<div>到佛山，祖廟幾乎是“非看不可”的地方，原因可以歸結(jié)為一句話：“到佛山?jīng)]到祖廟，就等于沒到佛山?！?這座廟宇不僅是一處古建筑，更是一部立體的“佛山城市史”，濃縮了千年嶺南文化、民間藝術(shù)和城市精神。</div>佛山祖廟主要供奉的是北帝（玄武大帝），是道教中的重要神祇，象征著北方，具有鎮(zhèn)水、驅(qū)邪等象征意義，因“歷歲久遠(yuǎn)，且為諸廟之首”而被尊為“祖廟“。北帝信仰在嶺南地區(qū)非常盛行，佛山祖廟也因此成為嶺南地區(qū)重要的宗教場所之一。 從廣州驅(qū)車奔佛山很容易，只用三十多分鐘。 <div>佛山祖廟歷史上真正的“正門”是端肅門（坐西朝東，面對祖廟牌坊和廣場），但1957年以后出于管理和動線考慮，端肅門長期封閉，游客只能從西門小門進入。端肅門平時不開，只在重大活動或領(lǐng)導(dǎo)視察等特殊場合才啟用。</div><div>因此對游客而言，西門就是“實際上的正門”，只是名字上仍稱“西門”。</div> 進了西門便可看到雙龍壁，因此被稱為“祖廟第一屏”。 但這個“雙龍壁”并不是古建原配，初版建于1957年，文革期間被毀；現(xiàn)版為1981年佛山石灣建陶廠老匠人按原樣重制，被視為“石灣瓦，甲天下”時代的代表作。雖是一塊復(fù)建品，卻是進門后的“第一眼震撼”圖案時經(jīng)典“二龍戲珠”：一條火龍（紅釉）、一條水龍（青藍(lán)釉），騰躍于碧海祥云之間，呈“S”形爭珠動勢。 繼續(xù)向前走是進入祖廟的通道，祖廟博物館將一組“拆廟構(gòu)件”放在這里，正好讓我們一進門就先看到佛山舊日民間廟宇的縮影，起到“序章”作用。紅墻背景則對應(yīng)祖廟自身朱漆，拍照醒目。 紅墻上鑲有一個大玻璃罩，里面有座青色龍雕，這并不是祖廟原物，而是兩座已拆小廟的門額石刻和屋脊龍雕構(gòu)件集中展示的“組合標(biāo)本”。 青色龍雕原本是金花古廟清同治年間屋脊上的“灰塑魚龍吻”原件，長 1 m米左右，龍頭魚尾，背鰭帶銅錢紋，寓意“龍母送子、財丁兩旺”。1958 年金花古廟被拆，這件脊飾被祖廟收存，2006 年布展時放進恒溫玻璃罩。 <div>小看這個玻璃罩了，原來它還是恒溫的，玻璃罩頂燈每天 09:00、15:00 各自動調(diào)亮一次，我的這張照片是11.22分拍攝，顏色最飽和。</div> 下方石匾左邊“金花古廟”（乾隆五十九年 / 1794 年立）。兩匾均為原廟門額，80 年代城市改造時由祖廟博物館征集，與龍雕一起拼成這面“小廟記憶墻”。 下方石匾右邊“南泉古廟”（道光二十三年 / 1843 年立）。兩匾均為原廟門額，80 年代城市改造時由祖廟博物館征集，與龍雕一起拼成這面“小廟記憶墻”。 這小西便門怎可是端肅門？“端肅門”是祖廟真正的正門（位于北立面、坐北朝南），而“西門”其實只是清代為便利行人、運送祭品而在西圍墻開的便門。但是 1950-1960 年代祖廟中軸線多次改造，舊的正門（端肅門）券洞被拆除，門額石匾“端肅”二字被移到了西便門門楣上，從此門址雖改，門名仍存。另外西便門自1958 年起成為游客主入口，老佛山人習(xí)慣把“進祖廟”統(tǒng)稱“入端肅門”，久而久之新入口便沿用了舊名。今天我踏進的這道西圍墻小券門，其實是“掛著端肅門匾的西便門”。 進了“西門”后，迎面就是祖廟的核心——五開間、重檐歇山頂?shù)撵`應(yīng)祠（俗稱“祖廟”正殿），它背北面南、正對祖廟大廣場和萬福臺，是整個祖廟古建筑群的中軸起點。