【星空游記608】探游三里河柳影花堤，觀以柳為主一步一景，景景有柳的看柳賞柳，柳條飄蕩的兩岸秋景，賞秋景秋韻秋紅秋黃，感秋風秋意秋涼秋美，享秋冬交替景色凄美。 【星空游記】拍攝曾經(jīng)去過的那山、那水、那景、那人、那情，記錄曾經(jīng)感悟到的美景美色、風土人情、地理地貌、歷史背景、傳說故事，在星空走不動的那天重新看看也是一種美好的回憶和快樂。我國著名的游記有：《山海經(jīng)》、《歷游天竺記》、《徐霞客游記》等，星空不是旅行家，隨性而已。閑來無事，整理照片，寫個游記，記錄照片的出處，回頭再讀，每張照片，猶如重游，其樂無窮。 游記不屬于文學創(chuàng)作，只是忠實地記錄所走過的路，以及那山、那水、那景、那人、那事、那情。星空也不是歷史、地理、民俗的專家學者，只能做一個文字搬運工，串接專家學者研究的公開資料，偶爾寫一點個人感受，希望下次去的時候能有點更深的體驗。分享是一種快樂，偶爾看到星空游記的朋友，歡迎指點迷津，并在此一并感謝，不再回復，見諒。 星空，很喜歡位于青島膠州的三里河公園，乘坐公共交通工具很方便，大約需要三小時，雖然有點遠，每年也會來幾次，趕頭班車可以多待一些時間，慢慢享受那份清凈、清新的感覺。 春天來觀賞春天的信使柳芽，在柳條嫩綠下感受那乍暖還寒春意；夏天一個人靜坐在柳樹下發(fā)呆，感受那炎熱下的微風佛面；秋天徒步在兩岸的柳影花堤中，隔著蕩漾的柳條欣賞那秋水、秋景、秋色、秋韻；冬天河面結冰有點冷，星空一般不會來。 2025年11月17日，星期一，天氣：陰轉多云，西北風6級。清晨早起，火車北站乘坐8號地鐵至大澗站下車B口出站，換乘3007路公交至水岸府邸西區(qū)站下車，馬路對面就是三里河公園。 三里河公園是位于膠州市政府大樓對面的一座免費公園，相當于青島的《五四廣場》。公園規(guī)劃、設計、創(chuàng)意主要以柳為主題。行走在柳影花堤，可感受到一步一景，景景有柳、看柳、賞柳的美妙，修建非常不錯，所以星空喜歡。 膠州市，山東省轄縣級市，由青島市代管，地處山東半島東南部、膠州灣西北岸、黃海之濱，東鄰城陽區(qū)、即墨區(qū)，西靠高密市、諸城市，南接黃島區(qū)，北連平度市，總面積1324平方千米。 膠州是山東半島聯(lián)結海內(nèi)外的重要交通咽喉，擁有國家級經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)、山東省的4F級國際機場、國家級臨空經(jīng)濟示范區(qū)、空港綜合保稅區(qū)，常態(tài)化開行24條國內(nèi)國際班列，通達上合組織和“一帶一路”沿線數(shù)十個國家。 膠州擁有5000多年歷史，境內(nèi)有大上古時期的汶口文化、龍山文化于一體的三里河文化遺址。 膠州，曾是春秋莒國、介國封地，唐朝設立板橋鎮(zhèn)，北宋時期港盛州興，海運貿(mào)易持續(xù)繁榮，特設市舶司、膠西榷場，是長江以北唯一的對外通商口岸、全國五大商埠之一，“海上絲綢之路”的重要節(jié)點，素有“金膠州”之美譽，滋養(yǎng)形成了膠州人民“包容友善、重商守信、弘文尚德”的人文傳統(tǒng)。 膠州有以“揚州八怪”之一高鳳翰為代表的歷史名人就有100多位；膠州秧歌和膠州茂腔同時入選國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙、八角鼓入選山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，成為中國秧歌節(jié)永久舉辦地。 