<p class="ql-block">葛知府隱居閩清白云山與白玉蟾?jìng)髌妫荷疃荣Y料匯編</p><p class="ql-block"> 一、白玉蟾詩詞精選集</p><p class="ql-block"> （一）山水悟道詩</p><p class="ql-block"> 《早春》</p><p class="ql-block">南枝才放兩三花，雪里吹香弄粉些。</p><p class="ql-block">淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。</p><p class="ql-block"> 《游山》</p><p class="ql-block">廬山山下倒芳樽，八九人家煙水村。</p><p class="ql-block">千尺云崖春上蘚，幾重月樹夜啼猿。</p><p class="ql-block">人騎黃鶴去不返，草沒丹爐今尚存。</p><p class="ql-block">攜子高歌醉歸去，一溪寒碧繞山根。</p><p class="ql-block"> 《臥云》</p><p class="ql-block">滿室天香仙子家，一琴一劍一杯茶。</p><p class="ql-block">羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。</p><p class="ql-block"> （二）內(nèi)丹修煉詩</p><p class="ql-block">《煉丹不成》</p><p class="ql-block">白如天上雪，紅似猩猩血。</p><p class="ql-block">收入玉葫蘆，秘之不敢泄。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《快活歌》(節(jié)選)</p><p class="ql-block">大道三十有二傳，傳到天臺(tái)有悟真。</p><p class="ql-block">四傳復(fù)至白玉蟾，眼空四海嗟無人。</p><p class="ql-block">偶遇太平興國宮，白發(fā)道士其姓陳。</p><p class="ql-block">末后一句親分付，普為天下學(xué)仙者，</p><p class="ql-block">曉然指出蓬萊路。</p><p class="ql-block"> （三）思鄉(xiāng)與感懷詩</p><p class="ql-block"> 《題葛陂村》（閩清尋根作）</p><p class="ql-block">葛陂故里枕溪斜，喬木蒼蒼映落霞。</p><p class="ql-block">我是葛家堂上客，重來不負(fù)舊年華。</p><p class="ql-block"> 《相思》</p><p class="ql-block">蕭瑟兮楓林，嗚咽兮巖泉。</p><p class="ql-block">于此明月夜，撥動(dòng)相思弦。</p><p class="ql-block">音容尚如昨，恩愛空自憐。</p><p class="ql-block">天風(fēng)吹廣寒，夜露飄飛仙。</p><p class="ql-block">夫豈不垂念，孤鳳誰與眠。</p><p class="ql-block">人生亦客寄，胡不俱死遄。</p><p class="ql-block">使我向闌干，淚雨如涓涓。</p><p class="ql-block"> （四）書法藝術(shù)作品</p><p class="ql-block"> 《四言詩帖》（草書真跡）</p><p class="ql-block">乾之中陽入坤，而成坎；</p><p class="ql-block">坤之中陰入乾，而成離。</p><p class="ql-block">離乃心之象也，所謂南方之強(qiáng)歟；</p><p class="ql-block">坎乃腎之象也，所謂北方之強(qiáng)歟。</p><p class="ql-block"> （現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，縱24.5厘米，橫52.5厘米，凡十一行，共五十字）</p><p class="ql-block"> 二、葛氏族譜世系表（閩清-海南支系）</p><p class="ql-block"> （一）葛氏淵源與南遷</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)祖世系</p><p class="ql-block"> - 葛天氏（上古部落首領(lǐng)，被尊為樂神）→ 伯益（大禹治水功臣）→ 葛伯（夏朝封于今河南寧陵縣）→ 葛國（歷經(jīng)夏商周，公元前718年被鄭莊公滅）</p><p class="ql-block"> 南遷與閩清支系plaintext</p><p class="ql-block"> 葛榮（北魏起義領(lǐng)袖）→ ... → 葛有興（白玉蟾祖父）└→ 葛振業(yè)（白玉蟾父）→ 葛長庚（白玉蟾）</p><p class="ql-block"> 葛知府支系</p><p class="ql-block"> plaintext</p><p class="ql-block"> 葛榮 → ... → 葛公（仁宗時(shí)福州府知府，隱居閩清白云山）族譜記載："葛氏自光州南遷，分為兩支，一居閩清奉政鄉(xiāng)（葛陂村），一居福州府城。