<p class="ql-block">鎮(zhèn)江是一座山水城市，它位于東海之濱的長江和京杭大運河的交匯處，是歷代文人墨客薈萃的地方。歷史非常悠久，名勝古跡數不勝數，是我國著名的歷史文化名城。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《瘞鶴銘》（瘞：讀yì，意為“掩埋”）。原文為華陽真逸撰、上皇山樵書，現存殘石約88字，內容為紀念仙鶴逝去的銘文，其書法被譽為“大字之祖”，現藏于鎮(zhèn)江焦山碑林，是書體由篆、隸向楷書演變過程中的代表，也是中國書法發(fā)展史上具有坐標意義的實物遺存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“大字之祖”里的“大”，不是“大小”之“大”，而是書法術語“榜書”“擘窠書”的專稱，指徑寸以上、用于摩崖碑榜的巨字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黃庭堅稱《瘞鶴銘》為“大字之祖”，意即：它是后世一切榜書、巨字的源頭和典范。</span></p> <p class="ql-block">《瘞鶴銘》是一位隱士為一只死去的鶴所撰的紀念文字。此摩崖原刻有華陽真逸撰，上皇山樵書。然對書者，歷來眾說紛紜，一直爭論不休。這主要是由于銘文只書其號，不寫真名，讓人猜謎至今。</p> <p class="ql-block">主要觀點有三：</p><p class="ql-block">一說為東晉王羲之所書，由唐人孫處玄所撰的《潤州圖經》最早記載，故而黃庭堅等學者認為出于王羲之筆下。在鎮(zhèn)江，流傳的也是王羲之所為，王羲之的妻子是鎮(zhèn)江人氏，王是鎮(zhèn)江之婿，再加上美麗的傳說，故而《瘞鶴銘》出于其手，猶有一定的可信度。</p><p class="ql-block">二說是為南梁天監(jiān)十三年（514年）刻，南朝道教首領陶弘景所書。此說最早由北宋學者、書法家黃伯思提出，他認為陶弘景隱居茅山時，晚年自號“華陽真逸”，而銘文也頗有道教口風，此說宋代即得到大批學者認可，明清也有許多學者贊附。</p><p class="ql-block">三說書者為唐朝的王瓚。宋張邦基在《黑莊漫錄》云：“??觀銘之側，復有唐王瓚刻詩一篇，字畫差小于《鶴銘》，而筆法乃與瘞鶴極相類，意其王瓚所書”。另外還有其它幾種說法，如清程南耕以為是唐皮日休書，還有人認為是唐朝顧況等所寫，對此也各有各的理由。</p><p class="ql-block">我還是相信書者為王羲之。因為從字體的演變更合王羲之的時代，從字體的結構看也與王羲之書法風格近似，后代大家的意見也有定論，更有一個流傳有緒的故事讓我感興趣：</p> <p class="ql-block">傳說王羲之有一天在鎮(zhèn)江登上了焦山游覽，信步走到了焦山南麓的一座小寺廟院內。那院中空地上停著一對仙鶴。仙鶴生得十分美麗，彎曲有致的長頸，左右顧盼的藍眼睛，一朵艷麗的紅頂舉在頭上，長腿舉步多姿，雙翅扇動有致，看得王羲之目不轉睛，十分入神，突然，一只仙鶴舒展雙翅騰空而起，另一只也慌忙亮翅急追，直沖而上。一時間，兩只仙鶴上下翻飛，盤旋起舞，千姿百態(tài)，妙趣橫生。王羲之仰著脖子，不由得頭隨著鶴舞的律動擺來擺去，一只手伸向空中，隨著鶴飛的曲線畫來畫去。嘴里連連贊嘆：“妙極！妙極！要是寫字個個都如這般律動靈潔，那該多好！”</p> <p class="ql-block">這里的老和尚深知王羲之的大名，看到他對鶴如此喜歡，就問道：“請問施主是不是極愛這對仙鶴？”“沒錯，我非常的喜歡它們，請問這是誰的鶴？”王羲之忙問?！白匀皇俏茵B(yǎng)的鶴?！崩虾蜕行Σ[瞇地回答。王羲之思忖片刻不好意思地問道：“不知師父可否忍痛割愛，將這對鶴賣給我？”老和尚大笑起來，說：“施主本不是一般凡人，我深知你能懂得鶴的意趣。這樣吧，我就把它們送給你，也算是為鶴尋到了知己?！蓖豸酥f分高興，趕忙對老和尚說：“多謝多謝！