【三里河公園】位于山東省膠州市新城區(qū)，占地面積31.8公頃，其中水面面積10公頃，得名于舉世聞名的新石器時代原始氏族社會的“三里河文化”，是全國最大的開放式公園之一。 公園依托三里河，通過自然起伏的地貌和生態(tài)植物群落，創(chuàng)造出城市綠肺。 景區(qū)布局為“一心二橋三園多丘十八景”，包括中心水區(qū)、兩座特色橋梁、三個主題園區(qū)和十八個主題景觀區(qū)。 景區(qū)主要觀賞景點包括百米高噴泉、斜拱空間變化斜吊桿曲線橋、鋼木結構平橋、濕地覓趣園、石文化園、水澗精品等。 三里河公園得名于舉世聞名的新石器時代原始氏族社會的“三里河文化”，公園依托三里河，挖掘和吸收了膠州4500年歷史文化精髓，結合現(xiàn)代建園手法，創(chuàng)造出了高水準的開放式公園。 自開園以來，通過不斷的改善和完善公園旅游基礎服務設施，使三里河公園服務設施得到了進一步改善，服務質(zhì)量、服務功能明顯提高。 【三里河遺址】位于山東省青島市膠州市廣州南路北三里河村，屬新石器時代大汶口文化和龍山文化的綜合文化遺址。1961年山東大學歷史系劉敦愿根據(jù)清代畫家高鳳翰畫作線索發(fā)現(xiàn)該遺址。 三里河遺址，東西寬200米，南北長250米，總占地面積達50000平方米，發(fā)掘面積達1570平方米，文化堆積分為上下兩層：下層屬大汶口文化遺存，上層為龍山文化遺存。 遺址出土房屋遺跡四處、墓葬160余座（大汶口文化墓葬66座，龍山文化墓葬98座）主要分屬南北兩個墓區(qū)，其中蛋殼黑陶杯器壁最薄處僅0.3毫米，重不足40克。 遺址發(fā)現(xiàn)的大汶口文化層與龍山文化層疊壓關系，不僅證實了兩者的繼承發(fā)展關系，還明確了該地區(qū)與魯中南地區(qū)大汶口文化、龍山文化存在地區(qū)性差異，解決了學術界關于兩者先后關系的長期爭議。 遺址墓葬共發(fā)現(xiàn)六十多座，主要分屬南北二個墓區(qū)，墓葬排列較整齊。貯藏物品的窖穴有三十多個。 在遺址墓地里還發(fā)現(xiàn)了有可能是舉行特殊活動或用途的場所兩處：一處是長方形的石塊建筑，長0.9米、寬0.6米，用大小比較均勻的河卵石鋪成。另一處是河卵石鋪底的圓坑建筑。 三里河遺址文化堆積可分兩層：上層為龍山文化遺存，下層為大汶口文化遺存。在地表面還可以拾到商代的陶片，遺址可能還有商代遺存。 大汶口文化遺存的遺跡主要有房址、墓葬和窖穴。墓葬盛行單人仰身直肢葬，有木葬具，有的墓主人手握長條形蚌器和獐牙勾形器，骨骼普遍有拔牙和枕骨人工變形的現(xiàn)象。 龍山文化遺存的主要遺跡有居住址殘跡、窖穴和墓葬，在墓葬區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處河卵石遺跡和一處卵石底坑，用途特殊。 遺址內(nèi)，龍山文化遺存中的灰坑底發(fā)現(xiàn)一頭完整的成年豬骨架，許多坑內(nèi)堆積貝殼。24座墓主人手握獐牙或蚌器，19座墓用豬下頜骨隨葬。 墓中隨葬器物以鼎、鬶、罐為多，其中蛋殼黑陶杯的陶杯壁厚度不到1毫米，故以“蛋殼”呼之，其中一座墓出土的蛋殼陶杯，器壁僅厚0.3毫米，重不足40克。 墓葬中骨骼也有拔牙和枕骨人工變形的現(xiàn)象，所處陶器陶色較多，有黑、灰、褐、紅、桔黃、白灰等，紋飾簡單。薄胎高柄杯在遺址中罕見，卻常見于大、中型墓葬中。