<p class="ql-block">10月7日一大早，按照出游攻略，前往太原純陽宮開啟當(dāng)天研學(xué)之旅。</p><p class="ql-block">純陽宮暨山西省博物館二部(山西省出土文物和其他文物專題陳列地)、山西省藝術(shù)博物館、山西古建博物館(山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院)，以下統(tǒng)稱純陽宮。</p><p class="ql-block">研學(xué)中首先區(qū)分五個(gè)院落依次遛彎，并結(jié)合研學(xué)遛彎詳細(xì)過程展開介紹，因照片較多，分兩帖贅述，此為帖(二)，記錄“九宮十八洞”及后續(xù)研學(xué)情況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025.10.7初稿</p><p class="ql-block"> 2025.10.18復(fù)稿</p><p class="ql-block"> 2025.10.31終稿</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在“九宮十八洞”院內(nèi)拍攝的局部照2，可見十八洞之局部造型及中宮之飛檐局部造型……恍惚間，讀者眼??前出現(xiàn)一幅仙境：一眾道友，正在各自窯洞里搖頭晃腦、參道打坐的勝景……</p> <p class="ql-block">純陽殿里供奉的明代銅鑄呂洞賓像特寫1</p> <p class="ql-block">純陽殿里供奉的明代銅鑄呂洞賓像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">磚券窯洞特寫，其建造工藝很講究。</p> <p class="ql-block">磚??券窯洞細(xì)部結(jié)構(gòu)視頻，其建造工藝很講究。</p> <p class="ql-block">視頻中將廟宇園林完美融合的純陽宮1</p> <p class="ql-block">視頻中將廟宇園林完美融合的純陽宮2</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼臥佛像1特寫，從此照開始，以下照片分別為“九宮十大洞”部分雕塑特寫</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼臥佛像2說明書特寫</p> <p class="ql-block">毗盧佛坐像特寫1</p> <p class="ql-block">毗盧佛坐像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼坐像特寫1</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼坐像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">彌勒佛石像特寫1</p> <p class="ql-block">彌勒佛石像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">銅鎏金韋陀菩薩像特寫1</p> <p class="ql-block">銅鎏金韋陀菩薩像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">明代道教石雕造像特寫1</p> <p class="ql-block">明代道教石雕造像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">明代泥塑文昌帝君造像特寫1</p> <p class="ql-block">明代泥塑文昌帝君造像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">關(guān)圣帝君像特寫1</p> <p class="ql-block">關(guān)圣帝君像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">道教造像特寫1</p> <p class="ql-block">道教造像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">明代道教青銅造像特寫1</p> <p class="ql-block">明代道教青銅造像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">道教造像特寫1</p> <p class="ql-block">道教造像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">明代銅質(zhì)道教造像特寫1</p> <p class="ql-block">明代銅質(zhì)道教造像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">銅鎏金文昌帝君造像特寫1</p> <p class="ql-block">銅鎏金文昌帝君造像特寫2說明書</p> <p class="ql-block">毗盧遮那佛坐像特寫1</p> <p class="ql-block">毗盧遮那佛坐像特寫2說明書</p><p class="ql-block">毗盧遮那佛坐像</p><p class="ql-block">明銅質(zhì)鎏金高120厘米</p><p class="ql-block">毗盧遮那(大日如來)，佛名號。