改錯(cuò)篇三——《了凡四訓(xùn)》讀書筆記九明強(qiáng)致遠(yuǎn) <p class="ql-block"> 繼上篇，本篇繼續(xù)講解改錯(cuò)，改錯(cuò)的具體方式分為從事情上改錯(cuò)、從道理上改錯(cuò)和從內(nèi)心改錯(cuò)三種方式。</p><p class="ql-block"> 從事情上改錯(cuò)，這個(gè)好理解，就是針對(duì)某些自己所做的錯(cuò)誤事情去改正，強(qiáng)制自己改掉這些錯(cuò)誤，也強(qiáng)迫自己不能再犯這些錯(cuò)誤。就比如說抽煙是不好的，所以就不再抽煙了，強(qiáng)制自己去戒煙，不去在乎為什么抽煙是不好的，只需要知道應(yīng)該把抽煙這個(gè)不好的習(xí)慣戒掉就好，這就是從事情上改錯(cuò)，因?yàn)樗槍?duì)的只是單純的一件事情。</p><p class="ql-block"> 再有就是以前喜歡生氣，喜歡對(duì)別人莫名其妙地發(fā)脾氣，后來知道這個(gè)習(xí)慣是不好的、這個(gè)行為是錯(cuò)誤的了，所以<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>就強(qiáng)迫自己樂觀一點(diǎn)，看開一點(diǎn)，把自己的心胸放寬一點(diǎn)，然后遇到事情強(qiáng)迫自己不要發(fā)脾氣</i></b>，最好使得自己遇到事情再也沒有發(fā)脾氣了，這樣喜歡生氣的毛病也算是改正了。</p><p class="ql-block"> 就比如有人以前喜歡喝酒，但是可能由于現(xiàn)在得了什么疾病導(dǎo)致自己不能喝酒了，于是就戒酒了。在這種情況下，就不能說這個(gè)人不喜歡喝酒，也不能說這個(gè)人認(rèn)為喝酒是錯(cuò)誤的，只是由于自己的疾病導(dǎo)致自己不能再喝酒了而已。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i> 從事情上改錯(cuò)只是針對(duì)一件單一的事情而言的，只要認(rèn)為一件事情是錯(cuò)誤的，那么就要積極地去改正，并且強(qiáng)迫自己去改正</i></b>。其實(shí)這一點(diǎn)和佛教之中的戒律差不多。大家都知道佛教講究的是"持戒"，如佛教的葷戒、色戒、酒戒也都是一樣的道理。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)閺氖虑樯细恼陨淼腻e(cuò)誤都是強(qiáng)迫的，也就是說有時(shí)候并不是自己心甘情愿的。單單只是針對(duì)某件事情的改錯(cuò)，其實(shí)并不一定是人本身認(rèn)為這件事情就是錯(cuò)誤的，只是由于迫于外界的壓力，迫于很多人思想上的壓力才去改正的。</p><p class="ql-block"> 從事情上改過只是從外部通過強(qiáng)制性的手段來阻止了惡行的發(fā)生，卻沒有去找惡行能夠發(fā)生的根本原因。只要惡根還在，那么這樣的惡事惡行早晚都還會(huì)發(fā)生，所以可以說這根本就是沒有把錯(cuò)誤徹底地改正，只是改正了一時(shí)而已。從事情上改正自己的錯(cuò)誤的話，達(dá)到的效果是非常有限的，這是一個(gè)治標(biāo)不治本的方法。</p><p class="ql-block"> 了凡先生認(rèn)為"善改過者，未禁其事，先明其理"，這也就是從道理上改錯(cuò)。</p><p class="ql-block"> 意思是說善于改正自己的錯(cuò)誤的人，在沒有對(duì)自己所做的事情進(jìn)行改正的時(shí)候，要先弄明白其中所包含的道理。因?yàn)槿藗儫o論做什么樣的事情，都是從自身的內(nèi)心的角度出發(fā)的，也就是說一個(gè)人內(nèi)心的想法才是人們做出了惡事和錯(cuò)誤的事情的根源。</p><p class="ql-block"> 因此，<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>如果不能夠明白一件錯(cuò)誤的事情產(chǎn)生的根源，不能夠在心里面說服自己，而是單純地從外部的事情上開始去改正自身所犯下的錯(cuò)誤，這是浮于表面，效果不大</i></b>。如果能夠從內(nèi)心中明白一件錯(cuò)誤的事情的道理，先在心里面把自己說服然后再去改正自身所犯的錯(cuò)誤，那就應(yīng)該很容易了，畢竟這樣的情況下已經(jīng)算得上是自愿的了。