<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 13：20乘班車離開自貢客運站，14：23到隆昌城南客運站。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隆昌市，位于四川省東南部、內(nèi)江市的南端。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牌坊是中國古代為表彰功勛、科第、德政、忠孝節(jié)義，或者分隔空間所立的建筑物，明清兩代尤為盛行，在封建社會，想要立一座牌坊可不容易，是皇權(quán)對個人的肯定。</p><p class="ql-block"> 隆昌現(xiàn)存17座牌坊主要集中在城區(qū)中的南關(guān)和北關(guān)兩處，其中南關(guān)6座，北關(guān)5座，南北關(guān)的名字來源于這里古時是成渝古驛道上的古關(guān)隘。除此以外，隆昌市境內(nèi)還有另外6座牌坊，所以隆昌也被稱為“中國石牌坊之鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block"> 石牌坊旅游區(qū)導覽圖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從南客運站出來過馬路，走幾分鐘就到南關(guān)牌坊群。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、南關(guān)：</p><p class="ql-block"> 也叫春牛坪，景區(qū)占地60畝，其建筑形制多為仿明清建筑。景區(qū)內(nèi)共有牌坊六座，總體造型高大雄偉，精湛的雕刻技藝生動地描繪了巴蜀文化演變的歷史，被稱之為"立體史書"。而與之互為襯托的巴蜀古驛道見證了隆昌"因道置驛、因驛置縣、以道興城"的"縣治"發(fā)展史。它遺留著古代商隊南來北往的車轍和湖廣填四川的移民屐痕，相似于現(xiàn)代的"高速公路和商業(yè)步行街"。景區(qū)內(nèi)還分布著"隆昌閣、古戲臺、水景觀、牌坊賦"等景點，是集餐飲、娛樂、購物、歷史文化為一體的特色旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 南關(guān)導覽圖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1983年4月，石牌坊群被縣政府公布為縣文物保護單位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1991年6月，石牌坊群被四川省政府公布為省文物保護單位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2001年6月25日，隆昌石牌坊被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1.隆昌郭玉巒功德坊</p><p class="ql-block"> 始建于清光緒十三年（1887年），是為了表彰郭玉巒的善行而建。郭玉巒是川南大族郭氏家族的子孫，一生熱衷于慈善事業(yè)，如創(chuàng)辦郭氏義館資助貧困子弟上學，捐銀千兩興建棲流所幫助流離失所的人等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牌坊上懸掛著“樂善好施”的匾額，其中“善”字故意少刻了兩點，寓意行善永無止境。這座牌坊是仿木青石雕花牌坊，通高13米，面闊9米，形制為三間四柱五樓六花板式，雕刻精湛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2.舒承湜百歲坊</p><p class="ql-block"> 為紀念百歲老人舒承湜而建，建成于清光緒六年（公元1880年），是隆昌所有牌坊中唯一一座百歲老人牌坊。牌坊正面刻有“升平人瑞”4個大字。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 背面則是四川總督丁寶楨題寫的“世上難逢”，縣令楊準也為其題字。舒承湜是清道光年間的秀才，歷經(jīng)道光、咸豐、同治三朝，五世同堂，活到103歲。在他百歲之際，當?shù)毓偌澥棵駷槠湫藿诉@座牌坊。該牌坊為三間四柱三樓石坊，其上雕飾精美，有鏤空龍、透雕麒麟和云紋等圖案，集中反映了當時較高的雕刻藝術(shù)水準。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3.節(jié)孝總坊（一）</p><p class="ql-block"> 該坊建于清咸豐五年（1855年），是為朝廷旌表的188名節(jié)孝婦而建造，其最大特點是多人同坊，也是中國石牌坊中同時旌表人數(shù)最多的一座。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這上面的婦女都沒有名字，只有姓氏，一律是“XXX之妻X氏”，她們共同的特點就是青年喪夫守節(jié)，孝敬老人，慈養(yǎng)子女，善良勤儉，吃苦耐勞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 4.