另外，還有石、骨、角、牙、玉質(zhì)的生產(chǎn)工具和裝飾品。 大汶口文化遺存中許多灰坑內(nèi)堆滿貝殼，堆積深達10厘米，還有一些灰坑內(nèi)堆積魚鱗片。另有一灰坑內(nèi)掩埋了5頭完整的幼豬殘骨。 遺址內(nèi)有32座墓主人手握蚌器或獐牙，18座墓用豬下頜骨隨葬，11座墓用魚隨葬。墓中常見的隨葬器物是小鼎、鬶和黑陶高柄杯。其中有兩件動物肖形器，一為豬形鬶，作成豬的造型，小耳、嘴為器口，兩側伸出獠牙，短尾上翹，陶色與豬皮相近；一為狗形鬶，作成狗的形象，昂首張嘴。 【考古貢獻】三里河遺址下層大汶口文化、上層龍山文化相疊壓的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了大汶口文化早于龍山文化的相對年代，明確了這一地區(qū)的大汶口文化和龍山文化的基本面貌和龍山文化對大汶口文化的繼承關系，還明確了與魯中南地區(qū)的大汶口文化和龍山文化有著若干地區(qū)性差異。更為重要的是，三里河遺址的發(fā)現(xiàn)，解決了學術界多年來關于大汶口文化和龍山文化先后關系的爭議。 五彩斑斕的金膠州，十一月膠州三里河美如畫，為大美膠州增添了無限的美景。十一月的三里河是一首色彩的交響詩，是大自然為這座城市換上了華麗的盛裝。 三里河公園里，層林盡染，構成一幅動人的畫卷。河岸邊的垂柳依然保留著些許綠意，與周邊樹木的金黃、橙紅交相輝映，詮釋著季節(jié)過渡的美妙。微風拂過，樹葉沙沙作響，仿佛在低語著秋日的私語。 在三里的的十一月里，最美莫過于那翩躚起舞的落葉。它們從枝頭盤旋而下，像是大自然饋贈的明信片，每一片都記載著時光的故事。踩在厚厚的落葉上，沙沙聲入耳，那是秋天最質(zhì)樸的音符。 在這個五彩斑斕的季節(jié)里，不妨放慢腳步，去三里河公園散步，去公園里的林間徜徉，撿幾片心儀的落葉，珍藏這份轉瞬即逝的美麗。感受微風拂面的清爽，聆聽落葉的細語，讓心靈在這片絢爛中得到片刻的寧靜與撫慰。<i></i> 【柳的文化】柳，漢語一級通用規(guī)范漢字（常用字）。此字始見于商代甲骨文，古字形從木卯（mǎo）聲。柳是一種落葉喬木或灌木，種類很多，常見的有垂柳、旱柳等。 柳樹在初春抽枝發(fā)芽，所以“柳”又代指春天。柳枝纖細柔軟，多用以形容女子的腰肢，也代指女子。柳與留音近，所以古人送別友人時，常以“折柳”表達戀戀不舍的離別之情。 “柳”的本義即柳樹。由于柳樹在初春時節(jié)就開始抽枝發(fā)芽，所以民間把柳樹看成是春的使者，春的象征，不少地方還保留著在清明節(jié)早上吃“楊柳餅”的習俗。 柳枝在微風中隨風飛舞、婀娜多姿，使人聯(lián)想到女子美麗的容顏。于是，人們用“楊柳腰”形容女子纖細柔美的腰肢，用“柳葉眉”形容女子又細又長的眉毛。 漢字“柳”的讀音與“留”相近。這樣，柳又有了新的內(nèi)涵——離別時的留戀，并進而發(fā)展為一種習俗——折柳贈別和折柳寄遠。 在中國詩詞中，“離別”與“柳”似乎總是形影不離，這層含義早在《詩經(jīng)》時代就已顯現(xiàn)：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）”詩歌以離別時的楊柳起興，表達出離別時的不舍之情。 柳在中國文化中具有深厚的文化內(nèi)涵。離別與思念：柳樹常被用作表達離愁別恨的意象，象征著對故鄉(xiāng)和親人的思念。 <br>驅(qū)鬼辟邪：古人認為柳樹具有驅(qū)邪的功能，寒食節(jié)時有插柳的習俗，寓意保平安。 