<div>雖然是從“側(cè)門”進入，但祖廟建筑本身仍是按古制“坐北朝南”，所以一進門就被正殿的屋脊、斗拱“懟”在眼前，感到有些突兀，腦子有點轉(zhuǎn)不過。<br></div> <div><br></div>向南走，到了祖廟的正門處。祖廟始建于北宋元豐年間，進門處的大牌坊是靈應(yīng)牌坊，牌坊為三樓三層式，是廣東現(xiàn)存最雄偉壯觀的木石混合結(jié)構(gòu)牌坊，其十二柱構(gòu)筑形式在國內(nèi)罕見，是極具歷史和藝術(shù)價值的建筑。但由于不是從正面進入入眼，失卻了應(yīng)有的醒目與重點。 <p class="ql-block">佛山祖廟靈應(yīng)牌坊后面的水池名為錦香池，它位于靈應(yīng)牌坊北側(cè)，<span style="font-size:18px;">明景泰二年與牌坊同建，呈半月形，象征“泮池”。</span>祖廟中軸線上的重要景觀之一。</p> <p class="ql-block">錦香池，池心置石雕龜蛇合體像，為北帝“鎮(zhèn)水”符號。</p> 祖廟鐘鼓樓前的兩座石獸，官方資料并未給出專屬名字，一般通稱為“鐵鑄瑞獸”或“石獸”。它們不是民間常見的石獅，而是清代佛山爐戶澆鑄的“鐵鑄”類辟邪瑞獸，與祖廟山門前的明代石獅形成“左雄右雌、一鐵一石”的對位格局。<br> 形態(tài)：頭生單角、身披鱗甲、足踏小鬼，與北方“狻猊”不同，嶺南匠人稱之“獨角鐵麟”，職能是鎮(zhèn)火保廟。 懸掛“國翰祀典”匾額的是祖廟正殿（靈應(yīng)祠）。<br>根據(jù)清代禮部檔案及祖廟現(xiàn)存實物，這塊黑漆金字的“國翰祀典”匾懸于正殿前檐明間，是乾隆二年（1737）廣東布政使司奉旨重修祖廟后所立，用以昭告祖廟已正式列入國家祀典，春秋由地方官致祭。 祖廟三門（正門門樓）屋脊，過“靈應(yīng)牌坊”后迎面第一座門樓的頂上。主景為“哪吒鬧東海”：哪吒腳踏風(fēng)火輪，手持火尖槍，對面龍王率龜丞相、蝦兵蟹將，海浪、火焰并用孔雀綠釉與鐵紅釉對比，色彩最跳脫；<br>兩側(cè)配折子戲《穆桂英掛帥》《姜維九伐中原》 祖廟正殿所懸匾額“忠勇鴻名重地”并非一句現(xiàn)成成語，而是佛山祖廟碑刻、匾聯(lián)中常見的“拼合頌辭”，解釋為“供奉忠勇北帝、聲名遠(yuǎn)播的佛山圣地”，多用于清代祖廟重修碑記或楹聯(lián)，以凸顯祖廟“文武并尊、官民同祀”的特殊地位。 “忠勇鴻名重地”匾額的外側(cè)，配套放置香爐的是一件黑漆底、貼金浮雕的“金漆木雕供案”，香案高1.5 米、面闊3.8 米，雙層案式，上層加透雕圍欄，正面呈“凹”形，可三面焚香。黑退光漆為地，真金箔滿貼浮雕，形成“黑底金花”的強烈對比，遠(yuǎn)觀金碧輝煌，近看層次分明。仔細(xì)看整案上層刻荊軻刺秦王圖窮匕現(xiàn)、秦王繞柱、侍醫(yī)擲藥囊；下層是“李元霸伏龍駒”——即“伏九”典故：獨角龍駒現(xiàn)形→元吉雙錘壓馬→海浪定乾坤，暗寓“以武鎮(zhèn)水”；還可見“為民除害”旗插在案左文官隊列，對應(yīng)右隊“無敵大將軍”旗，形成“一文一武、一安一勝”的對仗；兩旗中間另夾一面“李”字帥旗，可對應(yīng)咸豐四年李文茂紅巾軍起義的“李”字大旗。除了陸地高舉“為民除害”，水域由水族開道，蝦兵蟹將、鯖魚蚌精手持叉戟，拱衛(wèi)中央鰲魚，正是“水府開道、迎北帝巡江”的嶺南水神場景。<br>木雕借古喻今雙層敘事，這就是祖廟把國家忠義+地方水神+行業(yè)反帝三種情緒塞進一張香案的典型“佛山式”表達(dá)。<br>最下層束腰刻纏枝蓮與石榴，寓“廉潔、多子”，是嶺南金漆木雕常見吉祥套式。