<p class="ql-block">為慶祝中泰建交50周年，故宮博物院與泰國文化部藝術(shù)局聯(lián)合策劃的“金鄰共曜 —— 慶祝中泰建交50周年文物特展”于2025年11月18日至2026年2月24日在故宮博物院文華殿展出。</p><p class="ql-block">該展覽共匯集240余件（套）來自中泰兩國的珍貴文物，為大家呈現(xiàn)一幅跨越千載的中泰文明交流畫卷。</p> <p class="ql-block">中泰輝映</p><p class="ql-block">考古證實(shí)，早在十萬年前，今泰國境內(nèi)已有人類活動的蹤跡。班清遺址（約公元前3600～公元200年）的發(fā)現(xiàn)，揭示了泰國先民在此繁衍生息、建立原始部族與社會秩序的早期面貌。</p><p class="ql-block">公元前2世紀(jì)，位于馬來半島最窄處的克拉地峽及周邊區(qū)域，逐漸發(fā)展成為東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的重要樞紐。經(jīng)濟(jì)的繁榮推動了佛教、印度教的傳播，多元文化藝術(shù)在此碰撞交融，墮羅缽底（6~11世紀(jì)）、羅斛（6~13世紀(jì)）、室利佛逝（7~13世紀(jì)）等城邦逐漸興起。據(jù)唐宋時(shí)期文獻(xiàn)記載，這些城邦與中國及周邊地區(qū)時(shí)有貿(mào)易與文化互動。</p><p class="ql-block">公元13世紀(jì)，泰國歷史上首個由泰族建立的王朝﹣﹣素可泰（13~15世紀(jì)）誕生，并與中國開啟官方往來。此后，歷經(jīng)阿瑜陀耶（1350~1767年）、吞武里（1767~1782年）和拉達(dá)那哥欣（1782年至今）等歷史時(shí)期，中國與泰國的聯(lián)系日益緊密，使節(jié)互訪、貿(mào)易往來與技藝交融更趨頻繁。留存至今的豐富文化遺產(chǎn)，成為兩國友好交流的歷史見證。</p> <p class="ql-block">陶三足器 </p><p class="ql-block">約公元前2000年﹣前1600年</p><p class="ql-block">三足陶器在泰國西部和南部墓葬遺址均有出土，可能是明器或?qū)嵱么镀?。此類器物在中國其他東南亞地區(qū)亦有出土。</p><p class="ql-block">1960至1962年出土于泰國北碧府班考遺址</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">文明尋蹤 </p><p class="ql-block">19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方學(xué)者率先開啟了對泰國史前文明的探尋。1966年發(fā)現(xiàn)的班清遺址是泰國最重要的史前遺址，1992年被列入世界遺產(chǎn)名錄。該遺址發(fā)現(xiàn)大量墓葬及隨葬品，為了解當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗和工藝水平提供重要證據(jù)，成為研究泰國史前人類聚落、社會結(jié)構(gòu)與信仰體系的珍貴寶庫。</p><p class="ql-block">泰國以豐饒的金、銀礦產(chǎn)資源著稱，自公元前2世紀(jì)起，便吸引不同地區(qū)的人們紛至沓來。古印度和中國文獻(xiàn)中記載的"素萬那蒲米"（意為"黃金之地")、"金鄰國"，均指向今泰國境內(nèi)或周邊盛產(chǎn)金、銀的地區(qū)?？缥幕慕涣鲙碓缙诜鸾毯陀《冉痰膫鞑?，深刻影響了墮羅缽底、室利佛逝等早期城邦的形成與發(fā)展，重塑了當(dāng)?shù)厣鐣纳罘绞?、文化傳統(tǒng)和審美追求。表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)上，墮羅缽底造像風(fēng)格寧靜質(zhì)樸， 深受印度笈多王朝藝術(shù)浸染；室利佛逝造像在多元文化交融下，呈現(xiàn)出華麗精美的特征。</p> <p class="ql-block">彩陶漩渦紋罐 </p><p class="ql-block">約公元前300年﹣公元200年</p><p class="ql-block">漩渦紋是班清遺址陶器的典型裝飾，其彩繪原料來自泰國北部和東北部地區(qū)一些常見礦物。</p><p class="ql-block">班清國家博物館藏</p> <p class="ql-block">陶印章 </p><p class="ql-block">約公元前300年﹣公元200年</p><p class="ql-block">班清國家博物館藏</p> <p class="ql-block">青銅鈴鐺鐲 </p><p class="ql-block">約公元前300年﹣公元200年</p><p class="ql-block">鐲以高錫銅合金為原料，用失蠟法鑄造而成。班清遺址出土鐲飾主要用于標(biāo)識身份， 此鐲精美程度表明墓主人具有較高的社會地位。</p><p class="ql-block">2003年出土于泰國烏隆府班清遺址</p><p class="ql-block">班清國家博物館藏</p> <p class="ql-block">青銅鈴</p><p class="ql-block">約公元前300年﹣公元200年</p><p class="ql-block">班清遺址出土的青銅器以高錫銅合金為原料。此類鈴鐺常系于牛頸部，便于尋找和管護(hù)，而牛是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會重要的畜力。