</p><p class="ql-block"> 從道理上來改正己所犯的錯(cuò)誤的話，那就<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>是屬于在思考了事情的前因后果和所造成的影響等多方面的因素之后，理解了事情的根本原因才去改過</i></b>，這就屬于考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情了。</p><p class="ql-block"> 在這里了凡先生又舉出了殺生的例子。</p><p class="ql-block"> 第一點(diǎn)："<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>上帝好生，物皆戀命，</i></b>殺彼己，豈能自安？"正所謂"上天有好生之德"，古語中也有說過：<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>"大德曰生"，意思就是說人世間最大的道德就是要讓生靈活著。</i></b>佛教也說"救人一命，勝造七級(jí)浮屠。在佛教眾生平等的思想之下來看，其實(shí)所有的動(dòng)物和人都是一樣的，都是平等的，人和動(dòng)物的生命其實(shí)都是一樣的。</p><p class="ql-block"> 第二點(diǎn)：再仔細(xì)想想的語，殺生的過程十分殘忍，殺生時(shí)先要濺血，之后要?jiǎng)兤?、剔骨、抽筋，然后還要下油鍋，滾沸水，熱火烤，最后再上到人們的飯桌，這樣的情景，想想都覺得有一些受不了了，更何況是要親自去做呢？</p><p class="ql-block"> 第三點(diǎn)："<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>己之養(yǎng)也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必我彼之生，損己之福哉？</i></b>"人們殺生是為了什么，最終還不是為了充饑，為了填飽自己的肚子嗎？可是我們反過來想一下，難道說想要填飽自己的肚子的話就必須要去殺生嗎？好像不是這樣的。其實(shí)這里面包含著的是一個(gè)健康飲食的問題。貌似這個(gè)世界上有很多能吃的東西，就比如說瓜果蔬菜什么的，這些東西的營(yíng)養(yǎng)都要比肉類的營(yíng)養(yǎng)豐富得多。再有一點(diǎn)，多吃瓜果蔬菜之類的素食也有助于養(yǎng)生和長(zhǎng)壽，就像民國時(shí)候的虛云禪師，一生素食，他活到了一百二十歲才圓寂，所以說，人活這一輩子其實(shí)肉類并不是必不可少的。殺生本來就是惡事，做了惡事的話就要受到上天的懲罰，為了滿足自己的口腹之欲而受到上天懲罰的話，那就有些得不償失了。</p><p class="ql-block"> 第四點(diǎn)：<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>"又思血?dú)庵畬?，皆含靈知，既有靈知，皆我一體”，</i></b>從動(dòng)物是有靈性的生命這一點(diǎn)上來看的話，動(dòng)物和人其實(shí)就是一樣的。其實(shí)這里面還是包含著眾生平等的觀點(diǎn)，既然是平等的，那么人又有什么權(quán)力去殺害動(dòng)物呢？</p><p class="ql-block"> 第五點(diǎn)：<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>"被人恨的滋味是不好受的</i></b>，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)有人突然間陷害你一下，這種事情是游不勝防的，所以說，如果有可能，你意小安這就不是要讓被殺的那些生命去恨人嗎？或許有人不在意，反正也就是些動(dòng)物，但是要知道<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>佛教講究的是三世輪回，誰也不知道那些動(dòng)物輪回之后會(huì)變成什么。所以說，能不殺生的情況下就不要?dú)⑸?lt;/i></b></p><p class="ql-block"> 如果能夠認(rèn)識(shí)到上面所說的那些道理的話，不殺生的目的不就達(dá)到了嗎？這就是從道理上改正自己錯(cuò)誤的方法。</p>