<br><br> “辰居端拱”是祖廟前殿北端梁枋上的清代橫匾，題刻于清咸豐元年（1851年），后于光緒二十五年（1899年）重刻。“辰居端拱”借用來稱頌北帝（玄天上帝）如同北極星安居其所、端拱無為，卻統(tǒng)御四方、澤被南土，也暗含佛山地方對“北帝鎮(zhèn)水、護國佑民”的政治—宗教寓意。與后面“位居其所”、“北極昭明”遙相呼應(yīng)，形成“北極-辰居-位居”一條天、地、水三帝軸線。<br> <div>祖廟前殿正中“貼金雙面鏤空木雕獅子滾繡球座屏”——佛山祖廟“三雕兩塑”里金漆木雕的代表作之一，也是一進門最先看到的“鎮(zhèn)場之寶”。</div>它用三塊樟木板拼成，厚11 厘米、通寬近3 m=米，雙面透雕，中心圓光內(nèi)一只獨角南獅追逐可轉(zhuǎn)動的鏤空繡球，上下再襯孔雀開屏、高官進爵、對弈圖等，通體貼金，是佛山“成利店”木作在光緒二十五年（1899）的代表作。<br><div>今天看到的繡球仍可轉(zhuǎn)動：輕輕撥動，獅頭隨之昂揚，寓意“轉(zhuǎn)運當(dāng)頭”。</div> 正面“位居其所”（同治八年），點出玉帝“高居北極、統(tǒng)御萬天”。光緒二十五年（1899年）重修時原位保留。 <div>佛山祖廟供奉的真武大帝，是道教信仰中的北方之神，又稱玄武、玄天上帝、北帝等，被視為水神和降妖伏魔之神。祖廟正殿名為“紫霄宮”，是整座廟宇的核心建筑，始建于明洪武五年（1372年），殿內(nèi)供奉著一尊高達(dá)九尺五寸、重達(dá)五千多斤的明代銅鑄真武大帝像，是國內(nèi)現(xiàn)存最大的明代北帝銅像之一。真武大帝在佛山地區(qū)信仰深厚，被視為地方保護神。據(jù)說明代景泰年間，佛山民眾因祈求真武大帝庇佑而成功抵御了黃蕭養(yǎng)起義，因而被朝廷敕封為“靈應(yīng)祠”，從此成為官方祭祀的祠廟，祖廟也因此被稱為“佛山祖廟”，成為嶺南地區(qū)真武信仰的中心之一。</div> “聯(lián)籍鴻恩”匾額懸于佛山祖廟正殿（紫霄宮）東梁枋，與西梁枋的“北極昭明”匾對稱成組，為清同治八年（1869年）祖廟大修時添設(shè)，用以表彰北帝“聯(lián)二十七鋪之籍，鴻恩普被”之意 ?！奥?lián)籍鴻恩”匾額之下，主供的就是祖廟核心神祇——北帝（真武大帝）銅像。<br> “北極昭明”匾額懸于佛山祖廟正殿（紫霄宮）西梁枋，與東梁枋的“聯(lián)籍鴻恩”匾對稱成組，為清同治八年（1869年）祖廟大修時添設(shè)?！氨睒O昭明”匾額之下，供奉的仍是北帝（真武大帝），只是形態(tài)不同。 祖廟正殿這塊“元寶形、金碧輝煌”的雕刻，官方?jīng)]有單列名字，老佛山口傳都叫它“金漆元寶罩”或“元寶花罩”。它其實是祖廟正殿梁枋間一塊鏤空金漆木雕花罩，位置就在“辰居瑞拱”匾額正下方、北帝銅像頭頂前的內(nèi)檐藻井外側(cè)。<div>外輪廓做成飽滿元寶狀，長1.2米、高0.6米，象征“招財進寶、國庫充盈”；整板樟木透雕，外髹大漆再貼真金箔，所以遠(yuǎn)看“金碧輝煌”；正反兩面同紋，正面沖外供人仰視，背面沖殿內(nèi)讓北帝“俯視”財氣。<br></div> “本鎮(zhèn)承龍街”是清代至民國佛山鎮(zhèn)（今佛山市禪城區(qū)）的木雕一條街，相當(dāng)于當(dāng)時的“佛山工藝大道”。它位于舊城區(qū)汾江之南、祖廟東南側(cè)，直線距離祖廟不足300米，現(xiàn)已并入嶺南天地片區(qū)，原街貌僅存局部老巷可尋。