生機與希望：柳樹是春天的象征，代表著生命的復蘇和希望，常被用來表達學業(yè)有成和事業(yè)順利的美好愿望。<br> 1詩歌意象：在古典詩詞中，柳樹常常被賦予豐富的情感，表現(xiàn)出詩人對人生無常的感慨和對美好事物的向往。 柳樹不僅是自然界中的一種植物，更是中國傳統(tǒng)文化中重要的象征，承載著豐富的情感和文化意義。 中國人文化文化中柳是浪漫的。古代詩詞中的“楊柳”，主要指柳樹。如果你不了解中國的柳樹文化內(nèi)涵，你對詩詞的理解就會停留在淺層次上，中國的柳樹文化可謂博大精深。 例如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，為什么“怨楊柳”而不是“怨荒山”？ 又如王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，為什么見到“楊柳色”，就引發(fā)了對丈夫的思念？ 柳樹的驅(qū)鬼辟邪功能。古人認為，柳樹是天地精靈之氣而聚，可以驅(qū)除惡鬼。寒食節(jié)那天家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。 柳樹的生機旺盛。春風送暖，柳樹最先枝條綠了，向人間報春，是萬物復蘇的征兆。日本遣唐使詩“涌金門外柳如金，三日不來成綠陰。折取一枝城里去，教人知道是春深”。 柳樹的生命力堅韌頑強，折斷后插入泥土即可再生參天大樹，故“無心插柳柳成蔭”。寓學業(yè)有成，事業(yè)順利和前途順遂。清明掃墓時把柳條插墳頭上，寓后代子孫昌盛之意。 柳樹妝點春天美景。賀知章的詠柳描寫柳樹形象美，后世膾炙人口。柳樹妝點村落街市、湖邊河岸，成為賞心悅目的景觀。 賀知章（唐）的《詠柳》：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。<br> 王十朋（宋）《詠柳》：東君于此最鐘情，妝點村村入畫屏。向我無言眉自展，與人非故眼猶青?？M縈別恨絲千尺，斷送春光絮一亭。葉底黃鸝音更好，隔溪煙雨醉時聽。 韓愈的“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”，煙柳是城市的風景線。 柳樹的美女形象。柳樹的形體特征，屬于陰柔之美。形容女子柔美的姿態(tài)，經(jīng)常會說“弱柳扶風”。美女的身腰如柳枝一般輕柔，在微風的吹拂下扭動腰肢。“見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶折腰”。 張先（宋）的《醉垂柳》“細看諸好處，人人道，柳腰身”。柳條纖細而柔軟，像瀑布一瀉而下，如同美女梳理長發(fā)。還有柳葉如眉、楊柳細腰等比喻。但以柳樹比喻男人就不倫不類，否則豈不是娘炮？ 折柳與送別。古人為何折柳送別，“柳”與“留”諧音，故折柳寓留戀之意。南朝人費昶《和蕭記室春旦有所思》一詩：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，裊裊復依依”。 最早折柳送別是隋人無名氏的送別詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 自唐朝始，折柳送別成為盛行的風俗。李白《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青”。 石延年（宋）《詠柳》：天下風流無綠楊，一春生意別離鄉(xiāng)。柔根恐是離腸結，未折長條先斷腸。