節(jié)孝總坊（二）</p><p class="ql-block"> 外形和節(jié)孝總坊（一）幾乎一模一樣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其區(qū)別，一是建造時間不同，它建于清光緒四年（1878年）。二是旌表的人數(shù)不同，該坊旌表164人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該坊最大特點是男女同坊，更是中國牌坊建筑中的特例，這在全國牌坊中是唯一的。孝子彭志仁為男性，且屈居側(cè)匾，在男尊女卑的封建社會確屬罕見。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 5.李吉壽德政坊</p><p class="ql-block"> 位于南關(guān)古鎮(zhèn)巴蜀古驛道上，于清咸豐五年（公元1855年）建造。這座牌坊是隆昌紳耆士民及諸山僧為頌揚知縣李吉壽的德政而建造的，其上刻有李吉壽的政績和百姓對他的贊譽。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此坊是隆昌縣紳耆士民及諸山僧為頌揚知縣李吉壽的德政于清咸豐五年（公元1855）捐資建造。</p><p class="ql-block"> 李吉壽主政隆昌時，洪秀全已定都天京，勢力已及全國17個省，全國各地狼煙遍布。處于蜀中的隆昌其時雖無大厄，但乘機作亂的匪類盜賊則是泥沙俱下，魚龍混雜，擾民害民的事件時有發(fā)生。李上任伊始，采取了一系列強有力的保障安民措施，維護了一方安寧，深受縣稱頌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 6.覺羅國歡德政坊</p><p class="ql-block"> 清同治十年（1871 年）立，為四柱三間三重檐五滴水仿木青石結(jié)構(gòu)，通高 12 米，面寬 6.7 米。覺羅國歡系滿人，于同治九年（1870 年）始任隆昌知縣。他為官清廉，處處嚴于律己，內(nèi)心清白如水，對待百姓恩惠德澤厚重，濟困恤貧，捐資辦學，愛民如子。在其治理下，隆昌百事興盛，政通人和。如覺羅國歡到隆昌任知縣時，恰逢天大旱，全縣半年未下一滴雨。他不辭辛勞，多次帶領(lǐng)屬下和縣里耆老士紳求雨，最終成功祈得甘霖，解除了旱情，此事在隆昌廣為流傳，體現(xiàn)了他對百姓的關(guān)懷以及辦事的決心和毅力。</p><p class="ql-block"> 牌坊中間刻字“民悅無疆”，分別鐫刻有 “愛人”“節(jié)用” 。</p><p class="ql-block"> 立柱上鐫刻有楹聯(lián)：“為物惜脂膏，二百年積困方蘇，有因有革；吁天祈福壽，千萬姓同聲共禱，無偏無私”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牌坊頂樓正脊上鑲嵌了一只頭頂官印的石雕公猴，站立撒尿，俗稱 “猴子牌坊”。據(jù)說是取 “封侯掛印，公侯萬代” 之意，表達對覺羅國歡的良好祝愿，“巴蜀鬼才” 魏明倫也表示這是 “立便公侯” 的美好頌祝。</p><p class="ql-block"> 中間題書 “宣慈惠和”，立柱有楹聯(lián)：“分俸注膠庠，文武歡顏，桂苑芹園蒙雨露；按糧免升斗，捐輸普德，瓦檐茅屋被凡恩施”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 巴蜀古驛道</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 川南民俗文化戲臺</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 水景觀</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1.“憩棠留蔭”碑</p><p class="ql-block"> 建于清朝道光二十五年（1845年），是為了紀念當時隆昌知縣牛樹梅的德政而立。牛樹梅在任期間，為避免百姓因公堂的威嚴而產(chǎn)生恐懼心理，常在縣衙后院的一顆海棠樹下審案，與百姓平坐而談，這種親民的審判方式得到了百姓的廣泛贊譽，百姓便以“憩棠留蔭”來稱頌他的清正廉潔和親民愛民?！绊摹倍殖鲎浴蹲髠鳌ば荒辍?，其中記載了西周時期召康公巡行鄉(xiāng)邑，在棠樹下斷案的故事。牛樹梅仿效古人，在海棠樹下斷案，使得自侯伯至庶人各得其所，無失職者，其德政深得民心。道光二十四年（1844年），牛樹梅離任后，隆昌紳耆百姓為了表達對他的感激和敬意，自發(fā)捐資在縣城南關(guān)春牛坪為其樹立了這座“憩棠留蔭”碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2.“除暴安良”碑</p><p class="ql-block"> 是富順縣百姓為觀察使延少山所立，據(jù)記載，當時社會動蕩，匪患嚴重，延少山采取有力措施保一方安寧，深受百姓愛戴。