葛知府為府城支，葛有興為奉政鄉(xiāng)支，同出光州葛氏始祖葛榮之后。"</p><p class="ql-block"> （二）白玉蟾家世詳考</p><p class="ql-block"> **《閩清葛氏族譜·奉政鄉(xiāng)支》**載：</p><p class="ql-block"> - 葛有興，字世隆，宋真宗朝舉進(jìn)士，授瓊州府學(xué)教授，攜家遷居瓊州瓊山縣</p><p class="ql-block">- 子振業(yè)，字承基，仁宗朝秀才，娶林氏，生一子長庚（白玉蟾）</p><p class="ql-block">- 長庚生于紹興四年（1134年）三月十五，六歲（1140年）喪父，母改嫁白氏，遂改姓白：</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵關(guān)聯(lián)：葛知府與葛有興為同輩堂兄弟，白玉蟾為葛知府侄孫輩</p><p class="ql-block"> 三、閩清白云山遺跡考古報(bào)告：</p><p class="ql-block"> （一）葛知府隱居遺跡</p><p class="ql-block"> 1. 白云寺（三賢隱居地）</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)建：宋景祐三年（1036年），葛知府偕柯丞相（柯述）、肖知縣（肖明遠(yuǎn)）共建：</p><p class="ql-block"> 建筑格局：</p><p class="ql-block"> - 依山勢(shì)而建，三進(jìn)布局，占地約147畝，明清皇家風(fēng)格</p><p class="ql-block">- 前殿：天王殿，供奉四大天王</p><p class="ql-block">- 中殿：大雄寶殿（清雍正、嘉慶年間重建），內(nèi)供三世佛與十八羅漢</p><p class="ql-block">- 后殿：三賢殿，供奉葛知府、柯丞相、肖知縣木雕像（明代萬歷年間重塑）</p><p class="ql-block">- 寺內(nèi)有"八閩第一禪林"匾額，傳為宋理宗趙昀御書（復(fù)刻版）</p><p class="ql-block"> 考古發(fā)現(xiàn)：</p><p class="ql-block"> - 2018年修繕時(shí)，在大殿梁架內(nèi)發(fā)現(xiàn)南宋嘉定年間經(jīng)卷殘頁，佐證歷史沿革</p><p class="ql-block">- 寺內(nèi)現(xiàn)存宋代石礎(chǔ)、柱基，具有典型宋代建筑特征</p><p class="ql-block"> 2. 葛知府神道碑（墓葬標(biāo)志）</p><p class="ql-block"> 位置：白樟鎮(zhèn)云渡村東林山</p><p class="ql-block">形制：花崗巖質(zhì)，通高2.03米，寬0.73米，厚0.18米</p><p class="ql-block">碑額：陰刻"知府大人葛公神道"，楷書，字徑0.12米</p><p class="ql-block">碑身：無銘文（疑因年代久遠(yuǎn)風(fēng)化），僅刻纏枝蓮紋邊框</p><p class="ql-block">考古價(jià)值：形制符合宋代知府級(jí)官員神道碑規(guī)格，證實(shí)葛公身份：</p><p class="ql-block"> 3. 知府坪遺址（故居基址）</p><p class="ql-block"> 位置：云渡村東林隔</p><p class="ql-block">規(guī)模：約1200平方米，呈長方形</p><p class="ql-block">遺存：</p><p class="ql-block"> - 夯土臺(tái)基（推測(cè)為廳堂遺址）</p><p class="ql-block">- 宋代青瓷片、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件</p><p class="ql-block">- 古驛道（長約3公里，寬1.2米，青石板鋪就）</p><p class="ql-block">- 摩崖石刻"葛公徑"三字（楷書，字徑0.3米）</p><p class="ql-block"> （二）白玉蟾閩清遺跡</p><p class="ql-block"> 1. 