<p class="ql-block" style="text-align:center;">昵稱/陂塘仙子</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">美篇號/ 73738608</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">圖/百度（致謝）</p> <p class="ql-block"> 歐陽修作為宋代古文運動的領袖，在北宋文壇的突破性貢獻在于繼承韓愈、柳宗元“文以明道”核心理念的基礎上，以更開闊的視野、更貼近現(xiàn)實的創(chuàng)作實踐，徹底扭轉(zhuǎn)了晚唐五代以來浮靡虛矯的文風，將唐代韓柳的古文運動進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以"平易暢達"的美學革命，使宋代散文真正實現(xiàn)了"文道合一"的俗世化普及。為宋代古文注入了獨特的藝術品格。其突破與貢獻，主要體現(xiàn)在以下三個層面。</p> <p class="ql-block"> 其一，在古文創(chuàng)作理念方面，歐陽修突破了韓愈“明道”觀的局限，將“道”從抽象的儒家義理拓展至具體的社會現(xiàn)實與個人情感，使古文真正成為書寫現(xiàn)實、抒發(fā)真情的文體。韓愈所言之“道”偏重于儒家經(jīng)典的闡釋，常與政治教化緊密相連；而歐陽修則提出“道勝者，文不難而自至”，更強調(diào)“道”須植根于“百事”之中。無論是《醉翁亭記》中“與民同樂”的為政情懷，還是《瀧岡阡表》中對父母生平的真摯追憶，皆以生活細節(jié)與真實情感為載體，使“道”不再是高懸的教條，而成為可感可知的生命體驗。這一“以情載道”的轉(zhuǎn)向，極大地拓展了古文的題材疆域，使其從廟堂議政延伸至日常生活與個體情志，擺脫了“載道”的沉重外殼，賦予古文更強的文學感染力與生命溫度。</p> <p class="ql-block"> 其二，在文風革新方面，歐陽修揚棄了韓愈古文有時偏于艱澀奇崛的語言風格，開創(chuàng)了平易曉暢、含蓄深婉的宋代古文新范式。韓愈為矯駢文浮艷之弊，時有刻意求古、句法奇崛之處，雖氣勢雄健，卻難免帶來閱讀的隔閡。歐陽修則主張“文簡而意深”，以近乎口語的平實語言構筑文章意境。如《秋聲賦》開篇寫道：“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者”，語言淺白如敘家常，卻借“其色慘淡，煙霏云斂”等細膩描繪，將秋聲之蕭瑟與人生之慨嘆融為一體，既有意境之美，亦含哲思之遠。這種文風不僅更易為時人接受，更成為后世古文的典范——蘇軾、蘇轍、曾鞏等“唐宋八大家”的創(chuàng)作，皆深受其“平易”文風影響，從而徹底終結(jié)了駢文在文壇的主流地位。</p> <p class="ql-block"> 其三，在古文運動的組織與傳承方面，歐陽修憑借其文壇領袖的地位，通過科舉取士、倡導風氣，將古文理念從個人主張拓展為群體實踐，構建起宋代古文的傳承體系。韓愈、柳宗元雖為古文運動的先驅(qū)，然囿于時代條件，未能形成穩(wěn)定的創(chuàng)作群體，其影響在晚唐五代漸趨式微。歐陽修則于主持科舉時，明確排斥“險怪奇澀”的“太學體”，轉(zhuǎn)而擢拔蘇軾、蘇轍、曾鞏等崇尚古文的青年才俊，使古文理念借助科舉制度深入士林；同時，他亦以自身的創(chuàng)作實踐與《六一詩話》等理論著述積極引導文壇風向，促使古文成為宋代文人的主流書寫方式。正是在他的推動下，古文運動真正走向“蔚然大觀”，形成了以“唐宋八大家”為代表的創(chuàng)作譜系，其影響遠及元、明、清三代，奠定了中國古典散文的基本格局。</p> <p class="ql-block"> 從柳宗元<b>《小石潭記》</b>與歐陽修的<b>《醉翁亭記》</b>寫作風格對比，可以看出彼此的差異:</p><p class="ql-block"> <b>從語言風格上:《小石潭記》</b> 語言凝練雅潔，帶古樸感，如“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”，用詞精準但偏書面化，讀來需稍作品味。而<b>《醉翁亭記》</b>語言通俗淺近，像日常對話，如"至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應"，直白描繪場景，幾乎無閱讀門檻，普通人可輕松理解。</p><p class="ql-block"> <b>從情感表達上:</b> <b>《小石潭記》</b>情感含蓄深沉，借景物抒發(fā)被貶的孤寂悲涼，如 “凄神寒骨，悄愴幽邃”，情感藏于景中，需結(jié)合作者經(jīng)歷才能深刻體會。而<b>《醉翁亭記》</b>情感外放明快，直接表達與民同樂的豁達，如"醉翁之意不在酒，在乎山水之間也""人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也"，情感直白易懂，無需復雜背景解讀。</p><p class="ql-block"> <b>題材側(cè)重上:《小石潭記》</b>聚焦自然景物本身，以細膩筆觸刻畫小石潭的水、石、樹、魚，核心是“繪景”，借景抒情，題材相對單一。而<b style="font-size:18px;">《醉翁亭記》</b>融合景物、事件、人群，既寫瑯琊山風光，也寫百姓游山、太守宴飲的場景，核心是"記游＋記人＋抒情"。題材更貼近生活場景，能容更豐富。</p><p class="ql-block"> 通過對比能明顯看出，歐陽修在柳宗元“借景抒情”的基礎上，讓散文更“親民”——語言更易讀、情感更直白、內(nèi)容更貼近生活，這正是他推動古文普及的關鍵實踐。</p> <p class="ql-block"> 從理念拓展到文風建設，再到傳承體系的確立，歐陽修不僅完成了對韓、柳古文運動的繼承，更以其契合時代精神的突破，使古文擺脫了“復古”的桎梏，成為與宋代文化精神相融合的文學形式。他的貢獻，早已超越文風改革的層面，進而塑造了中國古典散文“文以載情、平易為宗”的審美傳統(tǒng)，堪稱古文運動之“集大成者”。</p> <p class="ql-block">美友老師們，您還知道歐陽修對古文運動還有哪些突出貢獻？</p><p class="ql-block">謝謝師友來訪！歡迎常來做客！</p>