<p class="ql-block"> 1950年的臺(tái)北馬場(chǎng)町，風(fēng)裹挾著肅殺掠過(guò)刑場(chǎng)，吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)、聶曦四位志士為民族統(tǒng)一大業(yè)獻(xiàn)出生命。他們的熱血曾染紅這片土地，而犧牲后，骨灰的歸途卻成了跨越海峽與歲月的漫長(zhǎng)征程——這沉默的骨灰，裝著未竟的信仰，也載著后人跨越山海的追尋，每一段歸途，都是對(duì)“榮耀”二字最深情的注解。</p><p class="ql-block"> 吳石，這位曾身居國(guó)民黨高層的將領(lǐng)，以隱秘身份為新中國(guó)傳遞關(guān)鍵情報(bào)，身份暴露后于1950年英勇就義。他的妻子王碧奎隨即身陷囹圄，動(dòng)蕩時(shí)局下，無(wú)人敢為他收殮骨灰。危急時(shí)刻，族兄吳蔭先冒著生命風(fēng)險(xiǎn)，從刑場(chǎng)將他的骨灰求回，悄悄藏在臺(tái)北郊外一座破廟里。那座漏風(fēng)的廟宇，在暗潮洶涌的歲月里，成了烈士骨灰的臨時(shí)庇護(hù)所，一藏便是三十余年。直到1982年，吳石的兒子吳韶成、女兒吳蘭成從大陸遠(yuǎn)赴美國(guó)紐約，與從臺(tái)灣趕來(lái)的弟弟吳學(xué)成相聚，吳學(xué)成小心翼翼捧出的骨灰盒，才讓這份“沉默的榮耀”重見天日。1990年，兩岸關(guān)系初現(xiàn)松動(dòng)，吳學(xué)成帶著父親的骨灰回到福建老家；1994年4月22日，吳石的骨灰正式安葬于北京香山公墓，2000年又與妻子的骨灰一同遷入福田公墓。墓碑上，羅青長(zhǎng)親自審定的“致力全國(guó)解放及統(tǒng)一大業(yè)，功垂千秋”12個(gè)鎏金大字，為他的一生寫下最厚重的注腳。</p><p class="ql-block"> 同樣在1950年6月10日，朱楓倒在馬場(chǎng)町的血泊中。她以商人身份為掩護(hù)，在臺(tái)灣搭建起隱秘的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)，犧牲后卻因“政治犯”的標(biāo)簽，尸骨無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，骨灰下落成謎。這一謎，便是半個(gè)世紀(jì)。2000年，朱楓的家人在山東畫報(bào)出版社《老照片》雜志上，偶然看到她就義時(shí)的黑白照片，塵封的思念瞬間被喚醒。家人立刻聯(lián)系照片發(fā)布者徐宗懋，懇請(qǐng)他幫忙尋找骨灰的蹤跡。2009年，臺(tái)灣一個(gè)民間互助會(huì)在翻查舊檔案時(shí)，發(fā)現(xiàn)一份骨灰遷移名冊(cè)，編號(hào)七十七的“朱湛文”，與朱楓在臺(tái)灣使用的化名“朱諶之”僅有一字之差——這微弱的線索，成了尋找的關(guān)鍵。2010年5月，在臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所教授朱浤源的協(xié)助下，朱家人在臺(tái)北富德公墓納骨室的眾多骨灰壇中，終于找到一個(gè)刻著“朱諶之”的壇子。同年12月，朱楓的骨灰被迎回北京八寶山革命公墓；2011年7月，骨灰沿著她當(dāng)年奔赴革命的路線，回到了家鄉(xiāng)浙江寧波鎮(zhèn)海，在鎮(zhèn)海革命烈士陵園正式安放，這位漂泊半個(gè)多世紀(jì)的“紅色女諜”，終于魂歸故里。