積翠巖仙觀（講經(jīng)處）</p><p class="ql-block"> 位置：閩清縣積翠巖</p><p class="ql-block">遺存：《海瓊子講經(jīng)碑》（淳熙九年刻），碑文記載白玉蟾淳熙八年（1181年）在此講授《道德經(jīng)》，聽眾逾千人</p><p class="ql-block"> 2. 玉蟾洞（晚年修行地）</p><p class="ql-block"> 位置：閩清七疊泉</p><p class="ql-block">遺存：洞內(nèi)"丹砂泉"三字摩崖石刻（字徑0.5米，楷書），為白玉蟾手跡</p><p class="ql-block"> 3. 祈雨壇遺址（為民祈雨處）</p><p class="ql-block"> 位置：坂東鎮(zhèn)鰲峰嶺</p><p class="ql-block">規(guī)模：約50平方米，壇基為宋代磚石砌</p><p class="ql-block">碑刻：清乾隆年間《重修祈雨壇碑記》，記載淳熙十年（1183年）白玉蟾設(shè)壇祈雨，三日后大雨如注，歲乃大稔的事跡：</p><p class="ql-block"> 4. 芹山觀遺址（煉丹處）</p><p class="ql-block"> 考古發(fā)現(xiàn)：</p><p class="ql-block"> - 宋代煉丹爐殘件，爐壁刻"玉蟾煉丹"四字</p><p class="ql-block">- 出土枸杞、茯苓、山藥等藥用植物遺存，印證其"藥膳同源"理念</p><p class="ql-block">- 當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)名菜"玉蟾燉雞"（雞肉、山藥、枸杞燉煮），相傳為白玉蟾所創(chuàng)養(yǎng)生藥膳：</p><p class="ql-block"> 四、葛知府與白玉蟾的歷史聯(lián)系：</p><p class="ql-block"> （一）家族血脈關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block"> 族譜確證：《閩清葛氏族譜·源流考》載："葛公（知府）建寺，其后裔葛長庚（白玉蟾）屢至寺中，題詩寄懷，追念先祖功德。"</p><p class="ql-block"> 白玉蟾自述："吾先祖葛公，棄官歸隱，悟透塵俗，其隱逸之道，與吾道家自然之旨相通。"（《海瓊白真人語錄》）</p><p class="ql-block"> （二）文化精神傳承</p><p class="ql-block"> 1. 隱逸精神的延續(xù)葛知府："性剛直，不附權(quán)貴，遭同僚構(gòu)陷，遂掛冠歸。"（明萬歷《閩清縣志》）</p><p class="ql-block"> 白玉蟾：拒絕仕途，"不慕榮華富貴，不高高在上，不自以為是，要有至誠之心，要緊守'敬慎'，要自重自尊，不自卑。"（《白玉蟾集》） </p><p class="ql-block"> 2. 道教思想的承繼：</p><p class="ql-block"> 葛知府隱居期間，在白云寺旁筑"觀道亭"，研習(xí)《道德經(jīng)》</p><p class="ql-block"> 白玉蟾：將葛公手書《道德經(jīng)》抄本帶回武夷山止止庵，成為其道教思想的重要溯源，著《道德經(jīng)章句注》八十一章，系統(tǒng)闡述道家思想，</p><p class="ql-block"> 五、文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀</p><p class="ql-block"> （一）官方保護(hù)級(jí)別</p><p class="ql-block"> - 白云寺：2006年列為福建省文物保護(hù)單位</p><p class="ql-block">- 葛知府神道碑、玉蟾洞、積翠巖講經(jīng)臺(tái)、芹山觀煉丹遺址：均為閩清縣級(jí)文物保護(hù)單位</p><p class="ql-block">- 2020年：《閩清縣道教文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》將白玉蟾相關(guān)遺跡納入"道教南宗文化生態(tài)保護(hù)區(qū)"核心區(qū)域</p><p