</p><p class="ql-block">2003年出土于泰國烏隆府班清遺址</p><p class="ql-block">班清國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吉祥天女圖泥板 </p><p class="ql-block">墮羅缽底風(fēng)格， 約7世紀(jì)</p><p class="ql-block">吉祥天女是印度女神，她自蓮花中現(xiàn)身，兩頭圣潔的白象向其灑水， 以示祝福。泥板是在佛教祝禱儀式上放置香熏或供品的器具，此件文物表明佛教和印度教在吉祥天女供養(yǎng)上的融合。</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國佛統(tǒng)府佛統(tǒng)大塔</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">青銅毗盧遮那佛像 </p><p class="ql-block">此尊造像表明在9世紀(jì)前后，大乘佛教盧遮那佛在泰國南部地區(qū)受到尊崇。</p><p class="ql-block">室利佛逝風(fēng)格，約9世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">青銅金剛薩埵像轎撐 </p><p class="ql-block">華富里風(fēng)格，約12世紀(jì)晚期﹣13世紀(jì)早期</p><p class="ql-block">菩薩左手持金剛鈴，右手持金剛杵，頭頂背光裝飾七個龍首與坐佛組成的"那迦護(hù)佛"像。整組轎撐應(yīng)是依照大乘佛教金剛乘密宗傳統(tǒng)而特制的法器，</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p><p class="ql-block">用于裝飾供奉佛像的巡行轎禁</p> <p class="ql-block">青銅三世佛像 </p><p class="ql-block">華富里風(fēng)格，約13世紀(jì)</p><p class="ql-block">在上座部佛教中，三世佛分別為"過去佛"迦葉佛、"現(xiàn)在佛"釋迦牟尼佛和"未來佛"彌勒佛，這一形象也常在13世紀(jì)泰國中部、北部及南部的小型造像和護(hù)身符中體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">貼塑象紋四管瓶式燈 </p><p class="ql-block">素可泰風(fēng)格，約16世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國北部西薩查那萊地區(qū)是16世紀(jì)素可泰時(shí)期重要的陶瓷產(chǎn)區(qū)，盛產(chǎn)宋加洛瓷器</p><p class="ql-block">粵集輪制法與貼塑工 于一體，是中泰兩國陶瓷技藝交流的見證。</p><p class="ql-block">西薩查那萊歷公園宋加洛窯群61號窯址</p><p class="ql-block">研究與保護(hù)中心藏</p> <p class="ql-block">白地褐彩貼塑神像山墻裝飾 </p><p class="ql-block">素可泰風(fēng)格，約16世紀(jì)</p><p class="ql-block">此構(gòu)件由素可泰時(shí)期的僧侶制作，用于加固和裝飾僧房或戒堂等佛寺建筑的山墻與屋頂。</p><p class="ql-block">蘭甘亨國家博物館藏</p> <p class="ql-block">陶騎象俑 </p><p class="ql-block">素可泰風(fēng)格，約16世紀(jì)</p><p class="ql-block">象夫拿著象鉤坐在大象背上，身后的痕跡顯示原應(yīng)另有一同坐者。素可泰時(shí)期，人們馴化野象作為交通工具，或充當(dāng)王室與軍用坐騎。</p><p class="ql-block">帕菩陀欽納拉國家博物館藏</p> <p class="ql-block">木雕貼金花葉紋寶座 </p><p class="ql-block">拉達(dá)耶哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">此為拉瑪五世的御用寶座。其由大至小、逐漸升高的多層底座設(shè)計(jì)，對應(yīng)佛教字宙觀中的三界信仰，寶座本身象征著位于宇宙中心的須彌山</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">藝脈綿長</p><p class="ql-block">歷史上，泰國手工藝在王室的長期扶持下蓬勃發(fā)展。凝聚著古代工匠技藝與智慧的各類工藝品，廣泛應(yīng)用于宮廷裝飾與慶典儀式，成為泰國文化的重要標(biāo)識。20世紀(jì)以來，在泰國文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)藝術(shù)辦公室的推動下，木雕、漆器、彩繪、刺繡、孔劇面具和頭飾制作等工藝獲得系統(tǒng)性研究、保護(hù)與創(chuàng)新，古老技藝正煥發(fā)時(shí)代新生。</p><p class="ql-block">泰國手工藝憑借深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，日益受到國際矚目。1992年，集造船、木雕、彩繪、鍍金等工藝于一體的素攀納洪號御船，榮獲英國世界船舶信托基金會"海事遺產(chǎn)獎";2018年，孔劇入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。</p><p class="ql-block">時(shí)至今日，泰國手工藝在賡續(xù)傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新，積極回應(yīng)當(dāng)代文化語境與社會需求。