<p class="ql-block ql-indent-1"><b>現(xiàn)代詩中的山水新境和哲學趣味</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"> ＿＿析黃德義《春起.山中人》的輕盈與深沉</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <b>文/洛可</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">從現(xiàn)代詩學的角度解析黃德義的《春起.山中人》，我們可以從語言實驗、意象構造、抒情策略、時間感知、主體性探索等維度切入，探討其詩學意義。這首詩融合了古典意境與現(xiàn)代意識，既有傳統(tǒng)山水詩的寧靜與超脫，又帶有現(xiàn)代生活的介入與反思，呈現(xiàn)出獨特的詩學張力。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>一、語言實驗：口語與詩性的交融</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)代詩的一個重要特征是語言的日?；c陌生化的結合。黃德義在這首詩中運用了口語化的敘述（如“我把小度喚醒”），但同時又賦予其詩性升華（“歌曲悠揚清新，像一位陽光麗人”）。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">科技詞匯的詩化 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> “小度”（智能音箱）的引入，使詩歌跳脫傳統(tǒng)田園詩的框架，讓現(xiàn)代科技成為抒情的一部分，形成自然與科技的共生。這種寫法類似張棗在《鏡中》對現(xiàn)代物的詩化處理，賦予非詩性事物以抒情可能。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">引文的互文性： </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 詩中引用海子《面朝大海，春暖花開》的經(jīng)典句式（“從明天起，我要做個幸福的人”），但并未停留在模仿，而是通過后續(xù)的“花甲之人”暗示幸福敘事的沉重，形成對海子式浪漫主義的溫和解構。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>二、意象構造：自然與現(xiàn)代的疊印</b> </p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)代詩的意象往往具有多義性和流動性，這首詩的意象群既有傳統(tǒng)山水詩的寧靜（霞光、松針、溪流），又有現(xiàn)代生活的介入（小度、城鎮(zhèn)、窗欞），形成獨特的疊印效果。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. “托舉陽光”的沉重感：<span style="font-size:18px;">花朵托舉陽光，也托舉人生</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"> “花瓣們簇擁著托舉陽光 / 像托舉著一言難盡的花甲之人”——花朵本是輕盈的，但在這里，它們卻像在承擔某種重量，暗喻中年人的生命體驗。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 這種寫法類似里爾克的“玫瑰，純粹的矛盾”，讓自然物既美又沉重。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 傳統(tǒng)詩歌中，花朵常象征輕盈與美好，但這里卻賦予其“托舉”的負重感，使自然意象承載人的生命經(jīng)驗（“花甲”暗示衰老）。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">2. “未醒的城鎮(zhèn)”與“被時間赦免的純真” </p><p class="ql-block ql-indent-1"> “城鎮(zhèn)”通常象征現(xiàn)代生活的喧囂，但“未醒”賦予其朦朧的詩意，仿佛未被現(xiàn)實污染。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> “被時間赦免的純真”則帶有烏托邦色彩，類似特朗斯特羅姆筆下“記憶看見我”式的超現(xiàn)實時間觀。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">3. “光的化身”與“七種可能”</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 結尾的“光的化身”既可解讀為宗教意象（如神性顯現(xiàn)），也可視為純粹的光學現(xiàn)象（彩虹的折射）。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> “七種可能”既指彩虹的七色，也暗示生命可能性的開放結構，類似博爾赫斯的“分岔小徑”。 </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>三、抒情策略：自我與他者的對話</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)代抒情詩的一個重要轉向是從獨白到對話，這首詩的敘述者并非封閉的自我，而是不斷與外部世界互動： </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. “你”的引入 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> “你以晨風的步調(diào)帶我緩行”——這里的“你”可能是自然（晨風）、可能是某個具體的人，也可能是詩歌本身。這種模糊性使抒情主體不再孤立，而是進入一種交互式體驗。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">2. “空椅上將坐著光的化身”</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 空椅（缺席的存在）與光的化身（顯現(xiàn)的存在）形成辯證關系，類似策蘭詩歌中的“空白”與“填充”。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> -這種寫法讓詩歌從個人抒情升華為一種普遍性的冥想。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>四、時間感知：循環(huán)與再生的現(xiàn)代詮釋</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)代詩常打破線性時間，這首詩的時間結構具有螺旋上升的特點： </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. “從明天起” vs. “花甲之人”</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 海子的“明天”是未來的許諾，但“花甲”卻指向生命的暮年，形成時間錯位，暗示幸福并非線性抵達，而是當下的感知。