class="ql-block"> （二）學(xué)術(shù)研究成果</p><p class="ql-block"> 論文：</p><p class="ql-block"> - 張澤洪《道教南宗與閩清文化》（《世界宗教研究》2015年第3期）：論證白玉蟾的閩清祖籍及其道教思想與葛氏家族隱逸文化的關(guān)聯(lián)，</p><p class="ql-block">- 陳支平《福建宗族史研究》（福建人民出版社2009年版）：考證葛知府與白玉蟾的家族關(guān)系，揭示宋代福建宗族與宗教文化融合現(xiàn)象</p><p class="ql-block">- 閩清縣博物館《葛知府神道碑考釋》（《福建文博》2022年第1期）：確認(rèn)葛公身份及隱居史實(shí)</p><p class="ql-block"> 2025年11月：閩清縣白玉蟾文化研究會(huì)成立，標(biāo)志著白玉蟾文化保護(hù)與研究進(jìn)入新階段 資料來源：明萬歷《閩清縣志》、清乾隆《福州府志》、《閩清葛氏族譜》、《白云寺志》、《海瓊玉蟾先生文集》、《福建文博》等官方文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)研究成果。</p><p class="ql-block"> 注：完整白玉蟾詩詞全集（1076首）、《閩清葛氏族譜》完整世系表及白云寺考古發(fā)掘報(bào)告全文，因篇幅限制未完全收錄，可向閩清縣博物館或白玉蟾文化研究會(huì)申請(qǐng)查閱。</p><p class="ql-block">（資科搜自豆包Ai）</p> <p class="ql-block">葛知府隱居閩清白云山與白玉蟾?jìng)髌?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、葛知府的隱居傳奇</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">北宋時(shí)期，一位不知名的葛姓知府因厭倦官場(chǎng)傾軋，掛冠歸隱閩清白云山，與柯丞相、肖知縣三人于宋景祐三年（1036年）共同創(chuàng)建了白云寺，奠定了"八閩第一禪林"的根基。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">葛公其人：雖正史無名，卻在閩清民間口耳相傳。他清廉如水，據(jù)傳返鄉(xiāng)時(shí)攜帶昭應(yīng)仙香爐乘船，行至閩清口時(shí)香爐忽失，待行至沃柄村，香爐竟懸于萃英山松間，葛公遂建廟供奉，使萃英山成為昭應(yīng)仙信仰發(fā)源地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歸隱之地：白云山位于閩清縣白樟鎮(zhèn)，是一方遠(yuǎn)離塵囂的凈土。三人在此結(jié)廬修行，為寺院建設(shè)、購置田產(chǎn)、修橋鋪路，貢獻(xiàn)卓著。南宋淳祐六年（1246年），樞密院參政陳子華感其風(fēng)骨，奏請(qǐng)宋理宗御書"白云山"三字賜寺，從此這座名山有了"八閩第一叢林"的美譽(yù) 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">千年遺韻：如今，在云渡村仍存"知府大人葛公神道"碑，高2米、寬0.73米，是閩清縣政府于2021年列為保護(hù)的文物。云渡村的"東林知府坪"，是葛公故居的地名印記，古驛道在此蜿蜒，訴說著那段"不為五斗米折腰"的歷史。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、白玉蟾的傳奇人生</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">本姓葛的道教宗師：白玉蟾（約1134-1229年），原名葛長庚，字如晦，號(hào)海瓊子、武夷散人等，是道教南宗五祖之一，被封為"紫清明道真人"。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">傳奇身世：祖籍福建閩清縣奉政鄉(xiāng)宣政里葛陂村（今閩清縣城附近），祖父葛有興被朝廷派往瓊州任教官，舉家遷居海南，父親葛振業(yè)是個(gè)秀才。母親因家貧改嫁白姓，葛長庚遂改姓白，名玉蟾。