因巴蜀古驛道只貫穿隆昌縣而未經(jīng)過富順縣，富順縣百姓為讓過往之人都能看到此碑，便將其立在隆昌，以起到宣傳和弘揚德政的作用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3.“政通人和”碑</p><p class="ql-block"> 建于清咸豐五年（1855年），當時社會動蕩，隆昌匪患嚴重，百姓生活困苦。李吉壽上任后采取有力措施，保一方安寧，因而深受百姓愛戴，當?shù)厝藶橹h李吉壽捐資建造此坊。</p><p class="ql-block">? “政通人和”出自《岳陽樓記》中“政通人和，百廢具興”的理念，象征隆昌縣吏治清明、民眾安居樂業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這12根帶動物雕刻的石樁是景區(qū)近年增設(shè)的“驛道拴馬樁”景觀，兼具文化展示與裝飾功能。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隆昌閣</p><p class="ql-block"> 建于清朝中期，已有幾百年的歷史，是一座四重檐歇山式建筑，層層疊疊的屋頂鋪滿了琉璃瓦，非常壯觀。每一重檐上都裝飾有精美的木雕和石雕，雕刻著花鳥、人物、瑞獸等。隆昌閣與古戲臺、水景觀、牌坊賦等景點相互映襯，是集餐飲娛樂、購物、歷史文化為一體的特色旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、北關(guān)：</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北關(guān)導覽圖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隆昌被譽為“中國石牌坊之鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在《隆昌牌坊賦》中，魏明倫以雄渾之筆觸、深刻之思考，將隆昌牌坊群蘊含的特色文化描寫得入木三分，對牌坊的歷史價值和文化內(nèi)涵進行了高度概括與總結(jié)，展現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史底蘊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1.牌坊與碑</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （1）牛樹梅德政坊</p><p class="ql-block"> 建于清道光二十五年（1845 年）。牛樹梅系清道光二十一年進士，1844 年任四川隆昌知縣。他為官清正廉潔、剛正不阿，不恃才傲物，生活節(jié)儉，親力親為，體察愛護老百姓，盡忠職守。在審案時公正嚴明，常曉喻屬下“惟鄉(xiāng)間民眾受害最烈”，要求官吏衙役辦案務(wù)求勤勉，做到“案無留牘，訟無冤獄”。他還支持創(chuàng)辦“恤嫠會”，保障寡婦孤兒基本生活；減少徭役，禁娼緝盜，勸農(nóng)桑，興教育等，深受百姓愛戴。</p><p class="ql-block"> 牌坊正背兩面正匾額書“德政”二字，是道光皇帝御書。西面正上匾鐫刻“民之父母”，承重橫梁書“邑侯牛大老爺官印樹梅德政坊”。其上銘文稱頌牛樹梅“才德兼全，恩威并濟”“清慎廉明，尊賢樂善”等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東面正上匾鐫刻“樂只君子”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （2）孝子總坊</p><p class="ql-block"> 建于清咸豐六年（1856年），為旌表陳先典等五位孝子而立，體現(xiàn)了儒家孝道文化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 該坊是四柱三門三重檐、五滴水、三開間牌樓式青石仿木結(jié)構(gòu)建筑，造型端莊，雕刻細膩，坊上雕刻有人物、花鳥、動植物等圖案。其建造形式為“官建”，是全國少見的“多人共坊”的孝子牌坊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （3）劉光第德政坊</p><p class="ql-block"> 建于清道光二十六年（1846 年）。劉光第系道光十二年進士，曾任四川鄰水、隆昌、汶川知縣，尤以先后四次出任隆昌知縣廣施德政深得民心。他性寬平，不矜才，不任法，愛撫百姓，和藹可親，百姓稱其“性寬平，不矜才，不任法。愛撫百姓，和藹可親”。</p><p class="ql-block"> 牌坊中間刻有“政成化治”四字。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這面有“仁心善政”四字。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （4）肅慶德政坊</p><p class="ql-block"> 肅慶系滿族，屬那拉氏，長白山人，字攸田，名肅慶，于清咸豐五年（1855年）至九年（1859年）任隆昌知縣。