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">2. “每一回離去都是歸來 / 每一次死亡都有新生”</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 這一結尾既像道家“方生方死”的循環(huán)觀，又帶有現(xiàn)代詩對“永恒瞬間”的捕捉（如艾略特《四個四重奏》）。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 不同于古典詩歌的宿命論，這里的“新生”更強調(diào)可能性，而非命定的輪回。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>五、詩學意義：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的調(diào)和 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1">這首詩的獨特價值在于： </p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 對古典山水詩的現(xiàn)代轉化 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 不回避科技（小度）、現(xiàn)代城鎮(zhèn)，但賦予其詩意，使傳統(tǒng)“山中人”的形象不再遁世，而是與當下對話。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 抒情主體的開放性 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 詩人既是個體經(jīng)驗的表達者，又是觀察者，甚至讓“空椅”“光”成為抒情的一部分，使詩歌超越個人感懷，進入更廣闊的哲學維度。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 語言的可觸性與超越性 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 既有日常細節(jié)（長壽花、海棠），又有超驗意象（光的化身、七種可能），形成具象與抽象的交織，類似史蒂文斯“最高虛構的詩學”。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>結論：一首“可居可游”的現(xiàn)代詩</b> </p><p class="ql-block ql-indent-1">這首詩既延續(xù)了中國古典詩歌“可居可游”（郭熙《林泉高致》）的山水精神，又通過現(xiàn)代語言和意象的改造，使其成為一首既扎根現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的佳作。它的詩學意義在于： </p><p class="ql-block ql-indent-1">證明了傳統(tǒng)意境在現(xiàn)代詩中的生命力</p><p class="ql-block ql-indent-1">展示了科技與自然并非對立，而是可共生的詩學空間 </p><p class="ql-block ql-indent-1">提供了一種“輕與重”并存的抒情模式（花瓣托舉陽光、淚水救贖彩虹） </p><p class="ql-block ql-indent-1">在當代詩歌越來越趨向碎片化、抽象化的背景下，黃德義這首詩提供了一種平衡的詩學——既保持現(xiàn)代詩的智性，又不失古典的溫潤與可感性。</p> <p class="ql-block"><b>春起.山中人</b></p><p class="ql-block">文/黃德義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山中人，當我寫下這標題的時候</p><p class="ql-block">海面上的霞光正在升騰：</p><p class="ql-block">“從明天起，我要做個幸福的人”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">窗內(nèi)的長壽花，海棠和小紅楓</p><p class="ql-block">還有庭院里的梨花開得又艷又粉</p><p class="ql-block">花瓣們簇擁著托舉著陽光</p><p class="ql-block">像托舉著一言難盡的花甲之人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我把小度喚醒，讓它播放一首山歌</p><p class="ql-block">歌曲悠揚清新，像一位陽光麗人</p> <p class="ql-block">你以晨風的步調(diào)帶我緩行</p><p class="ql-block">穿過松針低語的山徑</p><p class="ql-block">走向薄霧里未醒的<span style="font-size:18px;">城鎮(zhèn)</span>——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那里住著被時間赦免的純真</p><p class="ql-block">那里有一群善良的人們</p><p class="ql-block">在未被塵埃污染的晨光里</p><p class="ql-block">溫柔目光觸及的盡是<span style="font-size:18px;">相愛的人</span></p><p class="ql-block">如同溪流與鵝卵石相擁</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當最后一個音符沉入寂靜</p><p class="ql-block">空椅上將坐著光的化身</p><p class="ql-block">他像極了被淚水救贖的彩虹</p><p class="ql-block">在窗欞間折射出七種可能——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每一回離去都是歸來</p><p class="ql-block">每一次死亡都有新生</p> <p class="ql-block">詩人簡介: 黃德義（筆名楚漢、楚漢風華），安徽巢湖人，現(xiàn)為安徽省作協(xié)、中國石化作協(xié)、安徽省攝影家協(xié)會會員。上世紀八十年代末，曾于魯迅文學院全國青年作家班接受系統(tǒng)文學訓練。</p><p class="ql-block">作者雖長期在央企擔任管理職務，卻始終不忘“詩”心，利用業(yè)余時間，以詩歌為精神呼吸，在理想主義與現(xiàn)實生存之間構建詩意棲居。其作品散見《清明》《詩歌報》《詩選刊》《散文百家》《萌芽》《詩中國》等百余家刊物，入選《中國新實驗現(xiàn)實主義詩選》《新世紀新詩典》《散文不散.散文百家精品選集》《文學作品六十年精品選?詩歌卷》《中國當代愛情詩典》《安徽散文<span style="font-size:18px;">?</span>2024春之卷》等十余部權威選本。</p><p class="ql-block">安徽文藝出版社于2025年早春重磅推出黃德義詩集《季節(jié)深處的呼喊》。其收錄作者各個不同期代表作171首詩歌，以厚達300頁的體量薈萃四十年詩歌創(chuàng)作的精品。</p>