<p class="ql-block"> 大家好，今天我們來探討一下藝術(shù)創(chuàng)作和自性的關(guān)系這個問題，因為只有理解了這種關(guān)系我們才能真正理解原生藝術(shù)創(chuàng)作的真正目的和意義所在。我先給大家講述一個來自唐代禪宗六祖慧能《壇經(jīng)》中的故事。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)史籍記載，慧能是嶺南新洲人。他后來去湖北黃梅東山寺參見五祖弘忍學(xué)道。他憑借自己過人的悟性，又經(jīng)過了弘忍大師的親自考察和親自傳授經(jīng)典要義，最終慧能成為了禪宗六祖的衣缽繼承人。又經(jīng)過16年的艱苦磨煉修行，幾經(jīng)周折，慧能最終選擇來到廣東韶關(guān)曲江馬壩鎮(zhèn)東南曹溪之畔的“寶林寺”弘法，歷經(jīng)37年，他創(chuàng)立了南宗禪法，成為一代心學(xué)大師。慧能之說強調(diào)“見自性清凈，自修自作法身，自成佛道”的禪修之道，其倡導(dǎo)的修行方法守正創(chuàng)新，通俗易懂，簡單易行，聲名遠(yuǎn)揚。有一天，慧能正在離寺廟不遠(yuǎn)的山林中的一條溪水邊洗滌自己的法衣，忽然有一位來自西蜀的僧人，名叫方辯，他尋聲來到溪水邊禮拜六祖，一心想親眼近距離看看祖師傳授下來的禪宗衣缽是啥模樣?；勰艿弥膩硪庵螅銓⒆约旱囊吕從贸鰜斫o這位好奇的年輕人觀看，他順便也問一問方辯原來做過什么行當(dāng)。方辯回答：自己原來是一位專攻雕塑的匠人。聽聞，慧能便對方辯說：那請你塑一個像給我看看！過了幾天，方辯真的為慧能造了一尊真身塑像。這座泥塑大約有七寸高，形象可謂“曲盡其妙?！币姞?，慧能笑了一笑，說道：看來你只會塑性，不懂佛性呀?；勰苓€伸手撫摸了一下方辯的頭頂，并祝福他：“永為人天福田?！?lt;/p><p class="ql-block">所謂“人天”在佛教里指人間與天上，泛指諸世間和眾生；所謂“福田”則是指能夠生長出碩果福報的田地或地方?？梢姡坝罏槿颂旄Ｌ铩边@句話是六祖希望方辯能將雕塑作為一種獲得善果福報的事業(yè)做下去。說完，慧能還將自己的一件法衣送給了這位僧人作為他塑像的酬謝。</p><p class="ql-block"> 在這個故事中，慧能所講的所謂“塑性”是指雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的技藝和匠人對陶泥特性的把握，而“佛性”則是指人的自性，或曰人的本心，也就是慧能所說的“本自清凈、本不生滅、本自具足、本無動搖，能生萬法”的自性！慧能在對方辯雕塑技藝肯定的同時，也指出了他對禪學(xué)精髓理解的不足。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">坐忘AI創(chuàng)作</b></p> <p class="ql-block"> 這個故事帶給我們一些啟發(fā)，那就是藝術(shù)不必執(zhí)著于“人相”是否逼真。因為在《金剛經(jīng)·究竟無我分》一章的思想看來：“若有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。”也就是說只有能擺脫一切著相的人才能叫覺悟了?；勰苷f：“無二之性，即是佛性?！被勰茉u價方辯說：“只解塑性，不解佛性”，意思就是說：只有懂得無二之性的藝術(shù)家才不會執(zhí)著于雕塑的形象是否像或不像，外貌的美或不美，<b>藝術(shù)創(chuàng)作的真諦并不在于形似，而在于能揭示對象內(nèi)在的精神自性。</b>眾所周知，雕塑和繪畫藝術(shù)在佛教文化傳播中具有非常重要的作用，其作品遍布幾乎全世界所有的廟宇殿堂和石窟，可以說，如果沒有這些威嚴(yán)壯觀的神仙、菩薩羅漢、天仙等眾多人物形象的刻畫，沒有五彩繽紛壯美天堂和恐怖陰森的地獄的藝術(shù)刻畫，世人是很難感知和想象那個看不見的信仰世界的。從這種意義上說，藝術(shù)一直是一種具有促進眾生明心見性的方便之門徑！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">深處和最隱秘處所能體驗和創(chuàng)造的東西，凡是可以感動和激發(fā)人心的最深處無數(shù)潛在力量的東西，凡是心靈中可以滿足情感和觀照的那些重要的高尚的思想和觀念，例如尊嚴(yán)、永恒和真實的那些高貴的品質(zhì)；并且還要使不幸和災(zāi)難、邪惡和罪行成為可理解的；使人深刻地認(rèn)識到邪惡、罪過以及快樂幸福的內(nèi)在本質(zhì)；最后還要使想象在制造形象的悠閑自得的游戲中來去自如，在賞心悅目的觀照和情緒中盡情快樂。”可見，簡而言之，藝術(shù)既能喚醒睡著了的良知良能，又能幫助認(rèn)知潛意識中躲藏的陰影，最終促使兩者達(dá)成和解，實現(xiàn)心態(tài)平和的療愈目的。我們學(xué)習(xí)表達(dá)性藝術(shù)和創(chuàng)作藝術(shù)不是為了成為藝術(shù)家，更不是為了讓作品成為謀利的商品，而是為了認(rèn)識自己和療愈自我。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">六祖慧能</b></p> <p class="ql-block"> 藝術(shù)的真正目的應(yīng)該是什么呢？德國哲學(xué)家和美學(xué)家黑格爾在他的著作《美學(xué)》中的一段話說得特別全面，他說：“藝術(shù)的目的被規(guī)定為：喚醒各種本來睡著的情緒、愿望和情欲，使它們再活躍起來；把心填滿；使一切有教養(yǎng)的或無教養(yǎng)的人都能深切感受到凡是人在內(nèi)心最相比于那些嚴(yán)肅的思想說教和以談話為基礎(chǔ)的認(rèn)知矯正方法而言，藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作更多地依賴感知、直覺和頓悟的通道和自由想象的過程，而這一過程是令人輕松愉悅的。因此，黑格爾和弗洛伊德都說過，藝術(shù)在本質(zhì)是一種自娛自樂的游戲。既然是玩游戲，就可以自主制定游戲的玩法，各玩各的，而不必顧及別人的玩法。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">黑格爾和他的《美學(xué)》</b></p>