只是我還需要趕路辦事，現在還無法帶走它們。還需師父費心照管些天，回程時再來接走?！?lt;/p> <p class="ql-block">王羲之告別老和尚，登船而去。一路上他的腦海中鶴影聯翩不斷，不由得提筆鋪紙，練了一路的字。那些字一筆一畫都在描摹鶴的翅飛頸轉，飛痕舞律。王羲之大為開心，為自己這一路上所得所獲倍感得意。</p><p class="ql-block">一月余后，王羲之回到焦山寺廟，卻不料那對鶴竟然已經死了數日了。老和尚十分難過，對他說：“你走后，那只雄鶴就病了，用盡辦法醫(yī)治無效，雄鶴先死了。雌鶴從此不吃不喝，哀哀地連叫了三天三夜，也相繼死去?！蓖豸酥终痼@，想到兩只鶴生前美不勝收的舞姿倩影，更想到它們生死相依，形影相隨的可敬品質，不由得萬般感慨，跟著和尚就登上了埋鶴的后山，看到一片山巖十分平整，當即揮毫，在山巖上寫下了一篇悼鶴的銘文：</p> <p class="ql-block">鶴壽不知其紀也，壬辰歲得于華亭，甲午歲化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚奪余仙鶴之遽也。乃裹以玄黃之巾，藏乎茲山之下，仙家無隱晦之志，我等故立石旌事篆銘不朽詞曰：</p><p class="ql-block">相此胎禽，浮丘之真，山陰降跡，華表留聲。西竹法理，幸丹歲辰。真唯仿佛，事亦微冥。鳴語化解，仙鶴去莘，左取曹國，右割荊門，后蕩洪流，前固重局，余欲無言，爾也何明？宜直示之，惟將進寧，爰集真?zhèn)H，瘞爾作銘。</p> <p class="ql-block">整幅碑文共有151個字，傾吐了王羲之對已亡仙鶴的無限懷念，也借題抒發(fā)了作者宏大的抱負以及身在世間萬般復雜的思想感情。這151個字，個個都是神來之筆。如果人們上到山上，就近而看，會看出王羲之的這些字揮灑自如，字字筆勢開張，舒展有致，點畫有飛動之勢，變化有神妙之靈。與他以往的字有所不同。到底有哪些不同？原來這些字遠看個個像仙鶴之形。有的字細長而纖巧、很像鶴引頸揚首之姿；有的字別致而嫵媚，很似鶴側臥于地之態(tài)：有的字強勁而凝練，就如鶴提腿展翅之勢。整幅石碑上的字真好似是無數仙鶴翅動頸轉，舞姿翩翩，盡顯了鶴之神韻，盡張了書之靈氣。</p> <p class="ql-block">王羲之的這幅碑文，當即被工匠鐫刻在了巖石上，為江蘇鎮(zhèn)江留下了稀世瑰寶。</p><p class="ql-block">可惜的是，在后來的年月里，刻有此碑文的巖石遭到雷擊，竟將它擊碎墜入了江中，直到清朝康熙五十一年（1712)，蘇州的知府陳鵬年在鎮(zhèn)江居住，有一天他閑來無事，登上了焦山，看到了被擊壞的《瘞鶴銘》碑文的殘垣斷壁，想到一代"書圣"的手書真跡就葬身于這山下江中，十分感慨，便組織了人來打撈，從江中撈起了5塊原石，其余的已歷經江水沖刷，杳無蹤影。5塊原石上共有86個字得以存留，其中還有9個字字體已經不全。</p> <p class="ql-block">《瘞鶴銘》刻石1000多年來，以它極高的藝術魅力，一直受到歷代書法家的推崇和仰慕。從宋代開始，它就是書法研究的熱點作品，歐陽修、黃庭堅、趙明誠、包世臣、翁方綱對它都有專門論著。</p> <p class="ql-block">明代學者王世貞《瘞鶴銘跋》中說它“古拙奇峭，雄偉飛逸，固書家之雄”。清代大詩人龔自珍也曾專門做詩稱贊它。由此我們可以看出《瘞鶴銘》在中國書法史上擁有至高無上的地位。它是我國保存價值極高的僅有“二銘”之一，即南有鎮(zhèn)江《瘞鶴銘》、北有洛陽《石門銘》。千百年來，它吸引著無數的書法愛好者前來觀摩學習。它的書法藝術代表了一個時代的風貌和成就，它并不因為殘缺而失去魅力，它失而復得的經歷，反而為它增加了歷史的積淀，使它更為珍貴。但它的價值還不僅僅如此，因為它是從隸書向楷書演變過程中標志性的石刻之一，所以它對書法發(fā)展史的研究也具有重要的實物資料意義。</p> <p class="ql-block">《瘞鶴銘》在結字上著實獨具匠心。