遠行人接過折柳，上馬漸行漸遠，柳條帶著送行親友的留戀與惆悵。 柳樹與情思纏綿。最早以“楊柳”抒發(fā)離情別緒的是《詩經(jīng)·東山》，寫一位男子辭家出征和多年后歸來，其中有四句受到后世評論家的激賞：“昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏”。 解析：當年我告別妻子出征，春光明媚，垂柳的柳枝在春風中搖曳，如此美好的季節(jié)，我卻和妻子分別，這一去生死未卜，搖曳的柳枝寓依依不舍的深情。多少年的征戰(zhàn)我九死一生有幸歸來，漫天的風雪，說不盡的苦情。 大好春光卻分別，是“以樂景襯哀情”，風雪歸來，是“以哀景襯樂情”，王夫之（明）說“一倍增其哀樂”。夫妻惜別時有千言萬語，但沒說一句“我不舍”、“我傷感”，一句“楊柳依依”的意象蘊含深情。 柳樹承載了人們的浪漫情懷。從古到今這類詩詞有很多精品。搖曳柔軟的枝條，寓情意綿綿。雍裕之（唐）《江邊柳》：“裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船”借柳來表達對情郎的留戀。 宋人柳永是寫柳的高手。這小子在情場上有很多鐵子，與鐘愛的歌姬離別，寫了很多佳篇名句，成為國內(nèi)外的流行歌曲。例如“曉風輕拂、殘月朦朧、楊柳依依”（《雨霖鈴》），“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”（《雨霖鈴》）等，曉風、殘月、楊柳三個意象，組合成一幅凄傷哀愁的景觀，寓情人綿綿不盡的思念和離愁。 近代李叔同的“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，清風扶細柳，落日笛聲殘，凄清的意境牽動了無數(shù)人心。成為長盛不衰的流行歌曲。 【秋天的垂柳】葉子會逐漸變黃，最終凋落，枝條也變得干枯，不再像春夏那樣繁茂。 秋天的垂柳有著獨特的韻味和美麗。 隨著氣溫的下降和日照時間的減少，垂柳的葉子開始從綠色變?yōu)辄S色，直至完全變黃。 這個過程中，樹葉的顏色變化十分明顯，為秋天的景色增添了一抹溫暖的色彩。 當秋風拂過，這些金黃色的葉子隨風搖曳，有的還會緩緩飄落，如同金色的雨滴，給大地鋪上了一層金黃色的地毯。 古人很浪漫，使人更浪漫。關于秋天柳樹的詩句有很多。 《淮上與友人別》朝代：唐代，作者：鄭谷。原文：揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。 《天凈沙·秋思》朝代：元代，作者：馬致遠。原文：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 《秋詞》朝代：唐代，作者：劉禹錫。原文：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。 秋天的腳步是阻不住的，那些邊緣處的葉片開始變黃?？菸?，先是一葉兩葉，而后是一樹兩樹，再后來一片的樹木逐漸改變了顏色，深綠、淺黃還有淡淡的紅褐色。 秋天的垂柳葉子會逐漸變黃，最終凋落，枝條也變得干枯，不再像春夏那樣繁茂。 秋天的垂柳有著獨特的韻味和美麗。 隨著氣溫的下降和日照時間的減少，垂柳的葉子開始從綠色變?yōu)辄S色，直至完全變黃。 這個過程中，樹葉的顏色變化十分明顯，為秋天的景色增添了一抹溫暖的色彩。 當 秋風拂過，這些金黃色的葉子隨風搖曳，有的還會緩緩飄落，如同金色的雨滴，給大地鋪上了一層金黃色的地毯。 