他上任后，適逢隆昌大旱，禾苗枯萎，莊稼無收，米價騰貴，百姓無以為生。肅慶一方面帶領(lǐng)農(nóng)民開井找水，抗旱保苗，一方面平抑米價，打擊奸商，還帶頭捐出自己的俸祿賑災。他每天親自到各售糧店檢查升斗、糧價，為防止奸商搗鬼，冒著沒有欽令開倉要被殺頭的危險，毅然開倉放糧1888石，使災民得救。此外，他還親自帶兵越境捕獲大盜，使百姓得以安寧。隆昌紳耆士民為表彰他的功績，自愿捐錢為他建起了這座德政牌坊。牌坊上通體刻滿象征肅慶“德政”功績的各種圖案，以象征稱頌在肅慶治理下隆昌的一派生平祥和景象。牌坊中間鐫刻有“子惠困窮”四字，以稱頌肅慶的德政。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這面刻有“政在養(yǎng)民”四字。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （5）“鋤莠安良”碑</p><p class="ql-block"> 是一座德政碑。它建于清同治五年（1866 年）九月下旬，該碑高約4米，寬1.4米，是隆昌士民為恭頌川南永寧道恩秋舫的德政而立。碑上除文辭“題”與“注”以外，無任何圖案裝飾?！邦}”為“鋤莠安良”，“注”為“恭為欽加按察使司分巡川南永寧道恩秋舫大人德政”“隆昌紳民恭送”“同治五年歲次丙寅九月下浣建”，主要介紹石碑的建造歷史背景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2.展館</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （1）恤嫠會展館</p><p class="ql-block"> 是一所集文化、民俗、體驗為一體的綜合性展館。</p><p class="ql-block"> 恤嫠會是清道光二十五年（1845 年），時任隆昌縣令的牛樹梅創(chuàng)建的官辦民間慈善組織，“嫠”指寡婦，該會旨在救濟貧困寡婦，為守節(jié)寡婦提供經(jīng)濟資助，使她們能夠維持生活持續(xù)守節(jié)。展館主要介紹恤嫠會的成立背景、發(fā)展過程、社會意義以及嫠婦們的節(jié)孝故事等內(nèi)容。通過文字、圖片、嫠婦清苦生活場景再現(xiàn)等形式，讓游客了解封建社會的守節(jié)制度、節(jié)女烈婦的旌表標準和流程，以及節(jié)孝婦們的悲慘人生和感人故事，從而凸顯社會制度變革所產(chǎn)生的積極重大社會影響。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> "恤嫠"，就是救濟貧困寡婦。舊時各地都有救濟貧苦寡婦的慈善機構(gòu)，通常稱為"恤嫠會"，是民間自發(fā)形成的慈善組織。清張濤《津門雜記》卷中記載："恤嫠會，專養(yǎng)寒苦霜居，月給口糧。"恤嫠會常常從富商、地主、士紳處募捐錢財，按月或年份分發(fā)到窮苦嫠婦人家。</p><p class="ql-block">"恤嫠會，専養(yǎng)寒苦霜居，月給口糧。"</p><p class="ql-block">——清·張濤《津門雜記》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隆昌恤嫠會建立于道光二十五年（1845年）,由學博姚秀庵先生發(fā)起，知縣牛樹梅倡導，上百名樂善好施人員擔任首事組成，他們始終堅持辦會宗旨，堅持資助邑中生活困苦的嫠婦，保障她們的日常生活。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 恤嫠序碑記</p><p class="ql-block"> 牛樹梅以縣衙的名義，在縣城的考棚內(nèi)立了一塊"恤嫠碑"，豎碑之日，牛樹梅撰寫了一篇名曰《恤嫠序》的文章，親自朗讀。他文中寫道："二三君子互勸交勉而共行之，數(shù)世之德也，所及其遠矣。"號召大家共行善事，形成良好風氣，對后世產(chǎn)生深遠影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 恤嫠會主要對青年喪夫、矢志守節(jié)、孝順公婆、慈撫子女、家庭貧困的寡婦進行救助。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 經(jīng)費來源和救濟標準</p><p class="ql-block"> 恤贊會的經(jīng)費主要靠募化及各首事、會員定期捐助。并用募捐所得多余的錢財置田收租或發(fā)展其它營利性的事業(yè)，以增加會中經(jīng)費收入，救濟標準視會中經(jīng)費情況而定。</p><p class="ql-block"> 據(jù)同治十三年《隆昌縣志》記載：十余歲守節(jié)者，每月幫錢六百文；三十余歲守節(jié)者每月幫錢五百文。逢三節(jié)及清明中元每名加錢二百文。節(jié)婦翁姑病歿給殮費四千文。節(jié)婦病故，給錢六千文。</p><p class="ql-block"> 發(fā)展與作用</p><p class="ql-block"> 恤嫠會自成立以來，組織不斷發(fā)展壯大。