<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》，乃兵學(xué)圣典之精髓。其核心闡“以迂為直，以患為利”之智，明“兵以詐立，以利動(dòng)”之略，論兩軍相爭(zhēng)中速度、虛實(shí)、士氣之辯證。古往今來(lái)，此篇不僅為兵家制勝之要，更蘊(yùn)含處世博弈之哲思。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 今以小篆書之，鐵線銀鉤承古法，藏頭護(hù)尾蘊(yùn)兵道。篆之莊重凝斂，恰合軍爭(zhēng)之審慎沉穩(wěn)；筆之流轉(zhuǎn)曲直，暗契兵勢(shì)之剛?cè)嵯酀?jì)。展卷觀之，既賞古文字之雅韻，亦悟兵學(xué)智慧之深邃，愿觀者于筆墨間，得古今相通之啟迪。</span></p> <p class="ql-block"> 1/孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而</p> <p class="ql-block"> 2/舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利?！」?lt;/p> <p class="ql-block"> 3/迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)</p> <p class="ql-block"> 4/者也。故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委</p> <p class="ql-block"> 5/軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道</p> <p class="ql-block"> 6/兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法</p> <p class="ql-block"> 7/十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三</p> <p class="ql-block"> 8/十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)</p> <p class="ql-block"> 9/糧食則亡，無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫</p> <p class="ql-block"> 10/交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)</p> <p class="ql-block"> 11/者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者</p> <p class="ql-block"> 12/也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知</p> <p class="ql-block"> 13/如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知</p> <p class="ql-block"> 14/迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也?！ 盾娬吩唬骸把圆幌嗦劊?lt;/p> <p class="ql-block"> 15/為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺?，所</p> <p class="ql-block"> 16/以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者</p> <p class="ql-block"> 17/不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌</p> <p class="ql-block"> 18/旗，所以變?nèi)酥恳?。 三軍可奪氣，將軍可奪心。是</p> <p class="ql-block"> 19/故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其</p> <p class="ql-block"> 20/惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。</p> <p class="ql-block"> 21/以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正</p> <p class="ql-block"> 22/之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也?！」视帽?，高陵</p> <p class="ql-block"> 23/勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師</p> <p class="ql-block"> 24/勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。</p> <p class="ql-block"> <b>《孫子兵法——軍爭(zhēng)篇》</b></p><p class="ql-block"> 孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利?！」视仄渫荆T之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。</p><p class="ql-block"> 故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。</p><p class="ql-block"> 故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺?，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳??！?lt;/p><p class="ql-block"> 三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。</p>