毗盧遮那，意為照耀。是光明遍照的意思。坐像頭戴五佛冠，結(jié)跏趺坐于蓮臺上。</p> <p class="ql-block">“靈寶洞”特寫，從洞內(nèi)可見“潛真洞”局部輪廓。洞內(nèi)墻壁上有壁畫，雕繪非常精美。</p> <p class="ql-block">離石縣馬茂莊</p><p class="ql-block"> 漢畫像石</p><p class="ql-block">馬茂莊距離石縣西約三里多地。一九一九年發(fā)現(xiàn)漢畫像石多塊，其中石柱兩塊刻有“和平元年西河中陽光里左元異造作萬年廬舍”、“使者持節(jié)中郎將莫府奏曹史西河左表字元異之謨 ”的題字。這些題字的石柱與較精致的畫像石已被盜運(yùn)出國，所剩下的十二塊于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期又遺失兩塊，解放后，運(yùn)藏館內(nèi)的有橫石九塊、石柱一塊。</p> <p class="ql-block">離石縣楊家坪</p><p class="ql-block">漢畫像石</p><p class="ql-block">楊家坪距離石縣西七十里。一九三0年古墓被盜，出土畫像石多塊，被群眾發(fā)覺后，把被盜賣剩下的殘石保存在楊家坪學(xué)校。解放后運(yùn)藏館內(nèi)的有橫石六塊，石柱一塊。這批畫像石和馬茂莊的畫像石題材，作風(fēng)基本上一致，應(yīng)當(dāng)是同一</p><p class="ql-block">時(shí)期的作品。</p> <p class="ql-block">“靈寶洞內(nèi)”石雕壁畫1</p> <p class="ql-block">“靈寶洞內(nèi)”石雕壁畫2</p> <p class="ql-block">“靈寶洞內(nèi)”石雕壁畫3</p> <p class="ql-block">“靈寶洞內(nèi)”石雕壁畫4</p> <p class="ql-block">“潛真洞”全景照，其上層建筑物即是巍閣。巍閣是純陽宮最高處，據(jù)傳當(dāng)年登頂巍閣即可俯瞰太原全景，會不會有些夸張呢……呵呵，不過讀者游學(xué)當(dāng)天測試了一下，起碼能輕松看到五一廣場周邊景致……</p> <p class="ql-block">“潛真洞”遠(yuǎn)照1</p> <p class="ql-block">“潛真洞”遠(yuǎn)照2，其楹聯(lián)如下：</p><p class="ql-block">紫氣滿前程聞道者非徒尹喜</p><p class="ql-block">丹經(jīng)流妙說盡頭處乃見天尊</p><p class="ql-block">此聯(lián)由書法家熊晉題寫，<span style="font-size:18px;">其章草風(fēng)格古樸灑脫，契合道教文化</span>，高水準(zhǔn)地融合了道教典故與文學(xué)意境。??作者本人<span style="font-size:18px;">系中國書法家協(xié)會會員、山西省書法家協(xié)會副主席。</span></p><p class="ql-block">原聯(lián)如下：</p><p class="ql-block">紫氣滿前程，聞道者非徒尹喜</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">丹經(jīng)流妙說，盡頭處乃見天尊</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">其中上聯(lián)“紫氣滿前程，聞道者非徒尹喜”</span>引用老子出關(guān)傳說，以紫氣象征祥瑞，尹喜為函谷關(guān)令，喻指求道者需有悟性。?下聯(lián)?“丹經(jīng)流妙說，盡頭處乃見天尊”指呂洞賓得道后傳播丹經(jīng)，盡頭處暗喻潛真洞，天尊代表道教至高神明。??</p> <p class="ql-block">盛唐遺韻展廳——<span style="font-size:18px;">中國盛唐建筑記憶展，位于五進(jìn)院落巍閣二樓，此處集中展示了唐代中都太原城及古代山西典型木構(gòu)建筑物，具有極高的建筑科研和專業(yè)意義。</span></p> <p class="ql-block">常陽天尊像特寫1</p> <p class="ql-block">常陽天尊像特寫1說明書</p><p class="ql-block"> 常陽天尊像</p><p class="ql-block">唐?開元七年(公元719年)高266厘米</p><p class="ql-block">2002年國家文物局發(fā)布的《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》中，常陽天尊像以其獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價(jià)值成為首批禁止出國(境)展覽文物之一。</p><p class="ql-block">造像頭戴蓮花形冠,頜下蓄髯，雙目細(xì)長，神態(tài)安祥。身著寬大的道袍，盤坐。右手舉扇與拂塵，左手置于面前的憑幾之上。底座正面刻天尊像銘并序，左右兩側(cè)線刻弟子道士像和供養(yǎng)人姓氏。