到同治年間，募化首事由初時的數(shù)十人增加到107人，有會員數(shù)百人。四鄉(xiāng)都成立了恤螯會，如李市恤嫠會、界市恤嫠會、雙鳳恤笈會等。恤嫠會的慈善舉動，對于穩(wěn)定當時隆昌社會秩序、淳化民風、安定民心起到了積極作用，恤嫠會成為了貧窮嫠婦的依靠。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 節(jié)孝嫠婦大多家庭經(jīng)濟條件較差，就算受到朝廷旌表，族內(nèi)也往往沒有足夠資金為其樹碑立坊，恤嫠會不但會在日常生活上對其進行幫助，還會用所募資金為其修建牌坊，集體旌表。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 恤嫠會于咸豐五年、光緒四年為奉圣旨旌西具表后無錢建牌坊的嫠婦在縣城南關(guān)建了兩座節(jié)孝總坊。兩坊共旌表節(jié)孝婦348名，孝婦1名，烈婦1名，貞女1名，孝子1名，共計352名。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （2）牛樹梅展館</p><p class="ql-block"> 是按古時縣衙左文右武的布局進行布展，展覽館里采用了仿銅像、圖文并茂等方式介紹了官邸主人牛樹梅的生平事跡。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牛樹梅雕像</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牛樹梅（1799年-1882年），甘肅鞏昌府通渭縣雞川鄉(xiāng)牛坡村人，清道光二十一年（1841年）進士。他自幼聰慧好學，12歲時在《左傳》書背題詞，13歲作春聯(lián)，鄉(xiāng)人稱其氣宇不凡。道光四年，應(yīng)鞏昌府試，選為貢生，十一年中舉，二十一年中進士，歷任四川省雅安、隆昌、彰明知縣，資州、茂州直隸州知州，寧遠知府等職，后升任四川按察使，署布政使銜。在四川任職期間，牛樹梅還經(jīng)常關(guān)注家鄉(xiāng)群眾的疾苦，有一年，通渭受災，群眾生活困難，他寄銀200兩，周濟災民，深得家鄉(xiāng)父老愛戴。</p><p class="ql-block"> 牛樹梅為官清正廉潔，以民為本，實心實政，為民請命，被清廷屢次考評為“循良第一”，是真正的視民如父母的“青天”。他把恩師祁寯藻給他的“勤聽斷，少科派”當成為政的座右銘，決獄明慎，民隱無不達，咸愛戴之。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牛樹梅書法造詣頗深。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牛樹梅個人物品</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牛樹梅生平</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在展覽館正中間的展示廳還獨具特色的復原了清朝縣衙大堂的場景。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 會客廳</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牛樹梅任四川彰明知縣時，鄰縣江油匪徒何遠富糾眾劫中壩場，此地與彰明之太平場相近。牛樹梅率民團抵御，何遠富揚言不踐彰明一草一木。官兵擊散匪眾后，何遠富躲藏于下莊白鶴洞，憑借險要地勢負隅頑抗，并遙呼 “須牛青天來，吾即出”。牛樹梅前往，何遠富果然自行綁縛出來投降。</p><p class="ql-block"> 牛樹梅在彰明任職期間，注重發(fā)展地方經(jīng)濟和文化事業(yè)，推動了當?shù)靥掌餍袠I(yè)的發(fā)展。他通過制定相關(guān)政策和措施，鼓勵民眾從事陶器制作，提高陶器質(zhì)量，擴大生產(chǎn)規(guī)模，使陶器成為當?shù)氐闹匾a(chǎn)業(yè)之一，為地方經(jīng)濟的繁榮做出了貢獻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夜宿羅盤山</p><p class="ql-block"> 牛樹梅某日微服私訪行至羅盤山處時突遇暴雨，便與隨從走至一茅草屋下。屋主劉幺爺聽到有人在門外，開門查看，見是知縣牛樹梅，急忙邀請進屋。</p><p class="ql-block"> 屋內(nèi)只有他和盲妻，家具破舊不堪，見是知縣到訪，劉幺爺便去抓起家中唯一值錢的一只蛋雞打算殺掉。牛樹梅見狀連連制止，讓隨從從背包里取出四個烙餅、一包咸菜，四人吃了起來。期間牛樹梅了解到劉么爺其實有兩個已成家的兒子，就住在不遠處，但是常年不管不問。牛樹梅聽罷怒火中燒，忙命隨從把二人喊來。二人下跪解釋自己并非不孝之徒，是因為家中情況也是一團亂麻，妻子離家出走、孩子染病、自己常常外出干活數(shù)月在外，確實沒有時間。牛樹梅教導他們要趁父母健在及時盡孝，免得他們?nèi)ナ懒俗坊谀?。