<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">古人和今人</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 連兩天寫(xiě)了關(guān)於老子《道德經(jīng)》四十一章中的四句話，也將古喻今地議論一番。古人有許多智慧，是在他們那個(gè)時(shí)代生活中總結(jié)出來(lái)的“道”和“理”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 古人是兩個(gè)肩膀扛一個(gè)腦袋，加上四肢五官。到今天我們也是，我們還沒(méi)有“進(jìn)化”到像烏賊一樣，張成一隻看上去只剩下腦袋和八條柔軟肢體的那個(gè)樣子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 況且我們常常自詡文化五千年，古人的“道”和“理”，放到現(xiàn)在“不變”的文化里，往往還管用。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 不過(guò)，文化光傳承，不發(fā)展、進(jìn)步是不行的。尤其是在打開(kāi)的世界里，現(xiàn)今世界是一個(gè)文化的大雜燴，什麼樣的文化都有，沒(méi)有哪種文化不是經(jīng)過(guò)傳承而來(lái)，即使被稱(chēng)為“中斷”了的文化，我敢保證就有一些精銳的東西傳承下來(lái)，包含在現(xiàn)今的文化里。也許所謂被“中斷”的文化恰恰保留了一些精華，而被“中斷”的，恰恰是糟粕。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 文化的優(yōu)劣，毋需任何評(píng)價(jià)。不論幾個(gè)千年，自然會(huì)通過(guò)這個(gè)文化自身的機(jī)制，在現(xiàn)實(shí)的、客觀的，一個(gè)一個(gè)人的生活歷程作取捨。用不著自詡，也用不著悲觀。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 講一個(gè)故事，上世紀(jì)七十年代，到靠近遼寧與內(nèi)蒙交界附近的一個(gè)村子，叫“畫(huà)匠溝”。村子里有一位七十九歲的老人，在村子里屬於知識(shí)豐富，且德高望重，受大家尊重的人物。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一次跟他交談，他的知識(shí)程度，可以用以下他對(duì)我提出的兩個(gè)問(wèn)題來(lái)判斷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第一個(gè)問(wèn)題是：你們上海是在日本嗎？（”上海“是除”畫(huà)匠溝“之外最遙遠(yuǎn)的地方，至於“日本”不用說(shuō)是東北日據(jù)時(shí)代的印象。）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第二個(gè)問(wèn)題：你們那兒太陽(yáng)也是從東邊出來(lái)的嗎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 好了，當(dāng)然，我回答了他，但我想這個(gè)故事不用再講下去了吧！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 據(jù)此，大約2500年以前的老子和孔子，他們對(duì)世界、對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)，是一種什麼程度，大家可以猜一猜。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 根據(jù)文字記載，那時(shí)大家對(duì)世界的認(rèn)知，基本是天圓地方，地被四隻大象之類(lèi)的動(dòng)物馱著，大天像是一口大鍋，扣在了四方的地上。日月星辰是鑲嵌在鍋?lái)斃锏囊恍┪锛?。天漏過(guò)，被一位女子補(bǔ)好了。（吃粽子時(shí)，大家可以讀一讀屈原的《天問(wèn)》）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 他們看的書(shū)，是用竹籤上刻字製成的。一本書(shū)，少說(shuō)也以斤為單位吧？那時(shí)漢字沒(méi)有統(tǒng)一，可以使用的字，就按先前有的，四五千個(gè)甲骨文字推算，到他們那時(shí)，應(yīng)該不會(huì)超過(guò)一萬(wàn)，而如今漢字已經(jīng)超過(guò)六萬(wàn)個(gè)（還有說(shuō)超過(guò)八萬(wàn)）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 老子是一個(gè)“圖書(shū)館”管理員，看書(shū)的數(shù)量和機(jī)會(huì)比較多，但也不知道有沒(méi)有像鄙人個(gè)人擁有的三千本以上書(shū)那麼多？何況鄙人還有機(jī)會(huì)進(jìn)出各種圖書(shū)館和書(shū)店。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 老子最後留下了五千字的著作（假定就是他著的），孔子沒(méi)聽(tīng)說(shuō)自己寫(xiě)了多少字的“著作”，現(xiàn)在讀到的“論語(yǔ)”聽(tīng)說(shuō)還是他眾多學(xué)生記敘他所說(shuō)的呢…...。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 老子和孔子確實(shí)留下了許多思想，到現(xiàn)在還在影響整個(gè)民族的文化。但是在他們那種客觀環(huán)境里形成的東西，留到現(xiàn)在，究竟有多的現(xiàn)實(shí)意義？（我不是說(shuō)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，別抬槓。）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 正是由於他們的影響，咱們民族總有些人，願(yuàn)意把他們的思想高得越來(lái)越高深莫測(cè)，越來(lái)越神秘。一般人越不懂，就越顯得自己知識(shí)淵博，而且一定要越來(lái)越放諸四海而皆準(zhǔn)…...。非要搞得一“道”就妙，一“儒”就靈。好像不是這樣，就顯不出自己有知識(shí)，有水平，不高人一等似的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其實(shí)這些抱著“古人”忽悠的人，抽掉了他們嘴裡的這些“道”啊、“儒”啊，就什麼都不是！你不信？看看魯迅筆下的孔乙己和吳敬梓筆下的範(fàn)進(jìn)就知道了，他們對(duì)社會(huì)的作用，還不如一個(gè)叫武訓(xùn)的叫花子！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">何必自詡?cè)舾赡辏?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">優(yōu)勝劣汰是自然。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">天本不圓地不方，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">不羨古賢作今賢。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2025年11月15日於維羅納自寓</b></p>