杭州良渚博物館

董東

2025年11月21日，我們一行五人，從上海自駕出發(fā)，前往杭州良渚博物館參觀。12.30分左右到達杭州良渚博物館。 良渚博物院，位于浙江省杭州市余杭區(qū)美麗洲路1號，占地面積4萬余平方米，建筑面積1萬平方米，是社會科學類考古學專題博物館，國家一級博物館，2008年9月首次對外開放。 良渚博物院是由良渚文化博物館升格而成的。良渚博物院總占地面積4萬余平方米，建筑面積1萬平方米。 博物館的建筑獲由知名雜志《商業(yè)周刊》和《建筑實錄》評審的“最佳公共建筑獎”。 1990年5月，良渚文化博物館建設(shè)提上議事日程。1991年9月，余杭縣文化局籌建良渚文化博物館。2008年9月，更名為良渚博物院。2008年9月29日，良渚博物院對外開放。2017年8月，根據(jù)良渚遺址和良渚文化最新考古成果，良渚博物院基本陳列改造升級。2018年6月，重新對外開放。 良渚博物院——是一座收藏、研究、展示和宣傳良渚文化的考古遺址博物館。由英國著名建筑設(shè)計師戴衛(wèi)·奇普菲爾德設(shè)計，榮獲“最佳公共建筑獎”。 展覽面積有4000余平方米，良渚博物院展館由前廳——展覽主題、第一展廳——水鄉(xiāng)澤國、第二展廳——文明圣地、第三展廳——玉魂國魄、尾廳——水墨長卷等部分組成。常規(guī)展覽的主題是：良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地。 院內(nèi)共展出良渚文化時期玉器、石器、陶器和漆木器等各類珍貴文物，如良渚文化玉琮、玉璧等，體現(xiàn)了良渚文明的獨特魅力。 第一展廳講述了一個建立在濕地上王國的崛起與發(fā)展。七千年前太湖的形成影響了人類的生活方式，創(chuàng)造了生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。五千年前后的良渚文化時期，先民們種植水稻、養(yǎng)殖栽培，稻米是最重要的糧食，家豬是最主要的肉食來源。 制陶、紡織、制骨、治石、髹漆、琢玉等手工業(yè)生產(chǎn)更加專門化、體系化，此外還出現(xiàn)了一套被視為原始文字的刻畫符號系統(tǒng)。高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為良渚文明的形成和發(fā)展奠定了雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。 2007年考古發(fā)現(xiàn)的良渚古城遺址，實證了中華五千年文明史，被譽為“中華第一城”。經(jīng)過八十多年的考古歷程，顯示出良渚古城的規(guī)劃營建和結(jié)構(gòu)布局具有東亞早期城市文明的典范。 反山14號墓位于反山王陵南排墓葬最東側(cè)，有棺槨葬具，隨葬器物260件（組），其中玉器242件（組）、嵌玉漆器1件、石鉞16件、陶罐1件。棺蓋上等距離置放3件柱形器，棺內(nèi)隨葬主要玉器有成組半圓形器、刻紋三叉形器、冠狀器、琮、璧、鑲嵌玉粒的豪華玉鉞權(quán)杖，以及玉鳥、玉蟬、帶鉤等，是反山王陵中較為顯赫的王族墓葬。 玉璜良渚文化玉璜繼承馬家浜、崧澤文化的璜發(fā)展而來，以半璧形為主，少數(shù)雕琢神人獸面紋。玉璜與成組圓牌組合使用，是佩玉形態(tài)的重要突破。 良渚時期的皇宮。 良渚時期的雕塑 中華玉文化源遠流長，良渚玉器占有獨特和突出的歷史地位。 良渚時期的用玉已形成明顯的等級之分。以神徽像作為共同信仰的神，并與玉琮、玉鉞、玉璧為代表的神權(quán)、軍權(quán)、王權(quán)形成良渚社會獨具特色的用玉禮制，反映了良渚社會是具有政教合一特征的國家形態(tài)。 鉞由斧演變而來，象征權(quán)力與威嚴。甲骨文和金文中的"王"字，是由鉞演變而來的象形字。良渚文化豪華型玉鉞，是王的權(quán)杖，柄嵌玉髹漆，上下端裝配玉瑁和玉鐓，玉瑁造型取自于神徽的冠帽，體現(xiàn)了王權(quán)神授。反山十二號墓出土的玉鉞，是目前唯一雕琢有神人獸面紋和鳥紋的玉鉞，堪稱"鉞王"。 良渚玉琮傳播四方，延綿至今，對中國文明的發(fā)展與傳承產(chǎn)生了廣泛的影響。 玉帶鉤 玉帶鉤呈扁方形，一端有一孔，另一端切割成彎鉤，個別雕刻有神人獸面紋。一般出土于墓主人腰腹部，也是身份、地位的標識。 玉器的雕塑；神人獸面紋遍布良渚文化分布區(qū)，貫穿良渚文化始終，形態(tài)固定，是良渚玉器圖案的母題，也是良渚先民共同尊奉的神祗，標志著良渚社會有著高度一致的精神信仰。 