其形像優(yōu)美，造型豐頤，線條圓潤流暢，具有典型的唐代造像風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">習(xí)近平關(guān)于“……文物和文化遺產(chǎn)……”的講話</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 前言</p><p class="ql-block">唐朝(公元618-907年)在中國歷史是一顆璀璨的星辰,她兼收并蓄的開放風(fēng)格展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力。唐朝是中國古代社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高潮時(shí)期，也是中國古代建筑的成熟時(shí)期。這時(shí)期的建筑,在繼承魏晉南北朝以來成就的基礎(chǔ)上,吸收、融合了外來的建筑影響，形成一個(gè)完整的建筑體系。唐朝建筑的風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗。它規(guī)模宏大,氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，正體現(xiàn)了大唐盛世的時(shí)代風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">唐時(shí)期全圖(中國歷史地圖集)</p> <p class="ql-block">大唐三都</p><p class="ql-block">唐代首都設(shè)在長安，隨后又置東都洛陽和北都太原，與長安合稱“三都”。這一時(shí)期，長安是全國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。洛陽和太原是全國的文化中心。唐朝的建筑規(guī)劃與布局遵循了左右對稱的原則，體現(xiàn)了古代社會的等級制度和秩序。無論是都城、宮殿、陵墓還是寺院，都為左右兩側(cè)對稱,主次分明，高低錯(cuò)落，形成了一種嚴(yán)整而開闊的空間效果。這種規(guī)劃與布局既符合中國傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)，又展現(xiàn)了唐朝的氣勢恢弘和氣魄宏大。</p> <p class="ql-block">北都太原</p><p class="ql-block">北都太原古稱晉陽、并州。唐代置北都于太原，唐玄宗改北都為北京。太原對于唐朝的地位，李世民說得很清楚：“王業(yè)所基，國之根本”。李白更是稱贊其“天王三京，北都其一；雄藩巨鎮(zhèn)，非賢莫居”。</p> <p class="ql-block">來自唐朝的北京之源</p><p class="ql-block">李世民</p><p class="ql-block">唐高祖李淵父子從太原起兵，入主中原。唐太宗李世民人稱“太原公子”，李世民頒《議于太原立高祖寢廟詔》，后因大臣顏師古的諫言，放棄了在太原建高祖寢廟的打算，太原失去了成為陪都的資格。</p><p class="ql-block">貞觀二十年(646年)，唐太宗率群臣游晉祠，撰制了《晉祠之銘并序》碑文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武則天</p><p class="ql-block">長壽元年(692年)，武則天以并州為故里，遂頒詔以并州置北都，兼都督府。并州成為最高一級的州置，與長安、洛陽比肩。</p><p class="ql-block">后唐中宗廢北都。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李隆基</p><p class="ql-block">唐玄宗即位后，頒布長篇大詔《置北都制》，重新提升太原為北都，并升并州為太原府。開元十一年(723年)春他帶領(lǐng)百官巡幸太原，親自撰寫了太原《起義堂頌序》，并寫下了《過晉陽宮》。天寶元年(742年)，北都太原改“都”為“京”，由國之“北都”，成為國之“北京”。這是北京這個(gè)名稱，首次見載于中國史冊。</p><p class="ql-block">至德元年(756年)唐肅宗廢掉“京”字，將太原改回北都。</p> <p class="ql-block">太原歷史沿革</p> <p class="ql-block"> 唐代太原城布局</p><p class="ql-block">公元前497年前董安于創(chuàng)建周邊2公里晉陽城(北齊更名大明城)。西晉時(shí)并州刺史劉琨擴(kuò)建為13.5公里的西城。東魏時(shí)高歡為孝靜帝所建行宮晉陽宮城(隋代更名新城)。隋開皇十六年(596)新建倉城。新城和倉城和董安于所筑晉陽古城呈“品”字形狀，西城成為“大城套三座小城”的格局。唐代并州刺史李勛擴(kuò)汾東原隋代太原縣城為東城，使太原呈東西兩城隔汾相望之勢。武則天時(shí)，并州長史崔神慶在東西城間“跨水聯(lián)堞”增建中城，唐代至此形成“里三城、外三城”格局。</p> <p class="ql-block">唐代太原城布局圖</p> <p class="ql-block">唐太原城演變圖1</p> <p class="ql-block">唐太原城演變圖2</p> <p class="ql-block">唐太原城演變圖3</p> <p class="ql-block">豐腴之像特寫1</p> <p class="ql-block">豐腴之像特寫2說明書</p><p class="ql-block">豐腴之像</p><p class="ql-block">造像在唐代達(dá)到了一個(gè)新的高峰，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征和風(fēng)格變化。