<p class="ql-block">岳飛廟，原名精忠廟。是人民群眾為紀念我國民族英雄岳飛而建立的。</p><p class="ql-block">岳飛，字鵬舉，湯陰人，著名抗金將領，生于北宋崇寧二年（一一零三年），南宋紹興十一年（一一四二年）被冤殺。隆興元年（一一六三年）得以昭雪。后追封為岳穆王、鄂王和忠武王。</p><p class="ql-block">此廟建于明代景泰元年（一四五零年），后經(jīng)維修，現(xiàn)存精忠坊、御碑亭、大殿、東西廡和寢殿等九十余間，歷代碑刻近二百件，在研究建筑、書法，特別是向群眾進行愛國主義教育等方面具有價值。一九五八年建立岳飛紀念館，一九六三年原省人民委員會公布為河南省第一批文物保護單位。建國以來，人民政府多次撥款整修。</p> <p class="ql-block">這是湯陰岳飛廟內(nèi)的乾隆御碑，刻有乾隆皇帝于1750年拜謁岳飛廟時所作的七言律詩《經(jīng)岳武穆祠》，是研究清代帝王對岳飛評價及歷史文化心理的重要實物。碑文如下:</p><p class="ql-block">翠柏紅垣見葆祠，羔豚命祭復過之。</p><p class="ql-block">兩言臣則師千古，百戰(zhàn)兵威震一時。</p><p class="ql-block">道濟長城誰自壞？臨安一木幸猶支。</p><p class="ql-block">故鄉(xiāng)俎豆夫何恨？恨是金牌太促期！</p> <p class="ql-block">此碑文是1750年，乾隆巡視嵩山后途經(jīng)湯陰，拜謁岳飛廟時題詩。作為女真后裔（滿族的祖先為女真人），乾隆對“抗金英雄”岳飛的評價頗具深意——他既肯定岳飛的忠義與軍事才能，又試圖從統(tǒng)治階級視角“淡化”民族矛盾，將岳飛之死歸咎于南宋朝廷的昏庸（而非“金宋對立”），體現(xiàn)其“大一統(tǒng)”的政治敘事。</p> <p class="ql-block">這是湯陰岳飛廟內(nèi)的秦檜等五人跪像，是岳飛廟最具標志性的景觀之一，可從歷史背景、文化象征、建筑細節(jié)三方面反應了百姓對英雄的熱愛崇拜。</p><p class="ql-block">畫面中跪像從左至右依次為：王俊、萬俟卨、秦檜、王氏（秦檜妻）、張俊。他們是構(gòu)陷岳飛的核心人物——</p><p class="ql-block">- 秦檜是主謀，以“莫須有”罪名羅織岳飛罪狀；</p><p class="ql-block">- 萬俟卨是主審官，對岳飛嚴刑逼供；</p><p class="ql-block">- 張俊是南宋將領，參與誣陷；</p><p class="ql-block">- 王俊是岳家軍叛徒，提供偽證；</p><p class="ql-block">- 王氏在秦檜猶豫時慫恿“斬草除根”。</p><p class="ql-block">這些跪像始于明代，是民眾對岳飛冤死的情感宣泄，也是對“忠奸善惡”的具象審判。</p><p class="ql-block">右側(cè)聯(lián)“蓬頭垢面跪墦前想想當年宰相”，左側(cè)聯(lián)“端冕垂旒臨座上看看今日將軍”，以“宰相”的卑賤跪姿對比“將軍”的崇高地位，強化“忠奸有別、善惡有報”的價值觀。</p> <p class="ql-block">這是河南湯陰岳飛廟內(nèi)的“還我河山”“盡忠報國”碑刻照片，是岳飛精神的核心符號之一。</p><p class="ql-block">- 內(nèi)容與淵源：碑刻上的“還我河山”“盡忠報國”八字，是從岳飛草書《吊古戰(zhàn)場文》中集字而成。其中“還我河山”雖非岳飛直接書寫，而是清末文人周承忠在1921年集鉤其字跡拼接，但因其精準傳達了岳飛收復失地的壯志，在“九一八事變”后成為全民抗日的精神旗幟，如今是湯陰岳飛廟最具代表性的碑刻之一。</p><p class="ql-block">- 文化意義：這八個字濃縮了岳飛“精忠報國”的一生，也承載著中華民族對家國情懷的永恒追求。碑刻的蒼勁筆鋒與歷史滄桑感，讓觀者能直觀感受到岳飛抗金時的壯志豪情，成為連接古今愛國精神的文化紐帶。</p> <p class="ql-block">參觀完岳飛廟，再拍一張照。</p>