良渚文化玉器是史前玉器發(fā)展的高峰，其獨創(chuàng)的玉琮傳播四方，北抵陜晉、南達廣東、西北至甘青、西南到四川，輻射范圍可達半個中國，對中國早期文明的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響，為我們呈現(xiàn)出五千年前中國文明形成時期的輝煌圖景。 禮制，是中國古代建立社會秩序、維護國家穩(wěn)定、規(guī)范行為方式的傳統(tǒng)文化之一。 玉器是良渚文明禮制的典型物質(zhì)載體，用以標識身份、區(qū)分等級，明尊卑、別貴賤。 良渚社會形成了一整套成熟文明和早期國家的用玉制度，為中國古代禮制社會的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。 鏤空玉牌飾品。 玉鳥。 玉琮是神人獸面紋的重要載體。內(nèi)圓外方，中部貫穿，四角對稱施刻四組相同的圖案，四壁有縱向直槽，是良渚先民天地宇宙觀的反映。玉琮僅出土于高等級墓葬，是良渚社會通天地、敬鬼神的重要宗教法器。反山十二號墓出土的一件玉琮，重達6.5千克，堪稱"琮王"。 在這套玉禮器系統(tǒng)中，形塑出既掌握王權(quán)又掌握神權(quán)的政權(quán)最高統(tǒng)治者，反映了良渚社會是具有政教合一特征的國家形態(tài)。 神徽一般上部是頭戴羽冠的人的形象，中間是圓眼獠牙的猛獸的面目，下部是飛禽的利爪。通過浮雕、透雕、陰刻等幾種不同的技法，將一個或多個神人獸面紋展現(xiàn)在玉器上。神人獸面紋有多重表現(xiàn)方式，如以淺浮雕突出神人和大羽冠、獸面的眼鼻嘴，再以陰線表現(xiàn)冠上的羽狀紋及神人和獸面的細部，在周圍刻劃出神人的上肢和獸面的下肢。 良渚先民圍繞對神的崇拜，設(shè)計出了以琮、璧、鉞為中心，用以區(qū)別階層、標識身份、反映等級的玉禮器系統(tǒng)。 中國古代有"國之大事，在祀與戎"之說，即國家大事主要是祭祀和戰(zhàn)爭，這種理念在良渚文化中早有體現(xiàn)。 中國古代有"國之大事，在祀與戎"之說良渚社會政教結(jié)合、巫王一體，最高統(tǒng)治者擁有神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)，是通天統(tǒng)地的神靈，是征戰(zhàn)四方的英雄，是治國安民的王者。 琮、璧、鉞是良渚玉器中最典型的器物，象征權(quán)力、身份和地位。擁有者不再是一般意義上的氏族酋長、部落首領(lǐng)，而是貴族或國王。 玉制飾品。 玉珠串。 玉質(zhì)項鏈。 玉手鐲 玉三叉神器。 反山14號墓位于反山王陵南排墓葬最東側(cè)，有棺槨葬具，隨葬器物260件（組），其中玉器242件（組）、嵌玉漆器1件、石鉞16件、陶罐1件。棺蓋上等距離置放3件柱形器，棺內(nèi)隨葬主要玉器有成組半圓形器、刻紋三叉形器、冠狀器、琮、璧、鑲嵌玉粒的豪華玉鉞權(quán)杖，以及玉鳥、玉蟬、帶鉤等，是反山王陵中較為顯赫的王族墓葬。 站在良渚博物院的黃洞石建筑前，便被那份與自然相融的簡潔莊重所吸引，仿佛一眼穿越至五千年前的古蜀水鄉(xiāng)。 當指尖劃過展廳玻璃，看著那些紋路細膩的玉琮、溫潤厚重的玉璧、鋒利規(guī)整的玉鉞，心中滿是震撼與敬畏。 很難想象，在遙遠的新石器時代，良渚先民便已創(chuàng)造出如此精湛的玉器工藝——玉琮上的神人獸面紋線條纖細如發(fā)，卻暗藏著嚴謹?shù)亩Y制密碼；水利系統(tǒng)的復(fù)原模型，印證著他們超越時代的工程智慧；古城三重結(jié)構(gòu)的布局，更是早期國家形態(tài)的鮮明印記。 這些文物不再是冰冷的器物，而是鮮活的歷史見證：它們訴說著先民對天地的敬畏，展現(xiàn)著部落聯(lián)盟的秩序井然，彰顯著中華文明“天人合一”的古老哲學。 最觸動人心的，是良渚文明所印證的“中華五千年文明史”。那些玉器上的符號、古城的規(guī)劃、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，共同構(gòu)成了一套完整的文明體系，讓傳說中的古蜀王國變得可觸可感。走出展廳，美麗洲公園的綠意與建筑相映成趣，仿佛五千年前的水鄉(xiāng)澤國與現(xiàn)代文明在此交匯。 這次參觀不僅是一次視覺的盛宴，更是一場心靈的洗禮。良渚文明如同長江流域的一顆璀璨明珠，與黃河流域文明交相輝映，印證著中華文明的多元一體。 它讓我們明白，中華文明的源遠流長并非空談，而是由無數(shù)先民的智慧與汗水澆筑而成。這份跨越千年的文明傳承，既是歷史的饋贈，更是前行的力量，激勵著我們在新時代繼續(xù)守護、傳承這份厚重而燦爛的文化根脈。

欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

杭州良渚博物館

董東