<b>◆醉紅齋：“史筆余痕”十五</b> 夜闌人靜，燈下翻閱錢穆先生《國(guó)史大綱》，至春秋一節(jié)，心有所動(dòng)，竟不能釋卷。先生筆下，春秋二百四十二載，一面是“亂極思治”的動(dòng)蕩，列國(guó)紛爭(zhēng)，弒君三十六，亡國(guó)五十二，戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭；一面卻是“禮樂未墜”的堅(jiān)守，貴族風(fēng)范熠熠生輝，嘉言懿行，隨處可見。這般刀光劍影與溫潤(rùn)如玉并存之景，著實(shí)令人驚嘆：在那血雨腥風(fēng)的亂世，何以能孕育出如此優(yōu)雅的精神氣象？那“割不正不食、席不正不坐”的細(xì)致講究，與烽火連天的殘酷現(xiàn)實(shí)，看似格格不入，實(shí)則恰是亂世中最堅(jiān)韌的文化脊梁。 <p class="ql-block"><b>一、戰(zhàn)火中的禮樂堅(jiān)守：文明定力之源</b></p><p class="ql-block">世人常謂春秋乃禮崩之始，仿佛自平王東遷之后，周室衰微，諸侯放恣，禮制便如沙塔傾頹。然錢穆先生卻洞見灼灼：“崩壞”不過表象，深層乃是禮樂文化從廟堂走向士大夫階層，實(shí)現(xiàn)下沉、內(nèi)化與精微化過程。貴族們并未拋棄禮，反而在動(dòng)蕩中將其視為確認(rèn)身份、維系秩序、安頓心靈的最后依靠。</p><p class="ql-block">《左傳》記載的晉楚邲之戰(zhàn)，便是生動(dòng)例證。晉師大敗，潰退時(shí)戰(zhàn)車深陷泥濘，楚軍非但趁機(jī)追殺，反派人助其脫困，“遂弗殺”。生死對(duì)決之際，此等近乎滑稽卻又令人動(dòng)容之舉，實(shí)乃“禮”之彰顯。又如齊桓公伐楚，不以武力強(qiáng)攻，而以辭令相詰，引《詩(shī)》據(jù)禮，彬彬有禮如賓主宴飲。此類場(chǎng)景，在《左傳》中屢見不鮮。外交場(chǎng)合，使臣往來，必稱《詩(shī)》以達(dá)意，斷章取義間，機(jī)鋒暗藏，辭雅意深。“不學(xué)《詩(shī)》，無以言”，此言絕非虛妄。</p><p class="ql-block">這些行為背后，是貴族深沉的文化自覺。他們深信，即便天下紛爭(zhēng)，人亦可憑內(nèi)在修養(yǎng)保持尊嚴(yán)與節(jié)制。禮，不只是儀式，更是判斷是非、節(jié)制欲望、溝通他者的準(zhǔn)則。當(dāng)政治權(quán)威崩塌，唯有這套價(jià)值體系，能讓人及其族群不至淪為牲畜。</p> <b>二、細(xì)微處見精神：日常之“正”的教化力量</b><br>孔子“割不正，不食；席不正，不坐；色惡，不食；臭惡，不食”的要求，看似苛刻瑣碎，實(shí)則是貴族教育將生活細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為人格修煉道場(chǎng)的深刻體現(xiàn)。飲食起居，本為日?，嵤?，然“割不正”象征對(duì)秩序的破壞，“席不正”暗示內(nèi)心的不安。這些細(xì)微處的堅(jiān)持，并非表演，而是讓個(gè)體時(shí)刻保持警覺與清明，如書法臨帖，在筆筆到位中培養(yǎng)心性的專一與沉靜。<br>貴族通過詩(shī)、樂、射、御、書、數(shù)六藝，尤其是“詩(shī)”與“禮”的修習(xí)，構(gòu)建起完整的感知世界的方式。他們能從一句《詩(shī)》中聽出諷諫之意，于一場(chǎng)宴飲中察覺邦交之變，在一次射禮中看出德行高下。這并非知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是感性與理性的高度融合，是文化的直覺力。<br>孔子設(shè)教，承此傳統(tǒng)。他教導(dǎo)弟子，不僅是治國(guó)安邦之道，更是如何成為“完整的人”。“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，情感由詩(shī)喚醒，行為由禮規(guī)范，人格在音樂般的和諧中升華。這種教育，不直接產(chǎn)出“有用之人”，卻鍛造出“不可奪志”的君子，正因其“無用”，方顯大用。 <b>三、優(yōu)雅：亂世中的精神鎧甲</b><br>弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，溫文爾雅是否會(huì)被現(xiàn)實(shí)碾碎？答案或許相反，正因世道艱險(xiǎn)，才更需精神鎧甲。外在秩序崩塌時(shí)，唯有內(nèi)在修養(yǎng)能守護(hù)人的主體性。貴族們深知，放棄禮義，縱得一時(shí)勝利，亦不過是禽獸相爭(zhēng)。守住一分禮，便是守住一分人性的光輝。<br>春秋諸賢，如鄭國(guó)子產(chǎn)，治國(guó)有方，外交有度，臨終告誡家人“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛”，言辭沉痛而清醒；晉國(guó)叔向，身處權(quán)爭(zhēng)漩渦，仍直言敢諫，被譽(yù)為“古之遺直”。他們未必能挽狂瀾于既倒，卻以自身存在證明：即便大廈將傾，亦有人選擇站著死去，而非跪著求生。<br>宋襄公堅(jiān)持“不擒二毛”“不鼓不成列”而致敗，后人多笑其愚。然細(xì)察其行，實(shí)乃對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)倫理的堅(jiān)守。他寧可輸?shù)魬?zhàn)役，也不愿贏下違背信念的勝利。這種選擇，在功利之徒眼中可笑又荒唐，卻在文明尺度下閃耀著悲壯的光芒。 <h5></h5><h3><b>四、古禮今思：文明韌性的當(dāng)代啟示<br></b>掩卷沉思，不禁自問：今日之世，雖無干戈遍野，然人心浮躁，價(jià)值淆亂，信息洪流沖刷之下，個(gè)體常感無所依歸。我們是否也需某種“禮”來重建內(nèi)心秩序？<br>春秋貴族啟示我們：真正的韌性不在宏制，而在日常之“正”。不必復(fù)刻俎豆禮器，但當(dāng)重拾“席正而坐”的審慎——在算法推送間擇善而觀，于言語(yǔ)機(jī)鋒中持守分寸，此即現(xiàn)代版的“割不正不食”。<br>夜色已深，合卷支頤間猶聞編鐘余響?？v兵燹漫野，那些無用的堅(jiān)守從未消散，只是隱入塵煙：當(dāng)我們?yōu)橥赓u按下暫停鍵，在瓷碗竹箸間找回進(jìn)食的莊嚴(yán)；當(dāng)會(huì)議爭(zhēng)論時(shí)擇一句《詩(shī)》解紛——每一次對(duì)“正”的持守，都是對(duì)春秋精神的隔世叩鐘 。</h3><br><font color="#9b9b9b">親愛的朋友，這篇文章是“葦葉茶館”的原創(chuàng)心血。版權(quán)受保護(hù)喲！<br>若您喜歡，歡迎分享，只需注明出處，就能帶更多人來我茶館，共赴文字之約啦！</font>