<p class="ql-block"> 大家好，藝術(shù)評(píng)估和繪畫療愈的方法操作簡單，成本低，效果明顯，而且對(duì)象參與度高，可以全齡覆蓋，也沒有準(zhǔn)入的門檻，無論是正常人，還是精神障礙患者，是青少年兒童，還是耄耋老人，都可以隨心用這種方式來進(jìn)行自由表達(dá)，但不少人總覺得自己沒有繪畫基礎(chǔ)，也不知從何處著手，畏難情緒、阻抗心理自然而生，從而望而卻步，放不開手腳。因此，在這里我要專門來闡述一下藝術(shù)人人可為這個(gè)道理，只有解決好了這些畏難情緒和認(rèn)識(shí)誤區(qū)的問題，我們才可能開啟這項(xiàng)藝術(shù)療愈的旅程。</p> <p class="ql-block"> 孟子，是大家熟悉的一位古代圣人，他早在二千多年前就提出了“圣人與我同類”和“人皆可以為堯舜”這種響亮的人本主義口號(hào)。其實(shí)，孟子所說的這種平等性的根據(jù)是基于人類天賦的心理活動(dòng)的普遍共性。他說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉?！边@就是說，無論是圣人，還是普通百姓，人類從進(jìn)化而來的天賦的心理機(jī)制，心理活動(dòng)的規(guī)律，以及道德良知良能卻是共同的或相同的。即所謂理也，義也。人的這些自然的功能或自性不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的成功或富有而增加什么，也不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的貧窮或平凡而缺少什么。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，天賦人心的功能和良知良能的平等性，會(huì)因?yàn)閭€(gè)人意識(shí)的指向性和行為方式選擇的不同而導(dǎo)致各人的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)不同。請(qǐng)?zhí)貏e注意：是個(gè)人的選擇，而不是先天缺乏！而個(gè)人的選擇與他以什么人為學(xué)習(xí)的榜樣有直接的關(guān)系。所謂“子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”可見，學(xué)習(xí)圣賢堯帝則變得仁德勤儉，學(xué)暴君桀則墮落荒淫奢侈。雖然天賦人人平等，但仍需要后天的學(xué)習(xí)磨礪，可謂學(xué)什么變成什么，如果有人說自己不能或者說做不到，那只是自己內(nèi)心并不愿意而已。如孟子所說：“王者不王，不為也，非不能也。”慧能說得好：“迷悟有殊，見有遲疾?！睂?duì)于這些道理，人與人之間的覺悟有差異，明白這個(gè)道理的時(shí)間有快有慢。</p><p class="ql-block">《地藏經(jīng)》中說：“心如工畫師，能畫諸世間。然不離于心，有彩畫可得?！笨梢?，藝術(shù)并不是少數(shù)人的特權(quán)，而是每個(gè)人都可以享受的天賦人權(quán)，或者說是自然而然都具有的潛能。人的右腦形象思維的功能遠(yuǎn)早于左腦的邏輯理性功能的發(fā)育發(fā)展，而且所記憶的圖像、意象、事件、情緒和心理原型所涉及的時(shí)間更早、層次更深，范圍更廣，而這與個(gè)人的文化程度和掌握語言的能力幾乎無關(guān)。任何人只要放下對(duì)與不對(duì)、是與不是、真與不真、美與不美等一切思想包袱，聽命于腦海深處涌現(xiàn)出來的意向性和呈現(xiàn)的意象性，從心出發(fā)就可以畫出世間萬物和心中所思所感。然而，由于長期以來我們受現(xiàn)有的教育觀念和體制的影響，都將大多數(shù)的時(shí)間用于了語言文字和數(shù)理化等科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而繪畫等藝術(shù)類的學(xué)習(xí)時(shí)間變得少之又少。長此以往，漸漸地，眾人就以為自己不會(huì)畫畫，也沒有藝術(shù)想象的能力了。