唐代造像風(fēng)格飽滿、磅礴大氣、豐腴優(yōu)美，這是唐代造像的重要特征。佛像面相豐腴，體態(tài)雄渾，袈裟下擺衣褶懸垂于臺座前，臺座多為束腰式，具理想化的寫實(shí)表現(xiàn)。菩薩像臉龐圓潤，上身袒露，下著羅裙，腰部束帶，身體呈S型，極富人性化的動感表現(xiàn)。此外，唐代造像的面部特征通常表現(xiàn)為面相豐滿、五官秀麗，表情溫和親切。</p> <p class="ql-block">古代屋頂正脊鴟尾、戧獸</p><p class="ql-block">鴟尾</p><p class="ql-block">鴟尾又稱鴟吻、螭吻、吻獸、吞脊獸，是古代屋頂正脊兩端使用的兼具構(gòu)造性與裝飾性的建筑構(gòu)件，外形似鴟鳥的尾巴而得名。晉代開始，有了鴟尾的裝飾。唐代在宮殿的正脊兩側(cè)裝飾鴟尾成為了定制。晚唐以后，鴟尾下部塑成含脊的獸頭，即改稱為鴟吻。鴟尾早期是魚尾巴的造型，宋代開始，制作的鴟吻越來越像龍形，人們又把“鴟”附會為“螭”，傳說“螭”是一種沒有角的龍，是龍的九個(gè)兒子之一，因此又稱螭吻。明清時(shí)期，鴟尾變成為張開大嘴向內(nèi)吞吃屋脊，背上還插著一把劍的龍頭形象，因此又稱吻獸。</p><p class="ql-block">Chiwei</p><p class="ql-block">Chiwei, also known as chiwen, wenshou, or ridge beast, is an architectural feature placed at the ends of the roof' s main ridge, serving both functional and decorative purposes. lts shape resembles the tail of an owl, which is how it got its name in Chinese.The decorative use of chiwei began in the Jin Dynasty. By the Tang Dynasty,it became customary to decorate both sides of the main ridge of palace roofs with chiwei.After the late Tang period, the lower part of the chiwei was sculpted into a beast' s head, which led to the term “chiwen” (ridge mouth). Early chiwei resembled the tail of a fish, but from the Song Dynasty onward, it began to take on a dragon-like shape.The term“chi”(螭),a homophone of its original name “鴟”, was associated with a hornless dragon, one of the nine sons of the dragon, which is why it was also called “chiwen (螭吻).” During the Ming and Qing dynasties, chiwei evolved into a dragon head with its mouth open, as if“devouring” the ridge, often depicted with a sword on its back. As a result, it was also referred to as the “ridge beast.”</p><p class="ql-block">戧獸-</p><p class="ql-block">戧獸是古代中國建筑戧脊上獸件，用于歇山頂和重檐建筑上。戧獸是獸頭形狀，將戧脊分為獸前和獸后，獸頭前方安放蹲獸，其作用和垂獸相同，起到固定屋脊的作用，同時(shí)也有嚴(yán)格的等級限制。</p> <p class="ql-block">唐代磚瓦</p><p class="ql-block">唐代由于磚瓦制造技術(shù)的發(fā)展，青灰磚瓦的建筑格調(diào)發(fā)生了改變，琉璃建筑瓦件使用數(shù)量的增多，使得建筑屋頂變得“多彩”。唐代條磚的樣式、規(guī)格在不同區(qū)域尺寸略有差異，一般來說常用的條磚長30、寬18、厚6厘米，紋飾多為素面、繩紋、手掌紋等，顏色多呈灰褐色。唐代的瓦以灰褐瓦為主，到五代逐漸演變?yōu)闇\褐色及青灰色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Bricks and Tiles</p><p class="ql-block">Due to advancements in brick and tile manufacturing technology during the Tang Dynasty, the architectural style of buildings made from grayish-blue bricks and tiles changed. The increased use of glazed roof tiles made the rooftops more “colorful." The style and specifications