<h1><b>孫慶芳<br></b><b>南唐后主李煜生于公元937年，卒于978年，初名嘉，字重光，號鐘隱，徐州人。在宋已奉正朔后，于金陵僭繼后主位，沒有自己的年號，茍安于江南一隅。宋開寶七年(公元975年)，宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。第二年十一月城破，李煜肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進(jìn)封隴西郡公。太平興國三年(公元978年)七夕是李煜42歲生日，宋太宗趙炅(jiǒng) 怨他《虞美人》詞中有:“故國不堪回首月明中”句，賜宴下牽機(jī)藥鳩死。死后被宋追封隴西公，贈吳王，葬洛陽邙山。<br></b><b>李煜在政治上雖庸碌無能，但其藝術(shù)才華卻非凡:善詞文、工書畫、妙于音律。他曾置澄心堂于內(nèi)苑，引文士居其間。嘗著雜說百篇，時人以為可繼曹丕的藝術(shù)理論著作《典論》，今集十卷，詩一卷，失傳，現(xiàn)存詩18首。李煜是“花間詞”派的代表，憑著高度的鑒賞力破除浮靡的詞風(fēng)，使詞精而不浮、艷而不淫，形成了自己獨(dú)特的清麗風(fēng)格。所以，有人說他是一位才華橫溢的開山詞宗。由于在政治上不可能有所作為，所以他把更多的精力投身到藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中。他以舞文做畫、文房四寶相伴，且在硯、紙、墨鑒賞方面的造詣極精，將龍尾棗心硯澄、心堂紙、李廷墨稱為天下之冠，現(xiàn)在看來依然是名實相符、評判精當(dāng)。澄心堂紙是中國歷史上最負(fù)盛名的紙，就是以他的澄心堂命名的。他還專門設(shè)立了硯官，在婺源督造龍尾硯。由于他的審美見地，在選硯、用硯上便表現(xiàn)得格外與眾不同。他很注重古樸、天然，收集了一些具有自然山峰形態(tài)又可以研墨的研山。而且，他對研山的石質(zhì)要求相當(dāng)嚴(yán)格，所選石質(zhì)要達(dá)到“貯水不涸，呵氣即澤”的水平。</b></h1> <h1><b>下面，我們通過宋代的米芾所寫的《研山銘》來看一下李煜的研山是什么樣子。米芾在《研山銘》里總體地描述研山是:“五色水，浮昆侖。潭在定，出黑云。掛龍怪，爍點痕。極變化，闔道門。”硯上的峰形態(tài)不一，有“華蓋峰”、“月巖”、“方壇”、“翠嵐”、“玉筍”、“上口”、“下洞三折通上洞予嘗神游于其間”。其石質(zhì)是“龍池遇天欲雨津潤”、“滴水小許在池內(nèi)經(jīng)旬不竭”。這一尊雅石硯山可以說是空前當(dāng)后的天工制器。研是研磨的意思，硯是用來研磨墨的?！夺屆肪怼夺寱酢分姓f:“硯者，研也;可研墨使和濡也。”所以研山即自然形雅石硯。<br></b><b>李煜的研山入宋后輾轉(zhuǎn)流入到米芾之手，他對此研山珍愛有加。李煜的影響，自宋以來形成了喜愛與制作研山的風(fēng)氣。20世紀(jì)80代，在四川大邑縣安仁鎮(zhèn)宋代窖藏中發(fā)現(xiàn)了唯一可以見到的研山實物然而，其他研山，特別是李煜的研山，到現(xiàn)在還是沒有看到實物，只能從米芾的《研山圖》中看到繪畫所記錄下來的，不過這已可使我們通過這一斑而略窺全豹了。</b></h1>