秋天，最不該忽略的是河邊的垂柳。站在架在兩岸之間的橋上，放眼遠望，河邊的柳樹枝繁葉茂、郁郁蔥蔥，仿佛挺立于岸邊守護著小河的兩道綠色屏障。 在秋陽的照耀下，岸上的垂柳與河中的柳枝相對相望，交相輝映，與藍天、白云、河水融為一體。和諧、靜謐、溫馨，分明是一幅江南水鄉(xiāng)的水彩畫。 走近柳樹，滿樹的柳枝沉沉地垂下來，仿佛濃墨重彩潑下來，有力而有序，枝枝相依，葉葉相吻，親密無間。 立在柳樹底下望上看，柳樹枝葉繁冗，不泄日光。仔細看，一樹的垂柳飄逸而穩(wěn)健，瀟灑而厚重，柔美而堅韌。 與春天的垂柳相比，秋天的垂柳才是柳樹最完美的形象！ 秋天的垂柳是生命的巔峰、生命的完美、生命的輝煌；是經(jīng)過了與夏天的酷暑烈日狂風暴雨的抗爭以后達到的最高境界，是生命價值的淋漓盡致的展示。 只有秋天的垂柳，才可以體現(xiàn)柳樹的性格與本質(zhì)；只有秋天的垂柳，才可以詮釋柳樹的感情與追求；只有秋天的垂柳，才可以承擔柳樹的責任與使命。 欣賞秋天的垂柳，即便心中裝滿秋，但永遠也不會發(fā)愁！ 秋天，當季節(jié)的筆觸輕輕掠過大地，垂柳以一種溫婉而深邃的姿態(tài)，詮釋著歲月的靜美。 垂柳的枝條不再如春日般嫩綠蓬勃，而是換上了金黃色的外衣，宛如一位位身著華服的舞者，在微風中緩緩搖曳，每一片葉子都似乎在低語，講述著關于時光的故事。 陽光透過稀疏的樹梢，灑下斑駁陸離的光影，給這秋日的垂柳增添了幾分溫暖而又略帶凄清的詩意。 此時，垂柳的枝條更加柔軟低垂，仿佛是大自然特意安排的低眉信手，輕撫過行人的肩頭，帶去一絲絲不易察覺的涼意與慰藉。 垂柳的落葉緩緩飄落，有的輕盈地落在水面上，激起一圈圈細膩的漣漪；有的則靜靜地躺在泥土上，為來年的生命輪回默默鋪墊。 這樣的景象，不僅讓人感受到了秋天的寧靜與深遠，更激發(fā)了對生命無常與自然更迭的深刻思考。 在這金黃色的秋日里，垂柳以其獨有的方式，展現(xiàn)了一種成熟而內(nèi)斂的美，它不言不語，卻以滿樹的金黃和隨風輕擺的身姿，訴說著秋天的溫柔與哀愁，讓每一個駐足觀賞的人都能在心中泛起層層漣漪，沉醉于這份寧靜致遠的美好之中。 秋天是垂柳最美的季節(jié)，當陽光透過柳樹枝葉間的縫隙灑在地面上，形成了一片金黃色的光影，美麗得令人陶醉。 遠看垂柳，整棵柳樹像一串翠綠的珠子，把整個遠山映襯得嫵媚動人。近看垂柳，柳葉輕輕地搖擺，仿佛在演奏一曲輕柔愉悅的音樂。 在秋天，垂柳不僅美麗，還充滿了生機與活力。柳葉上下?lián)u擺時，像是在跳著歡快的舞蹈，整棵樹仿佛都在歡慶秋天的到來。 垂柳在中國的傳統(tǒng)文化中具有深厚的文化底蘊，它不僅是文人墨客愛好的題材，更成為古老傳說中的角色。 古人常常將垂柳與少女、夫妻等浪漫情事聯(lián)系在一起，賦予它們更加豐富的寓意。 在中國文化中，垂柳象征著生命的力量和不屈的精神，它在歷史上被賦予了諸多美好的寓意。 垂柳在古代多被用作送別的場景，代表著對離別的不舍和對未來的憧憬。 垂柳是秋天的代名詞，而它的美只是其中的一部分。垂柳不僅優(yōu)美，還擁有著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的寓意，讓人在欣賞垂柳的美的同時，也讓人不由地沉浸于千百年來傳承的情感和歷史。 春季中的美麗使者。垂柳以其柔美的枝條和嫩綠的新葉成為了春天里一道獨特的風景線。當春回大地，萬物復蘇之際，垂柳便早早地吐露出新芽，為人們帶來了早春的第一抹綠色。