蘇軾云“大字難于結密而無間”，即大字的結構容易流于松散無神，黃庭堅則以此銘的結構作了回應，足見此銘書法結字之妙。每一字有每一字可以玩味的地方，無絲毫煙火塵俗之氣。其平正穩(wěn)健者如“鶴”“得” “紀” “流”等字，安閑肅穆，平穩(wěn)持重；其開張放逸者如“禽” “朱” “外” “石”等字，大開大合，收放自如；其縱勢疏放者如“事” “華” “篆”等字，體勢豐偉，氣度豪邁。另外還有一些頗不尋常的結字，極具藝術效果，其錯位者如“胎”，其欹側者如“丹”，其疏朗者如“浮”，其夸張者如“勢”等，可謂獨具匠心。</p> <p class="ql-block">《瘞鶴銘》該刻石造型不同于其他行列分明的碑刻摩崖字跡那樣將字形大小規(guī)整統一，而是大小錯落變化反差很大，有行無列，頗類行草書的布局之法。</p> <p class="ql-block">《瘞鶴銘》該刻石造型不同于其他行列分明的碑刻摩崖字跡那樣將字形大小規(guī)整統一，而是大小錯落變化反差很大，有行無列，頗類行草書的布局之法?！动廁Q銘》中字體大小各異，靈活多變。蕭疏淡遠，寓華美于沉毅，凌空弄翰，得蒼雄之筆力。樸茂雅致，字形活潑，使章法生動而和諧統一。整體氣象渾凝古樸、舒展自然，運筆以圓筆中鋒為主，弱化提按，在一個字中筆畫的粗細對比并不強烈，但字與字之間有時卻反差極大，如“髴”字筆畫之細，“禽”“固”“仙”字筆畫之粗。轉折視結構靈活變化，忽方忽圓，結字隨意安排，忽大忽小，字形也略微傾側，使得行氣令字跡在上下左右之間相互映襯呼應，看似漫不經心，實則匠心獨運，渾然一器，整體感極好。</p> <p class="ql-block">名家點評</p><p class="ql-block">北宋書法家黃庭堅曰：結密而無間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有余，《蘭亭》近之。又：大字無過《瘞鶴銘》，小字無過《遺教經》。</p><p class="ql-block">北宋書法家歐陽修：世以其難得，尤以為奇。</p><p class="ql-block">北宋文人蘇舜欽：山陰不見換鵝經，京口今存瘞鶴銘，瀟灑集仙來作記，風流太守為開亭。兩篇玉蕊塵初滌，四體銀鉤蘚尚青，我久臨池無所得，愿觀遺法快沉冥。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋 ·陸游踏雪觀《瘞鶴銘》題記 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">書法作者： 陸游</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南宋著名的愛國詩人和書法家陸游。書法造詣與朱熹、范成大、張即之共稱南宋四家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">書風； 剛健豪放，渾厚古樸。這是陸游傳世書跡不可多得的楷書精華。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陸游手跡存世稀少，此刻石為其楷書真跡，朱熹評其書法“遒嚴飄逸，意致高遠”。該石刻與《瘞鶴銘》共同構成焦山摩崖石刻群。踏雪觀《瘞鶴銘》題記是陸游存世正楷中的大字，有較強的書法欣賞價值。同時，該題記與陸游《書憤》詩名句“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”意境頗相貼近，具有較強的文學史料價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">識文：陸務觀、何德器、張玉仲、韓無咎，隆興甲申閏月廿九日，踏雪觀瘞鶴銘，置酒上方，烽火未息，望風檣戰(zhàn)艦在煙靄間，慨然盡醉，薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬辰，圜禪師刻之石，務觀書。</span></p>