這些世代相傳的技藝，正以藝術(shù)之美美篇智慧之光，續(xù)寫嶄新的時(shí)代篇章。</p> <p class="ql-block">素攀納洪號御船模型 </p><p class="ql-block">約21世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">素攀納洪號御船模型</p> <p class="ql-block">黑漆嵌螺鈿花卉紋帶座高足供盤 </p><p class="ql-block">1997</p><p class="ql-block">在佛教法會中，供盤用于盛放僧侶所受供養(yǎng)，或承托經(jīng)書經(jīng)卷。</p><p class="ql-block">泰國文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)工藝辦公室藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">威倫詹邦 </p><p class="ql-block">2016-2018</p><p class="ql-block">威倫詹邦是一位英勇的戰(zhàn)士， 也是羅摩的強(qiáng)大盟友， 在抗擊惡魔和邪惡勢力的戰(zhàn)斗中扮演關(guān)鍵角色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馱佛盛裝銀象 </p><p class="ql-block">蘭納風(fēng)格，1924年</p><p class="ql-block">此銀象由清邁統(tǒng)治者后代于1924年贈予泰國哈利奔猜寺，用于佛前供奉。</p><p class="ql-block">利奔猜國家博物</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯座鎏金太平有象 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">該象為一對，原陳設(shè)于紫禁城寧壽宮。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青花纏枝花卉紋觚 </p><p class="ql-block">清，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白地藍(lán)彩花卉紋蓋碗與托盤 </p><p class="ql-block">歐洲風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">19世紀(jì)至20世紀(jì)初，泰國與西方的往來和貿(mào)易日益頻繁。泰國從英、法等國家進(jìn)口采用歐洲轉(zhuǎn)印技術(shù)生產(chǎn)的瓷器，并向國內(nèi)大力推廣此項(xiàng)技術(shù)。該現(xiàn)象表明，泰國已逐漸融入全球貿(mào)易體系之中。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">白地藍(lán)彩花卉紋料汁壺與托盤 </p><p class="ql-block">歐洲風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">五彩開光三獸圖蓋罐 </p><p class="ql-block">清康熙（1662-1722年）</p><p class="ql-block">五彩是明代以來流行的釉上彩瓷品種，其工藝是在已高溫?zé)傻陌状苫蛞牙L局部圖案的青花瓷上，以紅、綠、黃、紫、黑、藍(lán)等彩料描繪圖案，再經(jīng)低溫?zé)?。泰國賓乍隆瓷器受到中國五彩瓷器啟發(fā)而風(fēng)格有別。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">粉彩鷺蓮圖蓋罐 </p><p class="ql-block">清嘉慶（1796-1820年）</p><p class="ql-block">粉彩是康熙晚期創(chuàng)燒的釉上彩瓷。有別于五彩的單線平涂技法，粉彩表現(xiàn)物像更為粉潤柔和、細(xì)致入微，至雍正朝已成為中國釉上彩瓷最主要的品種。隨著五彩燒造逐漸衰落，中國外銷釉上彩瓷器的主體也轉(zhuǎn)為粉彩和廣彩，泰國賓乍隆瓷器工藝亦受其影響。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黑漆嵌螺鈿八方高足托盤 </p><p class="ql-block">18-19世紀(jì)</p><p class="ql-block">這件托盤是暹羅使者隨表文送來的禮品，造辦處檔案中稱之為"螺甸盒座"或"螺甸匣座"。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金葉表文 </p><p class="ql-block">18-19世紀(jì)</p><p class="ql-block">此金葉為拉達(dá)那哥欣拉瑪二世為清嘉慶</p><p class="ql-block">皇帝呈進(jìn)的表文。</p><p class="ql-block">故宮博物院</p> <p class="ql-block">黑漆嵌螺鈿八方高足盒 </p><p class="ql-block">18-19世紀(jì)</p><p class="ql-block">根據(jù)清宮檔案二載，此盒為暹羅國送來的禮品，用于盛放金葉表文。造辦處檔案中常描述為"螺甸小座匣一個（連蓋）"。