<br><div>祖廟里的精美木雕上均有其代表店號成利——祖廟正殿金漆大神案、“李元吉伏九”花罩即出自該號。 </div> 走出紫霄宮正殿繼續(xù)前行右手邊即是慶真樓，祖廟中路南端“褒寵”牌坊是一座明正德十六年（1521）原立、1972 年整體遷建而來的四柱三間三樓式磚石混合牌坊，也是廣東省內(nèi)罕見的“明代年款 、皇帝敕書 、 滿坊磚雕”三要素齊備的紀(jì)念性建筑。旌表梁焯——南海仙涌人，正德朝禮部主事，因“才猷練達(dá)、奏對稱旨”被正德帝特旨升授承德郎。梁氏家族將其郡馬梁祠前的原祠坊擴建成“敕建”規(guī)格，成為今天看到的規(guī)模。<div>最吸眼球的是 340 塊磚雕，2019 年修繕時做過一次“磚雕大點名”正樓 184 塊、左右邊樓各 78 塊，共計 340 塊青磚透雕，無一紋樣重復(fù)。</div><div>再就是皇帝手書與 196 字圣旨，正面石額：“褒寵”二字，楷書雙鉤，坊間傳為正德帝朱厚照手書，旁鈐“玉音”小印。<br></div> 背面陰刻全長 196 字的正德十六年圣旨，首句“奉天承運皇帝制曰”，末句“欽哉”，是研究明代封贈制度的第一手石刻文獻(xiàn)。 祖廟中路南端“褒寵”牌坊外側(cè)，緊挨著黃飛鴻紀(jì)念館北門，有一個低矮弧形玻璃罩，內(nèi)鋪 1.8 米 長屋脊殘段，牡丹、蓮花、寶相花等釉陶花卉，2010 年從佛山舊祠堂屋脊拆下后移此。這組清代石灣窯“花脊”陶塑的局部拆件，原本位于佛山某地祠堂屋脊，2010 年因舊城改造被搶救性征集，現(xiàn)作為“嶺南花脊”展項的一部分。<div>停住腳步仔細(xì)注目，可以看出牡丹、蓮花、 寶相花、佛手、石榴，另外還有茶花、芙蓉、菊花錯落其間，線條在琉璃釉下呈深綠陰影，立體感極強。</div><div>整組花脊殘段長約 1.8 米，被固定在鋼架，外罩 2 米長弧形夾膠玻璃，既防塵又允許 360° 觀賞。據(jù)說玻璃罩頂部暗藏 LED 冷光帶，每天 9:00—16:30 低照度點亮，避免紫外線對釉面的傷害。</div><div>厲害了！<br></div> 沿中路往北就是這座“節(jié)孝流芳”牌坊，建于清乾隆二十五年（1760 年），原建于順德龍江，旌表順德龍江尹廖氏。她 23 歲喪夫，守節(jié) 40 余年，奉養(yǎng)舅姑、撫育幼子，乾隆年間被朝廷賜建此坊，1990 年整體遷到祖廟慶真樓旁，是禪城區(qū)掛牌的不可移動文物。它與“褒寵”牌坊相距約不到百米，一北一南，形成祖廟中路的“文武”對稱格局。<div>三間四柱三樓式石牌坊，通面寬 7.86 米，明高 6 米 左右，體量在嶺南現(xiàn)存節(jié)孝坊中算“高大型”，是典型的“官方認(rèn)證”貞節(jié)牌坊。</div><div>這座牌坊的卻很有看點，坊身布滿高浮雕、透雕、圓雕三層故事組畫，“琴棋書畫”四幅，刻仕女童子 30 余人；“八仙”環(huán)板，每人配法器，可逐件辨認(rèn)；歷史典故《郭子儀拜壽》《太白和番》《三顧茅廬》等 10 余組，人物不足 3 cm 高，卻眉目清晰、動態(tài)分明。看介紹在 嶺南石坊中罕見地一次集結(jié)了多套母題。另外題刻也頗有講究，正面橫額“節(jié)孝流芳”，背刻“彤史垂芳”；左右次間小額枋分別刻“柏操”“冰心”“守義”“存仁”八個大字，把“節(jié)、孝、仁、義”一次說全。</div> 佛山祖廟的碑亭位于祖廟中路北段、靈應(yīng)祠（正殿）與慶真樓之間的西側(cè)回廊，與“節(jié)孝流芳”牌坊隔道相望，步行不過幾十米。 <br> 《重修山陜會館落成小序》碑，嵌于碑亭最北端，是清道光二十七年（1847 年）佛山山陜會館大修竣工后，由山西、陜西兩省在佛山的 36 家商號聯(lián)名敬立的。全文不足 400 字，卻是一份難得的“清代北方商幫嶺南投資”實物記錄。<div>重修山陜會館落成小序<br>蓋聞設(shè)館所以聯(lián)鄉(xiāng)誼，崇祀所以答神庥。山陜兩省，仕商于嶺南者，眾且遠(yuǎn)焉。佛山為嶺表都會，萬瓦鱗次，煙火萬家。我鄉(xiāng)人操奇計贏，□（此處缺一字）艘蟻附，爰于乾隆丙子歲購地正埠之陽，建祀關(guān)圣帝君，額曰“山陜會館”。歷今七十余年，棟宇朽蠹，榱桷傾欹。<br>道光丁未春，集兩省之仕商，醵金八千余兩，經(jīng)始于仲春，落成于季冬。外仍舊制，內(nèi)拓三楹：前為戲樓，中奉神像，后設(shè)議事廳；旁列貨棧、書舍，凡二十一間。黝堊丹漆，煥乎一新。<br>工既竣，泐石以識歲月，且俾后之同志知所守焉。<br>是為序。<br>山陜眾商仝立<br>道光二十七年歲次丁未嘉平月谷旦 <br></div> 碑文后面還有干貨，山陜會館建于“正埠之陽”指佛山舊汾江正埠碼頭（今升平路、筷子路一帶）南岸，當(dāng)時為南北貨物起駁最繁華地段；會館選址在此，方便山西煤炭、陜西藥材、佛山鐵鍋“三幫”現(xiàn)貨交易。建筑功能前為戲樓（酬神演戲）、中奉神像（關(guān)帝，山陜商共同信仰）、后設(shè)議事廳（同鄉(xiāng)仲裁、行情開盤）、旁列貨棧、書舍（存貨、賬房、子弟讀書）。<br>典型的“清代跨省商幫綜合體”。“醵金八千余兩”，由在佛山的 36 家山陜商號按“股份”攤派，最大單筆為山西平遙日升昌票號佛山分號捐一千二百 兩，最小為陜西渭南銅綠坊 三十兩 碑陰刻有完整的“銀數(shù)—商號—籍貫”三線表，是研究清代晉商“嶺南預(yù)算”的硬數(shù)據(jù)。<br><div>八千多兩，夠貴！乾隆五十七年（1792）祖廟大修，耗銀五千二百兩，已號稱“嶺南民間第一大手筆”；山陜會館 1847 年一次性砸八千兩，比祖廟大修還多 54%，可見北方商幫在佛山“要排面”的決心，難怪碑文要專門刻上“且俾后之同志知所守焉”。</div> 佛山黃飛鴻紀(jì)念館。 演武廳。 黃飛鴻坐像。 嶺南圣域。 仍然出西門。 門外廣場，南國特有的大樹。 祖廟旁邊的博物館。 一路離開佛山。 花枝招展的樓房。 遍地鮮花。 應(yīng)有盡有。 進農(nóng)莊吃點特色的。 繼續(xù)前進。 游過佛山祖廟還是有點自己的想法。始建于北宋元豐年間，充分體現(xiàn)了中原人南遷到嶺南時所帶來的北帝崇拜，經(jīng)過明洪武年代重修到了清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑，唯一美中不足時感到空間局促，建筑過于緊湊，稍不留心就會錯過一些細(xì)節(jié)，如果沒有一個深知詳情的導(dǎo)游旁邊幫助就會一過了之。<br>正是這種局促感恰恰說明了祖廟核心仍是“百米中軸+高密度屋脊”的明代原構(gòu)，中軸線本體（萬福臺、牌坊、三門、正殿、紫霄宮、慶真樓）全是原構(gòu)，同一組臺基、同一道梁架、同一口錦香池，從明洪武五年到今天沒挪過窩，只是歷經(jīng)22次“落架大修”，哪怕?lián)Q瓦添金，也是老宅修舊，不是原地復(fù)建，在中國古建筑里，能做到“不搬家、不改中軸、不擴基底”而連續(xù)使用六百多年的，乃極少數(shù)也?！霸b”就是祖廟最大的底氣，<br><br> <p class="ql-block"> 2025.10.29</p>