</p><p class="ql-block"> 陳寶倉(cāng)的骨灰歸途，更藏著生死相托的暖意與驚險(xiǎn)。1950年6月10日就義后，他的“政治犯”身份讓旁人避之不及，妻子師文通卻從未放棄。她暗中聯(lián)系上陳寶倉(cāng)的學(xué)生陳克敏和軍需官唐輝麟，兩位友人明知可能引來(lái)殺身之禍，仍在深夜?jié)撊胄虉?chǎng)——在成堆的腐尸中，他們憑著陳寶倉(cāng)軍裝上獨(dú)特的肩章、右眼失明的舊傷，艱難辨認(rèn)出遺體，又悄悄花錢將其火化，取回了骨灰。如何將骨灰送出臺(tái)灣？陳寶倉(cāng)三女兒陳禹方的同學(xué)殷曉霞成了勇敢的“擺渡人”。當(dāng)時(shí)，殷曉霞正準(zhǔn)備經(jīng)香港赴上海考大學(xué)，聽聞此事后，她毫不猶豫答應(yīng)幫忙，將骨灰盒緊緊藏在身邊?？沙舜诌_(dá)香港后，她因沒(méi)有“入港證”無(wú)法登岸。情急之下，殷曉霞果斷丟掉隨身行李，把骨灰盒用布條緊緊綁在腰間，趁夜?jié)撊牒Ｖ?，憑著一股信念潛水偷渡登岸，最終將這份“沉甸甸的信任”交給了接應(yīng)者。當(dāng)師文通接過(guò)骨灰盒時(shí)，里面的骨灰還是潮濕的——那潮濕里，藏著友人的無(wú)畏，也藏著跨越山海的牽掛。1953年9月，北京市人民政府將陳寶倉(cāng)的骨灰公葬于八寶山革命公墓，李濟(jì)深親自主持公祭，這位烈士的榮耀，終于在陽(yáng)光下被永久銘記。</p><p class="ql-block"> 然而，并非所有烈士的骨灰都能順利踏上歸途。1950年6月10日，與吳石、朱楓、陳寶倉(cāng)一同在馬場(chǎng)町就義的聶曦，骨灰的故事至今仍停在“等待”的章節(jié)。臺(tái)灣檔案簡(jiǎn)單記錄他“無(wú)親屬”，他的骨灰最初被草草埋在六張犁的山腳下，后來(lái)因城市修路，骨灰罐又被隨意挪到新北碧潭的紀(jì)念園區(qū)，罐身上僅刻著一個(gè)“曦”字，成了無(wú)人知曉的“無(wú)名者”。2006年，聶曦被正式追認(rèn)為革命烈士；2013年，他的孫子聶暉遠(yuǎn)赴臺(tái)灣，在碧潭園區(qū)積滿灰塵的倉(cāng)庫(kù)中，憑著那個(gè)孤單的“曦”字，找到了祖父的骨灰罐。2016年，臺(tái)灣出臺(tái)新規(guī)定，特殊案件的遺骨可送還大陸，聶暉立刻申請(qǐng)DNA比對(duì)，結(jié)果明確確認(rèn)骨灰就是聶曦的。但此后，因種種復(fù)雜原因，領(lǐng)回申請(qǐng)屢屢受阻。截至2025年10月，聶曦的骨灰仍留在臺(tái)灣，他的家人仍在日復(fù)一日地等待——等待那一天，能帶著祖父的骨灰回到大陸，讓這份漂泊七十余年的“沉默的榮耀”，終于有處安放。</p><p class="ql-block"> 從臺(tái)北馬場(chǎng)町到北京八寶山，從福建老家到浙江鎮(zhèn)海，再到新北碧潭漫長(zhǎng)的等待，四位烈士的骨灰歸途，是友人的無(wú)畏相助，是家人的執(zhí)著堅(jiān)守，更是兩岸人民對(duì)統(tǒng)一的深切期盼。他們的骨灰或許曾在黑暗中沉默，曾在海峽間漂泊，但那份為國(guó)為民的榮耀，從未被歲月遺忘。因?yàn)樗腥硕贾?，只有魂歸故里，這份“沉默的榮耀”才算真正圓滿。</p>