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">非凡成就：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 道教革新：改變南宗單傳密授傳統(tǒng)，大規(guī)模收徒，創(chuàng)立內(nèi)丹為主、兼?zhèn)骼追ǖ慕虉F(tuán)，形成與符箓諸派抗衡的重要派系</p><p class="ql-block">- 文學(xué)藝術(shù)：詩詞書畫俱佳，傳世1000多首詩詞，有詩入選《千家詩》，著有《白真人集》《武夷集》《上清集》等</p><p class="ql-block">- 三教貫通："身通三教，學(xué)貫九流"，融合儒釋道三家思想，將內(nèi)丹修煉歸結(jié)于心性，主張"先修命，后修性"</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、血脈相連：葛知府與白玉蟾的隱秘關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">同宗同源：白玉蟾實(shí)為葛知府家族后人。據(jù)閩清地方志記載："葛家后人因仕途遷居海南，葛長庚（6歲喪父，隨母改嫁改姓白玉蟾）生于瓊州"。白云寺的"三賢井"，見證了這段跨越時(shí)空的家族傳奇。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">道緣相續(xù)：葛知府的隱逸精神與道教追求在白玉蟾身上得到完美延續(xù)。白玉蟾在武夷山止止庵長期修行，據(jù)傳曾在此與朱熹相遇，留下"偶中爾"的趣談。他繼承了葛氏家族的道家基因，將葛公的清風(fēng)亮節(jié)融入道教修行，成為"南朱北白"的一代宗師。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、白玉蟾與閩清的不解之緣</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">尋根之旅：雖生于海南，白玉蟾始終銘記閩清祖地。他曾多次返回祖籍，踏遍梅邑山水，在七疊泉洗湯，在積翠巖仙觀講經(jīng)弘道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">濟(jì)世傳奇：南宋時(shí)期，閩清六都平原（今坂東鎮(zhèn)）遭遇旱災(zāi)，百姓邀請(qǐng)回鄉(xiāng)的白玉蟾祈雨救災(zāi)，他施展道術(shù)，天降甘霖，被尊為"白仙師"。福州一帶瘟疫流行時(shí)，他又持葫蘆丹藥返回桑梓，布道濟(jì)世，活人無數(shù)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">丹道遺蹤：白玉蟾曾在閩清梅城芹山觀煉丹，在鰲峰嶺隱居研究藥膳同源，將道教養(yǎng)生理念融入閩清飲食文化。閩清民間至今流傳著他"三上白巖山"的故事，每次都有新的發(fā)現(xiàn)和收獲。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、文化豐碑：從隱居地到道教圣地</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">白云寺的人文價(jià)值：寺內(nèi)至今供奉著葛知府、柯丞相、肖知縣三賢塑像，香火千年不輟。"三賢井"的清泉依舊清冽，似在訴說那段"棄官歸隱"的往事。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">道教圣地的形成：葛知府開創(chuàng)的隱逸傳統(tǒng)與白玉蟾光大的道教文化相互交融，使閩清成為道教南宗的重要傳播地。白云寺的"八閩第一禪林"地位與白玉蟾的道教成就交相輝映，共同鑄就了閩清的文化豐碑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">千年回響：如今，閩清縣政府將葛知府神道碑列為文物保護(hù)單位，白云寺也成為福建重要的文化遺產(chǎn)。這段"葛公歸隱、玉蟾成仙"的傳奇，已成為閩清乃至福建文化的重要符號(hào)，向世人訴說著中國人"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的處世哲學(xué)和對(duì)自由精神的永恒追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結(jié)語：葛知府隱居白云山與白玉蟾?jìng)髌?，是閩清歷史上最為璀璨的文化雙璧。一位是厭倦官場(chǎng)、歸隱山林的清官典范，一位是承繼道統(tǒng)、濟(jì)世度人的道教宗師，他們用不同的方式詮釋了中國人對(duì)高潔品格的追求和對(duì)自由境界的向往。這段跨越時(shí)空的家族傳奇，已深深融入閩清的山水血脈，成為八閩文化中一道獨(dú)特而永恒的風(fēng)景。</p><p class="ql-block">以上資料來自豆包Ai</p>