</p> <p class="ql-block"> 事實(shí)上，右腦不僅比左腦發(fā)育進(jìn)化更早，而且其意象感知和形象記憶能力更具有全人類的通約性，例如大多數(shù)人只會(huì)講本民族的語言，但可以肯定的是，幾乎全世界的人都會(huì)辨識(shí)不同民眾的基本手勢、圓形、方形和紅色、綠色等這些屬于右腦管理的東西。又比如，你可能不記得一個(gè)人的名字了，但關(guān)于這個(gè)人的相貌和身材形象卻往往難以忘懷，可見，我們右腦的形象思維能力不僅非常強(qiáng)大，而且更加穩(wěn)固和持久。雖然人類發(fā)明了語言，但語言只是表述世界萬物的一種抽象符號(hào)，或者叫“信號(hào)的信號(hào)”，也稱之為“第二信號(hào)”。而事實(shí)上，大腦中記憶和感知更多的是關(guān)于人和事物的具體形象或意象，而不是抽象的“觀念”。我們從象形文字的典型代表——漢字的起源和發(fā)展的歷史就容易明白，其實(shí)每一個(gè)漢字都是從自然的具體形象逐漸演化而來的心理意象，例如日、月、山、水、人字的造型哪一個(gè)不是自然之物形象在心靈上的抽象投射的結(jié)果?？梢哉J(rèn)為，象形是人腦所有抽象思維的基礎(chǔ)，即使是高深的哲理亦是起源如此。如《易經(jīng)》是大家耳熟能詳?shù)膰鴮W(xué)經(jīng)典，易經(jīng)的“八卦”就是源于八種大自然事物的意象類比，如以天象征乾卦，以地象征坤卦等等，然后再以這八卦為基本元素進(jìn)行不斷組合而構(gòu)成更大的哲理體系。所謂的“易理”其實(shí)，就是心理的投射。由此可見，中國六經(jīng)之首的《易經(jīng)》也是基于形象思維建立的有關(guān)天地人之道的哲學(xué)。</p><p class="ql-block">環(huán)顧全世界，無論哪個(gè)地區(qū)、民族和國家，無論政治經(jīng)濟(jì)和文化狀況如何，即使沒有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和文化教育，但肯定都有最原始的藝術(shù)和生活美學(xué)。我曾經(jīng)在一個(gè)由多名外籍人士組成的特殊人群中帶領(lǐng)原生藝術(shù)創(chuàng)作，雖然在這些人中很難只用某一種民族語言進(jìn)行溝通，但在藝術(shù)形象的感知方面卻很容易達(dá)到共情。所以說，藝術(shù)評(píng)估和繪畫治療是一種更具有普適性的跨文化的應(yīng)用技術(shù)。</p><p class="ql-block">原生藝術(shù)創(chuàng)作沒有任何門檻，無論性別、年齡、文化程度如何，只要愿意參加創(chuàng)作活動(dòng)即可，參與者無需遵循任何經(jīng)典的或現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)則，唯一的要求是要從自己的內(nèi)心感知感悟出發(fā)，既無需寫生，也不要臨摹，筆隨心意舞動(dòng)即可。可能會(huì)有人問：即使是我愿意畫，也大膽放開畫了，但該畫什么呢？我想說：想畫什么就畫什么！當(dāng)下你腦海了想到了什么，浮現(xiàn)了什么，你感覺非不吐不快的東西、情緒、事件、離奇的夢境，壓抑已久的各種情感等等都是可以用原生藝術(shù)表達(dá)出來的。簡而言之，繪畫中的勾勒點(diǎn)染一切皆從自己的內(nèi)心出發(fā)，讓藝術(shù)成為心靈自由開放的窗口，以擺脫文字符號(hào)和邏輯思維的重壓。</p> <p class="ql-block"> 明代大儒湛若水用最精煉的語言說：“圣人之學(xué)，心學(xué)也。何謂心學(xué)？萬事萬物莫非心也。”從這種意義上說，隨心所欲的原生藝術(shù)創(chuàng)作也是一種心學(xué)的體悟過程?？芍^“圣人立象以盡意”，百姓以畫為意，心理醫(yī)生由象識(shí)心都是殊途同歸的功夫。原生藝術(shù)創(chuàng)作雖然在畫畫，但不是為了畫畫，而是為了明心見性，或曰識(shí)自性本心。簡而言之，言之無文，行之不遠(yuǎn)；心之無畫，則彰之不顯。</p>