隨著氣溫逐漸回暖，垂柳的葉子也會變得愈發(fā)鮮亮，仿佛是大自然中最早蘇醒的生命之一，給人們帶來了生機與希望的信息。 夏季中的清涼綠蔭。進入夏季后，垂柳的枝條更加茂盛，不僅為炎熱的夏日增添了一抹清涼，也為過往的行人提供了遮陰的好去處。此時的垂柳已經(jīng)從春天的嫩綠轉變?yōu)榱松罹G，給人一種更為成熟穩(wěn)重的感覺。在微風拂過時，垂柳的枝條輕輕搖曳，宛如一位溫婉的女子，在炎炎夏日中給人帶來一絲絲涼意。 秋季中的金黃畫卷。到了秋天，垂柳的葉子開始逐漸變黃，與周圍其他樹木的色彩相互映襯，構成了一幅美麗的秋日畫卷。雖然此時垂柳的魅力不如春季那般鮮明奪目，但它的金黃色調(diào)卻別有一番風味，為秋天增添了幾分寧靜與溫馨。在落葉紛飛的日子里，垂柳靜靜地站立在湖邊或河畔，見證著一年四季的更迭變換。 冬季中的靜謐之美。冬季來臨時，垂柳的葉子幾乎全部凋零，只剩下光禿禿的枝條隨風搖擺。它依然保持著一種靜謐而優(yōu)雅的姿態(tài)，成為冬日里一道別致的風景。特別是在雪后的清晨，被白雪覆蓋的垂柳更顯出幾分純凈與安寧，仿佛整個世界都沉浸在一片寧靜之中。這樣的景象往往能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處對于美好事物的向往與追求。 【垂柳】別稱：水柳、垂絲柳、清明柳，是楊柳科柳屬的高大落葉喬木，主要產(chǎn)自中國長江流域與黃河流域，其他各地也有栽培。 垂柳主要作為在道路旁、水邊等地的綠化樹種，也能生于干旱處。繁殖方式以扦插為主，也可用種子繁殖。 垂柳的生長習性一般是喜光，喜溫暖濕潤氣候及潮濕深厚之酸性及中性土壤的，較耐寒，但亦能生于土層深厚之高燥地區(qū)。 在園林種植中，因垂柳具有與其他植物區(qū)別明顯的美學特征和空間特征，所以常被用來栽種。因為柳樹的意像的美，常被用在古詩中，例如“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。” 垂柳枝條細長，生長迅速，自古以來深受中國人民熱愛。最宜配植在水邊，如橋頭、池畔、河流，湖泊等水系沿岸處。與桃花間植可形成桃紅柳綠之景，是江南園林春景的特色配植方式之一。 也可作庭蔭樹、行道樹、公路樹。亦適用于工廠綠化，還是固堤護岸的重要樹種。垂柳在成熟以后，每年的初春，也就是新葉即將冒出或剛冒出一點點的時候，短短的花穗就會抽出來。那花穗黃黃綠綠的，很可愛。 春日的水岸，總有一位"長發(fā)及腰"的姑娘——垂柳。她纖細的枝條似翡翠珠簾垂落水面，輕風掠過時，萬千絲絳便跳起流云般的舞步。 垂柳最勾人的莫過于那抹飄逸的綠。細長葉片不過指尖大小，邊緣藏著肉眼難察的鋸齒，像被春風偷偷打磨過的碧玉刀片。葉面泛著綢緞光澤，背面卻敷著一層銀粉，陽光斜照時整棵樹都在發(fā)光。 這些靈動的"綠絲帶"并非隨意生長——每片葉子都以30度角精準傾斜，既承接雨露又不遮擋同伴的陽光。 早春枝條萌發(fā)嫩芽時，垂柳的黃綠色小花聚成毛茸茸的葇荑花序，雌花吐著胭脂紅的花柱，雄花抖落金黃花粉，引得蜜蜂在料峭寒風中搶先赴宴。 待四月柳絮紛飛，其實是種子乘著白色絨毛開啟旅行，輕盈得能飄出幾公里遠，古人稱之為"柳綿"，蘇軾還吐槽過"困人天氣近清明，半濕青衫柳絮輕"。 年輕垂柳披著青灰色"皮甲"，隨著年歲增長，樹皮逐漸皴裂成深褐色溝壑，像被歲月鐫刻的甲骨文書。 真正讓垂柳稱霸水岸的，是深藏不露的根系。主根雖短，側根卻如章魚觸手般橫向蔓延，最遠能伸出樹冠三倍范圍。 這些"水下鋼索"不僅能過濾吸收水中污染物，遇到洪水沖擊時，柔韌的根須會隨波擺動卸去力道，待水退后又如彈簧將樹干拉回原位，堪稱植物界的太極宗師。 