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碑林唐碑散論

許敬峰(心齋)

<p class="ql-block">　　乙巳深秋，余游長(zhǎng)安訪古碑林，得影照二千余幀，頗有所獲。今輯與魯公有淵藪者散論數(shù)則，聊以記昨。</p><p class="ql-block">○通觀李唐各時(shí)期，諸體皆以秀雄二風(fēng)并存。初唐以秀麗為正體，雄質(zhì)為俗野。盛中唐以雄肆復(fù)古為主導(dǎo)，秀逸為輔流。晚唐秀健主流，融秀雄為一體，凸顯整飭實(shí)用之世俗化取向。</p><p class="ql-block">○ 初唐以二王破隋風(fēng)為主導(dǎo)，其實(shí)質(zhì)恰是在北魏幾次南風(fēng)北漸之后全國(guó)大一統(tǒng)之下的南風(fēng)主導(dǎo)性大融合，歐陽(yáng)詢滯后，褚河南領(lǐng)先，虞永興折中。</p><p class="ql-block">○ 盛中唐，二王之風(fēng)未減，然武周雄闊，為狂草發(fā)展奠定了強(qiáng)基，玄宗復(fù)古，使篆隸繁榮成為現(xiàn)實(shí)。這一時(shí)期狂草催化了其它書體性情之門，隸篆又使其不偏離天健地德之中華文化根脈，產(chǎn)生了魯公《勤禮碑》不朽之杰作。</p><p class="ql-block">○顏真卿氏一生掙扎于秀雄二風(fēng)，《多寶塔碑》→《郭家廟碑》→《臧懷恪碑》→《廣平碑》為秀脈，其實(shí)質(zhì)仍為二王初唐舊書風(fēng)之影響。《東方朔》→《李玄靖》→《元次山》→《麻姑仙壇記》為雄脈，《顏家廟》為雄脈之集大成，其實(shí)質(zhì)為玄宗復(fù)古之時(shí)風(fēng)。惟《勤禮碑》融雄秀于一爐，化陰陽(yáng)以無(wú)形，天篆地隸，狂草其性，三教合一，萬(wàn)法一統(tǒng)，為我中華千古寫意楷書之高峰，偉哉魯公！</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 所錄圖片皆為西安碑林所見，墓志及魯今其它碑刻未錄，心齋又記其后。</span></p><p class="ql-block"> 乙巳霜降后，長(zhǎng)安歸來(lái)，心齋心跡。</p> 顏體書風(fēng)淵源 <p class="ql-block" style="text-align:center;">草書類</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">行書類</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">楷書類</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">篆隸類</p> 顏體楷書發(fā)展脈落 <p class="ql-block" style="text-align:center;">秀脈</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">雄脈</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">集大成之《勤禮碑》</p>