兄弟兩個聽罷趕緊回家拿了柴米油鹽來贖此前不孝之罪。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 牛樹梅回到縣街后，覺得本縣出現(xiàn)了如此不孝的事件，自己作為知縣深感內(nèi)疚，便在縣衙大堂掛出警示牌：一月之內(nèi)食膳不用葷，出入不用炮，行香不用樂，不用傘扇旗鑼，不用號掛，以示自罰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 救孤成義</p><p class="ql-block"> 牛樹梅攜兩位仆從微服私訪時，曾救起一位因外出逃難饑餓難當而暈倒在地的青年，名叫柳豐迎。受他請求，牛樹梅留他在縣衙學習、幫工。</p><p class="ql-block"> 一日，柳豐迎跟隨牛樹梅按例私服尋訪時，從兩位仆從口中得知"牛大人凡到鄉(xiāng)里私訪，所用資費均由其俸祿列支"，心中十分佩服，當晚趁著去書房給牛樹梅送茶時，掏出一塊玉佩，雙腿跪地，望牛樹梅收下，請他作自己的義父，他愿伺候終老。牛樹梅拒收了玉佩。</p><p class="ql-block"> 半年來，仆從發(fā)現(xiàn)，柳豐迎總是暗自嘆息，好似有心事。見此情景，牛樹梅將其喚進書房，說道："你乖巧能干，又是女兒身，與嫠婦們相處會更方便融洽些。"柳豐迎大驚。牛樹梅說："我早知你是女兒身，應(yīng)該是劉黑土的妻子柳鳳吟吧。"柳鳳吟跪地痛哭，表示自己其實是想為三年前官府酷吏害死劉黑土的事報仇的，故而設(shè)計途中巧遇被救的場景。本想混進縣衙后，殺牛樹梅為丈夫、弟兄報仇?？墒敲鎸ε涿啡绱烁改负霉?，柳鳳吟下不了手。最終，柳鳳吟謹遵義父牛樹梅教誨，去恤嫠會當差，不辭辛勞、恪盡職守。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 憩棠留蔭</p><p class="ql-block"> 牛樹梅任隆昌知縣期間，減少徭役、發(fā)展農(nóng)桑、興辦教育、勤政愛民。據(jù)說，為了不讓百姓因為公堂的威嚴受到驚嚇而產(chǎn)生冤假錯案，牛樹梅一般都不在公堂上審案，而是在后院的一顆海棠樹下與百姓平坐而談，百姓便以"憩棠留蔭"來稱頌牛樹梅的德政。</p><p class="ql-block"> "棠蔭"典出西周成王時期，召康公任太保，與周公旦分陜而治，陜以西由召康公治理。召康公巡行國事，曾在甘棠樹下聽訟斷案，人們因敬愛他，相互戒告勿損傷這顆甘棠樹，后用"棠蔭"比喻良吏的政績。"憩棠留蔭"四字不僅用來反映牛樹梅喜在海棠樹下斷案，更是寄托著百姓們對牛樹梅的愛戴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牛樹梅的父親牛作麟生活節(jié)儉，主張"勤儉務(wù)本"樹家風，以"勤儉"為治家之法則。牛樹梅年幼時，父親常讓其誦經(jīng)引據(jù)，思慮"勤儉"之意。</p><p class="ql-block"> 牛樹梅訂親時，父親鄭重告誡他要從儉從簡，不可奢華鋪張。牛樹梅聽罷，斷言道："父親大人放心，我一定遵循教誨，訂親事宜一切從簡。四川地區(qū)婚假如果奢侈成風，我一定會以身作則，改變這不良風氣，以勤儉之風教導黎民百姓。"</p><p class="ql-block"> 牛樹梅自己堅持勤儉為本，還常常引經(jīng)據(jù)典，如引用先君之言："人雖官居一品，家中規(guī)模只可為不窮不富之秀才。不窮則不陋，不富則不奢。"來教育子孫后代不可為官自驕。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 崇文重教</p><p class="ql-block"> 牛作麟主張子孫讀書"不能一日不讀"。他自己一生苦讀，夙夜不懈，旨在"亦欲后人少有所資，以光先世遺澤耳"。即使家中生活再窘困、條件再惡劣，也不讓子孫荒廢學業(yè)，他希望子孫能把祖留下來的"讀書做人"的家風傳承下去。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 廉潔為官</p><p class="ql-block"> 同治十三年（1874年），年逾古稀的牛樹梅告老還鄉(xiāng)。彰明縣百姓得知后，千里迢迢為他送去一副千年壽木。牛樹梅感慨作書："竊思自以菲材作令，有何好處于民？且在彰僅二年，離彰已近三十年，何以得此厚報？"牛樹梅憐惜千里之遙送來壽木不易，只得收下，但卻執(zhí)意要付白銀六十兩，請送壽木的差官帶回彰明，施與彰明百姓。</p><p class="ql-block"> 差官帶回后，彰明官府又派此差官將六十兩白銀退回，并再三強調(diào)：此乃彰明百姓苦心一片，大人務(wù)必收下?？粗嘶氐陌足y，牛樹梅思索再三，對差官說："我再寫一封書信，勞煩你再將這白銀送回彰明。"牛樹梅在書信中寫道："今將銀兩交差官帶回，再給書院或養(yǎng)濟院捐助一些，我才能稍微安心。"彰明百姓得知后，倍敬牛樹梅大恩大德。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 著書立說</p><p class="ql-block"> 牛樹梅是晚清政壇上一個十分重要的人物，在政治、軍事、理學、教育、文學等諸多方面都有很高的建樹。