沒有哪種植物像垂柳這般，將中國人的情感密碼編織得如此綿密。兩千年前的灞橋，折柳相贈的習俗讓青枝化作情誼的信物；白居易筆下"曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春"的悵惘，賀知章"碧玉妝成一樹高"的明快，共同譜寫著柳的文化變奏曲。<br> 清明時節(jié)的柳枝更被賦予神秘色彩。古人相信"柳枝迎鬼成弓弩"，家家戶戶門楣插柳，孩童戴著柳條帽嬉戲，讓春寒料峭的時節(jié)平添生機。 江南水鄉(xiāng)至今流傳著"清明不戴柳，紅顏成皓首"的民諺，將柳枝的翠色與生命的青春悄然相連。 除了文化價值，務實的中國人民還開發(fā)了垂柳的實用價值。早春的嫩柳芽焯水涼拌，是《詩經(jīng)》里記載的"其蔌維何？維筍及蒲"中的春味；柔韌的柳條既能編筐制簍，亦可化身詩人筆下的"柳笛"，吹出清越的鄉(xiāng)愁。 站在垂柳之下，看陽光透過萬千碧玉梭子，在石板路上織出流動的光斑，忽然懂得這種植物傳承千年的生存智慧：以柔韌化解風雨，用詩意治愈時光。 它教會我們，真正的力量不必劍拔弩張，亦可如柳絲般——溫柔地，堅定地，把根扎進生活深處。 垂柳，乃我國傳統(tǒng)文化中的“四君子”之一，以其婀娜多姿的身姿，成為了文人墨客筆下的常客。古有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”之贊，今有“柳絲長玉帶，柳眼笑春山”的美譽。 垂柳的歷史文化。垂柳源于我國，已有數(shù)千年的歷史。早在《詩經(jīng)》中就有“漢之廣矣，不可泳思。疾風知勁草，板蕩識誠臣”的描述，用以贊美柳的堅韌品質(zhì)。柳樹在我國傳統(tǒng)文化中象征著堅韌、生命力強，常被用作寓意英雄好漢、忠臣義士的象征。 垂柳的花語。垂柳的花語是多姿多彩的，不同的寓意與象征意義，讓人不禁為之感嘆。 堅韌不拔：垂柳具有極強的生命力，即使遭遇風吹雨打，也能頑強地生存下去。因此，垂柳的花語象征著堅韌不拔的品質(zhì)，激勵著人們在困難面前勇往直前。 忠誠：古代文人將垂柳比作忠臣義士，寓意著忠誠、正直的品質(zhì)。在古代詩詞中，許多詩人用垂柳來表達對忠誠的贊美，如“楊柳依依，不舍晝夜”。 愛情與思念：古人認為垂柳具有靈性，能與人心意相通。因此，垂柳的花語還代表著愛情與思念。在許多民間傳說中，垂柳都扮演著重要的角色，如“柳枝傳情”的故事。 生命的輪回：垂柳的落葉象征著生命的枯萎，而新生的嫩芽則寓意著生命的希望。因此，垂柳的花語還代表著生命的輪回，讓人感悟到生命的無常。 垂柳在我國詩詞中有著極高的地位，許多著名的詩人都在作品中贊美過垂柳，因此產(chǎn)生了許多民間傳說。 柳枝傳情：相傳古代有一位名叫柳枝的女子，她與心上人相隔千里。為了表達思念之情，她將自己的發(fā)絲編成柳枝，送給了心上人。從此，他們便以柳枝為信物，表達著濃厚的情感。 柳樹王：在古代，有一棵巨大的柳樹，被稱為“柳樹王”。據(jù)說，這棵柳樹是神仙下凡所化，具有神奇的力量。當?shù)匕傩諡榱似砬笃桨?，每年都會舉行盛大的祭祀活動。 柳樹姑娘：在我國的江南地區(qū)，流傳著關于柳樹姑娘的傳說。相傳有一位美麗的柳樹姑娘，她善良、聰明，深受當?shù)匕傩盏南矏邸? 在三里河公園轉悠了四個多小時，坐在柳樹下呆呆地看著那飄蕩的柳枝，觀賞著那兩岸的秋色美景，心里感覺很舒服。 時間不早了，匆匆趕往公交車站，原路返回，打道回府。