of Tang Dynasty bricks varied slightly across different regions, but commonly used brick dimensions were 30 cm in length, 18 cm in width, and 6 cm in thickness. Decorative patterns often included plain surfaces, rope patterns, and palm prints, with colors mainly in shades of grayish-brown. Grayish-brown tiles were the main type used during the Tang Dynasty,gradually evolving into light brown and grayish-blue tiles by the Five Dynasties period.</p> <p class="ql-block">蓮瓣紋方磚</p><p class="ql-block">唐代屋內(nèi)非常注重地面及墻壁裝飾，高等級建筑地面常用方磚、花磚鋪砌。蓮花紋方磚以雙圈弦紋分磚間內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)中間為蓮花紋，外區(qū)四角為卷草紋，最外側(cè)邊際為連珠紋。唐代的鋪地方磚主要分為蓮花連珠紋、獸面紋和繩紋，這些鋪地磚有效提升了建筑物內(nèi)部的裝飾效果。</p><p class="ql-block">Lotus Petal Pattern Square Tile- During the Tang Dynasty,great attention was paid to the decoration of floors and walls, with high-status buildings often featuring square tiles and decorative tiles for flooring.The lotus petal pattern square tile is divided into two areas-inner and outer-by a double-circle string pattern.The inner area features a lotus flower design in the center, while the outer</p><p class="ql-block">corners are adorned with scroll patterns, and the very edge is decorated</p><p class="ql-block">with a continuous bead pattern.The flooring tiles in the Tang Dynasty were mainly decorated with lotus bead patterns, animal face designs,and rope motifs, all of which greatly enhanced the decorative effect of the building's interior.</p> <p class="ql-block">瓦當(dāng)說明書</p><p class="ql-block"> 瓦當(dāng)</p><p class="ql-block">瓦當(dāng)是指中國古代建筑中覆蓋建筑檐頭的筒瓦前端的遮擋，俗稱瓦頭，即整片瓦的頭部。它是中國古建筑的重要構(gòu)件，起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的作用。唐代的瓦當(dāng)繼續(xù)發(fā)展模制浮雕技術(shù)，制造出凸出感、立體感極強(qiáng)的瓦當(dāng)紋樣，主要流行蓮花紋和獸面紋。</p> <p class="ql-block">瓦當(dāng)示意圖</p> <p class="ql-block">瓦當(dāng)部位示意圖</p> <p class="ql-block">唐代瓦當(dāng)示意圖</p> <p class="ql-block">板瓦說明書</p><p class="ql-block"> 板瓦</p><p class="ql-block">板瓦是古代建筑覆蓋屋頂?shù)囊环N瓦。用于阻擋雨水滲透。板狀,略有弧度，由筒形坯四剖或六剖之后燒造而成，使用時(shí)仰置在屋頂上，縫隙間覆蓋筒瓦，構(gòu)成筒瓦屋頂；或覆蓋板瓦，構(gòu)成仰合瓦屋頂。唐代的板瓦多呈褐色，外素面、內(nèi)布紋，質(zhì)地堅(jiān)硬，火度較高。</p> <p class="ql-block">筒瓦說明書</p><p class="ql-block"> 筒瓦</p><p class="ql-block">筒瓦是覆蓋屋頂?shù)奶召|(zhì)建筑材料。呈半筒形，前端有凹凸的瓦舌，檐頭的筒瓦有瓦釘孔。筒瓦覆蓋屋頂時(shí)，舌端朝上，相互疊扣，與板瓦相配使用。唐代的筒瓦多呈褐色，外素面、內(nèi)布紋，質(zhì)地堅(jiān)硬，火度較高。</p> <p class="ql-block">大唐(木構(gòu))遺珠</p><p class="ql-block">唐朝的木構(gòu)建筑技術(shù)達(dá)到了很高的水平，能夠建造出體量巨大、屋頂高聳、柱網(wǎng)密集、檐口深遠(yuǎn)的建筑物。