué)者參加了會議，打破了以往對齊家文化研究外熱內(nèi)冷的局面。</h1> <h1> 站在齊家坪遺址上，我們腳下是四千年前中華先民生活過的土地。他們在這里制陶琢玉、煉銅耕織，創(chuàng)造了輝煌的齊家文化，為華夏文明的形成做出了重要貢獻。這片土地見證了中華文明從多元走向一體的歷史進程，見證了東西方文化的早期交流，也見證了中國考古學(xué)從起步到成熟的發(fā)展歷程。讓我們珍惜這份珍貴的文化遺產(chǎn)，傳承先民們的智慧與創(chuàng)造精神，共同守護好華夏文明的重要源頭。</h1>