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金迦樓羅擒那迦紋裝飾 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">迦樓羅擒那迦"是泰國王室與佛教藝術(shù)中的經(jīng)典題材。在印度教神話中二者均與毗濕奴有關(guān)，佛教典籍中亦不乏相關(guān)記載。</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block">金嵌寶石鐲 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金嵌玻璃朱拉蒙固冠 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">朱拉蒙固是國王的束發(fā)冠，其頂部由四條飾有泰國傳統(tǒng)四瓣花圖案的金帶構(gòu)成。</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那主佛塔地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block">金嵌寶石玻璃花卉紋項(xiàng)飾 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黃碧璽十八子手串 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">十八子手串原為佛教念珠，逐漸演變裝配飾。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青金石朝珠 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">此朝珠原存放于養(yǎng)心殿。其絳帶為黃色，清代可能為皇帝或皇太子穿著朝服、吉服時(shí)佩戴。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銀累絲鎏金雙龍戲珠紋 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">翠雕雙鳳萬壽無疆佩 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">此佩原存放于養(yǎng)心殿正殿。清人習(xí)慣在胸前衣襟的扣子上垂掛各種飾品。</p><p class="ql-block">故宮博物院</p> <p class="ql-block">龍戲珠朵花帶紅絨球金大鐙 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">三國戲中司馬懿即戴此類大鐙。大鐙有金大鐙（紙?zhí)ソ鹌幔?、銀大蹬（紙?zhí)ャy漆）之分，多為戲曲中屢建戰(zhàn)功的年邁</p><p class="ql-block">巨使用。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">崇尚 蓮華</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)始，佛教由印度向周邊地區(qū)傳播，形成南北兩大流布脈絡(luò)。向北經(jīng)中亞后，東傳入中國，進(jìn)而影響朝鮮、日本、越南、柬埔寨等國；往南越陸跨海，抵達(dá)斯里蘭卡、緬甸和泰國等國。墮羅缽底時(shí)期，南傳的上座部佛教在泰國中部形成傳播網(wǎng)絡(luò)，至素可泰時(shí)期，佛教被正式奉為國教。</p><p class="ql-block">泰國佛教藝術(shù)伴隨佛教文化的發(fā)展走向繁榮，主要表現(xiàn)為官方主導(dǎo)修建的佛寺與佛塔，還包括豐富的建筑裝飾、佛教題材繪畫與造像，以及多樣的供器與法器。對佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的信奉，是泰國上座部佛教文化與藝術(shù)興盛的根基。佛陀造像作為信仰的物質(zhì)載體，其姿態(tài)、手印與佩飾皆深具象征意義。材質(zhì)各異、制作精良的供器和法器，尤其是供奉于佛寺和佛塔的珍寶，在佛教儀軌中承擔(dān)重要功能，其使用方式遵循不同歷史時(shí)期的禮儀規(guī)范。</p> <p class="ql-block">青銅佛行走像 </p><p class="ql-block">素可泰風(fēng)格，約14世紀(jì)晚期﹣15世紀(jì)早期</p><p class="ql-block">步伐輕盈、姿態(tài)瀟灑的佛行走像，是泰國索可泰時(shí)期造像的經(jīng)典樣式，表現(xiàn)出與尋常莊嚴(yán)佛像有別的動感之美。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">青銅鎏金施無畏印寶冠佛像 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，18世紀(jì)</p><p class="ql-block">寶元佛，身著君王冠服（源于佛教"轉(zhuǎn)輪圣王"思想），是泰國君主制與佛教緊密關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)。寶冠佛造像始現(xiàn)于阿瑜陀耶晚期，到拉達(dá)那哥欣拉瑪四世時(shí)達(dá)到鼎盛。</p><p class="ql-block">泰國佛教中以不同姿態(tài)的佛像分別對應(yīng)一周的每一天。此造像與星期一守護(hù)佛"平定佛"有關(guān)﹣﹣其雙手施無畏印，令人想起佛陀平息親族紛爭的事跡。