唐代木構(gòu)建筑的特點(diǎn)是斗拱碩大，出檐深遠(yuǎn)，鴟吻簡單而粗獷，屋瓦青黑色。中國現(xiàn)存的唐代木結(jié)構(gòu)建筑保存較完好的僅有三座，分別是南禪寺、佛光寺和廣仁王廟。南禪寺大殿是我國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑；佛光寺東大殿是我國現(xiàn)存最早、最完整、體量最大殿堂式木構(gòu)建筑；廣仁王廟正殿是我國現(xiàn)存最早的道教木構(gòu)建筑。他們就像中國古代歷史長河中璀璨的明珠，在中國建筑史上熠熠生輝。</p> <p class="ql-block">中國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑物——南禪寺大殿說明書</p><p class="ql-block">The Oldest Existing Wooden Building in China</p><p class="ql-block">中國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑</p><p class="ql-block">南禪寺大殿</p><p class="ql-block">Nanchan Temple Main Hall</p><p class="ql-block">南禪寺位于山西五臺縣境內(nèi)，始建年代不詳，大殿復(fù)建年代為唐德宗建中三年(782年)。南禪寺大殿,平面近方形，面闊、進(jìn)深各三間。單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)。殿內(nèi)無柱。南禪寺大殿中唐時(shí)期的建筑風(fēng)格明顯，造型雄渾，結(jié)構(gòu)簡練，風(fēng)格古樸。1961年，南禪寺大殿被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">中國第一國寶——佛光寺東大殿說明書</p><p class="ql-block">China's No.1 National Treasure</p><p class="ql-block">中國第一國寶——佛光寺東大殿</p><p class="ql-block">Foguang Temple East Main Hall</p><p class="ql-block">佛光寺位于山西五臺縣境內(nèi)，建于晚唐時(shí)期——唐大中十一年(公元857年)。大殿是內(nèi)外兩周柱的“金廂斗底槽”結(jié)構(gòu)，面闊七間，進(jìn)深四間。大殿單檐廡殿頂，坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，柱式粗壯，斗拱碩大，形制簡潔，直楞窗無過多裝飾，典型盛唐風(fēng)格。佛光寺東大殿是我國現(xiàn)存最早、最完整、體量最大且未經(jīng)改動的殿堂式木構(gòu)建筑，被建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為“中國第一國寶”。1961年，佛光寺被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">佛光寺東大殿架構(gòu)拆分圖</p> <p class="ql-block">廣仁王廟正殿說明書</p><p class="ql-block">廣仁王廟正殿</p><p class="ql-block">The Main Hall of Temple of King Guangren</p><p class="ql-block">廣仁王廟位于山西芮城縣，古魏城城垣遺址內(nèi)，為一處四合院形的道觀，正殿建于唐大和五年(831年)。正殿坐北向南,建筑平面呈長方形，五開間三進(jìn)深，單檐歇山頂，斗拱碩大，頂部曲線平緩，殿內(nèi)無柱，梁架露明。廣仁王廟正殿建筑結(jié)構(gòu)簡練，古樸雄渾，雖清朝時(shí)兩次修繕，但仍保持了完整的唐代風(fēng)貌。2001年，廣仁王廟被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 結(jié)語</p><p class="ql-block">唐朝建筑的藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國建筑的高超水平，也反映了中華文明的歷史進(jìn)程。盡管已經(jīng)逝去了千年，但這些美麗、壯觀的建筑物仍然以一種恍若昨日的姿態(tài)存在著，靜靜地訴說著唐代的華麗風(fēng)采，也為世人留下了珍貴的歷史印記。</p> <p class="ql-block">巍閣歷代詩詞名人詩詞展1</p> <p class="ql-block">巍閣歷代詩詞名人詩詞展2</p> <p class="ql-block">純陽宮研學(xué)當(dāng)天最后去了中宮(四進(jìn)院的方形三間兩層八角亭)亭樓，二層內(nèi)部青銅雕塑特寫：中間位置——明代鎏金青銅真武大帝坐像，<span style="font-size:18px;">右邊位置——明代鎏金青銅周公立像</span>，左邊位置——明代鎏金青銅桃花??女立像</p> <p class="ql-block">明代鎏金青銅真武大帝坐像特寫說明書</p> <p class="ql-block">明代鎏金青銅周公立像特寫說明書</p> <p class="ql-block">明代鎏金青銅桃花??女立像特寫說明書</p>