一生著述頗豐，民間廣為流傳的有《陳先典傳》一篇、《省齋全集》十二卷、《聞善錄》四卷、《渭葉文存》六卷等。未付梓者有《周易探源》《海國天域雜述》《幽風圖》《雪樵詩存》等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 老百姓為牛樹梅立的德政坊和石碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （3）棲流所展館</p><p class="ql-block"> 是清代專供難民、流民棲止的慈善機構(gòu)。它的設(shè)立使得無家可歸的流民與乞丐能夠有一個臨時居住的場所，并且能得到一定的口糧來維持生計，一定程度上減少了社會上的流民，從心理和行為兩個方面遏制了流民墮為匪類，從而穩(wěn)定了社會秩序。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清朝時期，天災人禍頻至，民不聊生，百姓無家可歸，缺衣少食，許多人因受災或戰(zhàn)亂而背井離鄉(xiāng)，淪為流民、乞丐，生活苦不堪言。</p><p class="ql-block">道光二十五年（1845年），時任知縣劉光第決定在縣城南、北二關(guān)修建棲流所，收容無依流民、乞丐，使這些無家可歸的人能有一席安身之地，以免凍死、餓死街頭，遂向全縣鄉(xiāng)紳發(fā)出修建捐資倡議，并為棲流所題匾作序。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 棲流所，亦稱流棲所、留養(yǎng)局、安懷院，顧名思義，乃流民（難民）棲息、容身之所。它最早設(shè)于京師，"順治十年覆準，每城建造棲流所，交五城管理，俾窮民得所……如遇無依流民，及街衢（ qu ）病臥者，令總甲扶人所內(nèi)，報明該司"。此后，各地相繼設(shè)立，久而久之，遂成定制。</p><p class="ql-block"> 乾隆初年即規(guī)定．"各省流寓孤貧如籍隸鄰邑，照例移送收養(yǎng)，在原籍千里以外者，準其動支公用銀兩，一體收養(yǎng)。"乾隆二十二年（1757年）又規(guī)定："外來流丐，保正督率丐頭稽查，少壯者遞回原籍安插，其余歸人棲流等所管束。"</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清代四川是一個移民社會，移民活動一經(jīng)發(fā)起，就呈現(xiàn)出一種自然流動狀態(tài)。因此，棲流所在四川省分布十分廣泛，如蓬溪縣"稽查盜賊，則見流民土丐無所棲止……而又或為盜賊引誘，援為黨羽，陷于罪戾，不尤可哀矜乎？此棲流所之設(shè)不可以已也"。崇慶縣（現(xiàn)崇州市）"棲流所在懷遠鎮(zhèn)東，為屋十一間，別異男女，備往來流民棲止"?？梢?，移民所引發(fā)的盜賊、流民等社會問題的確是四川各府州縣棲流所設(shè)立的重要原因。</p><p class="ql-block"> 從機構(gòu)設(shè)立的官方動因及目的來看，棲流所是收留、棲容流民或難民的場所或機構(gòu)，由官方修筑房舍，并提供糧食、衣被、柴薪等生活用品，以及醫(yī)療、喪葬等費用，使其免于饑寒流徙死亡的絕境。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 劉光第</span>與棲流所的建立</p><p class="ql-block"> 清朝時期，天災人禍頻至，民不聊生，百姓無家可歸，缺衣少食，許多人因受災或戰(zhàn)亂而背井離鄉(xiāng)，淪為流民、乞丐，生活苦不堪言。道光二十五年（1845年）劉光第決定在縣城南、北二關(guān)修建棲流所，收容無依流民、乞丐，使這些無家可歸的人能有一席安身之地，以免凍死、餓死街頭，遂向全縣鄉(xiāng)紳發(fā)出修建捐資倡議，并為棲流所題匾作序。棲流所創(chuàng)建后，劉光第考慮尚須幫其有一技之長，能自食其力，亦免棲流所人滿為患，于是聘請工匠授之以技。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 施醫(yī)贈藥</p><p class="ql-block"> 因生活條件太差或奔波勞苦，許多流民患上疾病，臥倒路邊無人理會，此類孤苦"病煢"狀況比一般流民更加凄苦，若不治療便有生命危險。棲流所將其收留，無論病重與否，均會請醫(yī)師為其醫(yī)治，并免費贈與藥物，直至治療康復。</p><p class="ql-block"> 扶危濟困</p><p class="ql-block"> 清朝時期，許多人因自然災害、戰(zhàn)亂或生活饑饉而流落異鄉(xiāng)，成為流民，他們既沒有土地也沒有謀生技能，生活岌岌可危。