</p><p class="ql-block">莊甲盛國家博物館藏</p> <p class="ql-block">青銅鎏金施無畏印寶冠佛像 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，15世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">青銅施降魔印寶冠佛像 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約17世紀(jì)晚期﹣18世紀(jì)晚期</p><p class="ql-block">佛陀左手施禪定印，右手施降魔印，象征他已戰(zhàn)勝試圖阻礙其開悟的魔眾。這一姿勢的佛像在阿瑜陀耶時(shí)期和拉達(dá)那哥欣初期廣為流行。</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銅鎏金佛受供像 </p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block">造像再現(xiàn)了佛陀暫隱于波羅利夜迦森林的經(jīng)典傳說：因僧團(tuán)內(nèi)部發(fā)生爭執(zhí)，佛陀選擇獨(dú)居于波羅利夜迦森林中。在此期間，佛陀受到動物的供養(yǎng)，大象帶來清水與鮮果，猿猴獻(xiàn)上蜂巢。這段經(jīng)歷既彰顯了佛陀的慈悲與安忍，也昭示著眾生和諧共處的 高境界。</p><p class="ql-block">國家博物館中央庫房藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅鎏金那迦護(hù)佛像 </p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block">那迦是古印度原始崇拜中的蛇神，漢譯為龍王，多頭蛇冠是其標(biāo)志性特征。據(jù)佛典記載，佛陀在禪修時(shí)突遭暴雨，蛇神現(xiàn)身為其遮風(fēng)擋雨，蛇身盤結(jié)為座，頭部昂然為傘蓋。那迦護(hù)佛在泰國星期佛中代表星期六。</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯九九佛掛屏龕 </p><p class="ql-block">清乾隆三十九年（1774年）</p><p class="ql-block">供奉于清宮佛堂，兼具掛屏的實(shí)用性、裝飾性與佛龕的宗教性。龕內(nèi)尊像為藏傳佛教格魯派的諸佛、菩薩及護(hù)法等，以九排九列規(guī)制排布，總計(jì)八十一尊，故名"九九佛"。"九九"既藏對長壽的祈愿，又以"九"這一中國傳統(tǒng)文化中的極數(shù)，象征與之相應(yīng)的深厚功德。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯九九佛掛屏龕 </p><p class="ql-block">清乾隆三十九年（1774年）</p> <p class="ql-block">銅無量壽蓮花曼荼羅 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">蓮花曼茶羅是一種極具特色的佛教藝術(shù)形式，最早出現(xiàn)于印度波羅王朝，用于供養(yǎng)、禮拜和紀(jì)念。此為西藏地區(qū)制作，蓮花可以開合，八片蓮瓣分成四組，每片各有一尊無量壽佛，加上中央的一尊，共同構(gòu)成無量壽九尊花曼荼羅</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">金同侍從大威德金剛?cè)B尊 </p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block">像以八五成金制成，大威德金剛居中，擁抱明妃；閻摩、吉祥天母分侍兩側(cè)。大威德金剛是藏傳佛教格魯派崇奉的三大本尊之一，是文殊菩薩的憤怒化身。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">镴（音辣）祈愿牌 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">鍛（音辣）是一種錫、鉛、汞的合金，秦國傳統(tǒng)認(rèn)為鍛是一種神圣的材料，因此被用于制作各式祈愿牌， 相信可以以此積攢功德。</p><p class="ql-block">1957年出土于泰國拉查布拉那寺地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">镴（音辣）千佛降魔祈愿牌 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block">镴（音辣）祈愿牌 </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">國家博物館中央庫房藏</p> <p class="ql-block">銅胎畫琺瑯黃地花卉紋蓋缽與水杯 </p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">水缽原為泰國家庭日常儲水器皿，至今仍用于王室慶典。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">鐵鋄（音減）金纏枝蓮?fù)邪思辇埣y缽 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">鐵鋄金， 是指利用金子良好的延展性和可塑性，將之裝飾在鐵器表面的工藝。缽為僧人們具，后發(fā)展為佛前供器。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">金八吉祥紋立牌 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">八吉祥，又稱"八寶"，為佛教供奉的法輪、法螺、寶傘、勝利幢、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件吉祥之物。八吉祥不僅是宗教法器，還用于各類實(shí)用器物的紋樣裝飾。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">金寶座 </p><p class="ql-block">蘭納風(fēng)格，約16世紀(jì)</p><p class="ql-block">此件寶座上的"恰陀羅"（多層華蓋，在王室或佛教游行中象征榮耀與威儀）、"邦錫克"（葉形盾牌，用于遮陽和防身）、"帕博克"（王室長柄扇，用于引風(fēng)）和"雅蒙"棉塵，用于驅(qū)蟲），均屬御用儀仗或?qū)m廷日用器具。</p><p class="ql-block">出土于泰國清邁府某寺廟</p><p class="ql-block">昭三帕耶國家博物館藏</p> <p class="ql-block">金嵌珍珠松石亭式龕</p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block"> 此件佛龕是清代皇家的御用供器。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">金胎畫琺瑯羅摩衍那故事圖煙盒 </p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">此煙盒為拉瑪五世（朱拉隆功國王）于1897年贈予英國維多利亞女王宮廷侍從威廉·卡靈頓爵士。盒蓋浮雕人物為泰文版《羅摩衍那》史詩中的角色"瑪查努"。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銀鎏金纏枝蓮?fù)需笪谋及蛪?</p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">奔巴壺為清代藏傳佛教傳統(tǒng)儀式中的重要法器，亦是宮廷饋贈西藏上層人的珍貴禮品。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">粉彩描金花卉紋多穆壺 </p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795年）</p><p class="ql-block">多穆壺源于蒙古、西藏等少數(shù)民族地區(qū)，主要用于盛裝酥油茶。據(jù)清宮檔案記載，多穆壺還作為禮品饋贈蒙古、西藏高僧。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">銅胎透明琺瑯嵌玻璃八吉祥紋攢盒 </p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">攢盒為多層或多格食盒。透明琺瑯為廣東地區(qū)特有畫琺瑯品種，該工藝最早從歐洲引進(jìn)并不斷進(jìn)行本土化嘗試，最終在乾隆時(shí)期所制成功，被廣泛用于廣造鐘表和器物裝飾。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">銀千佛蓮瓣式高足盤 </p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">此件銀盤為泰國貴族專用，其工藝為典型"上海工匠"風(fēng)格。該風(fēng)格源于拉達(dá)那哥欣時(shí)期，由赴泰的福建、廣東籍銀匠（當(dāng)時(shí)被稱為"上海工匠"）傳入。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">銀千佛蓮瓣式高足蓋盒 </p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">此件食盒為泰國貴族專用器皿。盒身滿飾立體蓮瓣紋，每片蓮瓣上均飾有一尊合掌神像。</p><p class="ql-block">泰國家博物館藏</p> <p class="ql-block">黃銅天鵝式長柄勺 </p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩山石菊花圖茶具 </p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795年）</p><p class="ql-block">乾隆時(shí)期，宮中茶宴活動繁多， 景德鎮(zhèn)御窯廠為迎合宮中所需，燒制了各式各樣的御用茶具。成套茶具多由茶壺、茶盤、茶碗組成，繪以相同的紋飾，形成鮮明的時(shí)代特征。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紫檀邊座平金繡九龍屏風(fēng) </p><p class="ql-block">清雍正（1723-1735年）</p><p class="ql-block">屏風(fēng)最早用于擋風(fēng)、遮避，后逐漸演變?yōu)榧婢邔?shí)用性和裝飾性的工藝品，成為中國古人居室內(nèi)重要的觀賞性家具。在清代宮廷，屏風(fēng)還具有禮制意義。</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">銀鎏金鳥獸花卉紋提梁壺 </p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">壺外壁滿飾松、竹、梅、鹿、鶴等中國傳統(tǒng)紋樣，反映出中國文化對泰國宮廷器用裝飾風(fēng)格的影響。</p><p class="ql-block">泰國國家博物館藏</p> <p class="ql-block">文化表達(dá)雖異，美好愿景相通。</p><p class="ql-block">此次特展以文物見證中泰友誼的深厚積淀，重現(xiàn)絲綢之路上延綿不斷的文化交流，愿以文化共鳴為譜，奏響美美與共樂章！</p>