為解救危困的流民，隆昌官府出資創(chuàng)建了棲流所，當?shù)剜l(xiāng)紳、商人紛紛慷慨解囊，資助棲流所收留、救濟苦難百姓，使其有飯吃、有衣穿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 收養(yǎng)流民</p><p class="ql-block"> 在救濟措施上，棲流所為病煢（ qiong )、災民、流民提供生活、醫(yī)療救助，給予其棲身、飲食之地，"于是流民宿食有處，凍且病者予衣與藥"，挽救其生命，待其痊愈或渡過災情，再遣送回原籍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 授之以漁</p><p class="ql-block"> 由官府聘請工匠，為棲流所收留的流民傳授木工、剃頭、編織等手藝，讓這些人員具備一技之長，學成后離開棲流所，自食其力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 技成入世</p><p class="ql-block"> 成千上萬的流民、災民得到了隆昌棲流所的救濟、醫(yī)治，在挽救其生命的同時，更學得一技之長，離開后有的返回原籍，有的落葉生根，從此過上安穩(wěn)生活。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 教授木工技術(shù)</p><p class="ql-block"> 教授裁縫技術(shù)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 教授剃頭技術(shù)</p><p class="ql-block"> 教授篾工技術(shù)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3.其他</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 烽火臺和哨樓</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 戲臺</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 機仙會展館</p><p class="ql-block"> 主要展示清代隆昌紡織業(yè)組織機仙會的歷史。機仙會曾推動隆昌紡織業(yè)發(fā)展，展館通過實物、圖片及文字資料，呈現(xiàn)其發(fā)展脈絡(luò)與行業(yè)地位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古驛道</p><p class="ql-block"> 千年巴蜀古驛道上的驛站、關(guān)隘、牌坊、石刻、石碑，用獨有的方式向世人訴說著巴蜀文化的演變史。向北延伸，成都以遠，即可"北接秦、隴"；向</p><p class="ql-block">東延伸，重慶以遠，即可"東達荊、湘"。經(jīng)隆昌境內(nèi)全長50多公里，隆昌向來有"以彈丸之地而當六路之沖"之稱，處于東、西、南、北六條大道交匯的要沖之</p><p class="ql-block">地，為重要的交通樞紐。"因道置驛、因驛置縣、以道興城"，隆昌與巴蜀古驛道的淵源。青石板鋪就，橫向或縱向，經(jīng)過歲月的沉淀，縱馬疾馳的衙差、往來不絕的商賈、為生計所累的挑夫，在古驛道上留下了滄桑歲月的痕跡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 南門</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隆昌天運樓</p><p class="ql-block"> 是隆昌的地標性建筑，位于北關(guān)石牌坊景區(qū)內(nèi)。隆昌天運樓的建造與隕石有著密切的關(guān)聯(lián)。據(jù)史料記載，明朝時期，一場流星雨劃過夜空，一顆重約158.5公斤的鐵隕石墜落在隆昌縣城西北的道觀坪。清朝乾隆25年（公元1760年），這顆隕石被人發(fā)掘出來，因其主要成分為鐵鎳合金，含量高達98%以上，被奉為“神物”，稱為“紫巖”，被視為隆昌的吉祥之物。2008年，隆昌縣在隕石墜落地籌建天運樓，旨在打造一座集文化、科普、旅游于一體的標志性建筑。</p><p class="ql-block"> 天運樓總高82.55米，共有負3層和地面9層，呈六邊形，以攢尖頂?shù)姆鹿判沃菩藿ǎ庑嗡茖毸?，從下至上逐漸變窄，顯得雄偉壯觀。</p><p class="ql-block"> 天運樓的名稱來源于最初的“天隕樓”，取天上掉落下的隕石之意，后來為了討個好兆頭，最終定名為“天運樓”，寓意“天降大運”。如今的天運樓已然成為隆昌的一張獨具特色的知名城市旅游名片。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石牌坊博物館</p><p class="ql-block"> 建筑具有濃厚的傳統(tǒng)風格，與北關(guān)景區(qū)的整體氛圍相協(xié)調(diào)，內(nèi)部展廳布局合理，空間利用充分，通過巧妙的燈光設(shè)計和展陳布置，營造出濃厚的文化氛圍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 16：40乘車離開隆昌。</p><p class="ql-block"><br></p>