<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大家好，在今天這一講中我們從藝術(shù)人類學(xué)的角度來談?wù)勊囆g(shù)在民族信仰傳統(tǒng)文化形成過程中的獨特作用。藝術(shù)人類學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)品在原始民族的圖騰體系中具有重要的作用，這因為藝術(shù)以一種可視化的形式具有對意義進(jìn)行編碼和充當(dāng)群體凝聚力符號的能力，從而顯示出其力量的強(qiáng)大。</p> <p class="ql-block">坐忘原創(chuàng)</p> <p class="ql-block"> 傳說在中華上古時期有一位部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，也是“三皇五帝”中的第三位帝王，叫帝嚳，據(jù)說是黃帝的曾孫，他30歲時繼承帝位，后成為商、周兩朝的人文始祖。他的第三個妻子名叫慶都，是伊耆侯的女兒。慶都結(jié)婚以后時?；啬锛倚∽?，某年春天，慶都與父母一起在三河這個地方坐船游玩，船行至半途，天空中出現(xiàn)了一條飛龍。一連幾天，這條赤龍總出現(xiàn)在游船上空不遠(yuǎn)處。第三天，那赤龍忽然張牙舞爪，直撲慶都得游船而來，船上眾人嚇得紛紛逃避，陡然風(fēng)聲颯颯，烏云滿天，伸手不見五指。但只過了一會兒，云開日出，赤龍已不知所蹤。</p><p class="ql-block">慶都在意識朦朧中，大概已經(jīng)明白發(fā)生了讓她難堪的事，她慌忙爬起，整好衣帶，伊耆侯夫婦走過來見此情形，也不好再追問什么。此時，眾人看見地上有赤龍留下的一個畫卷，展開一看，畫上有一赤色人像，眉如八彩，油潤烏黑，鬢發(fā)長約七尺，臉形上銳下寬，足踏二十八宿之一的“翼宿”。所謂“翼宿”為中國神話和天文學(xué)中南方第六宿，屬火，象征蛇。人像下方還有“赤帝起成天下寶”七個大字，眾人不解其義。這件事不久，慶都竟然有了身孕。但直至十四個月后的農(nóng)歷正月十五深夜才誕下一個男嬰，竟然長得與那畫卷上的赤者一模一樣。</p> <p class="ql-block"> 慶都非常擔(dān)心部落的人們會嘲笑她無夫而懷孕的事而郁郁不歡。她和父母說她不想要這個孩子了，經(jīng)過幾次嘗試將孩子拋棄于野外，但這孩子生命力強(qiáng)大，總受到天地萬物的護(hù)佑，最終感動了母親接納了他。慶都后來將這一奇跡告知夫君帝嚳，君王囑咐她帶兒子移居林木蔥蘢，山溪環(huán)繞的故鄉(xiāng)，在象征真龍擺尾的“黑龍山”，以慈懷之心精心養(yǎng)育這孩子。這個孩子就是后來的堯帝，由于這段經(jīng)歷他也隨外祖父家的姓為伊祁（耆）氏，后又稱陶唐氏。后人將這座“黑龍山”尊稱為“慶都山”，慶都山也因此成為堯帝這位中華始祖的祖籍地，亦成為堯帝的受封故土。如今在這里還有堯母陵、堯帝廟等文化古跡。古往今來，慶都山一帶的老百姓仍有在正月十五、六日，給堯帝燒香慶生的民俗。</p> <p class="ql-block">歷代圣賢對堯帝的評價極高，尤其是孔子，他說：“大哉！堯之為君也，巍巍乎唯天為大，唯堯則之?！彼抉R遷也說： “其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。堯帝選賢任能，推行了“禪讓制”，設(shè)置諫言之鼓和誹謗之木，讓天下百姓可盡其言，發(fā)表不同的意見，他制定歷法和法律，重視禮樂建設(shè)，努力治理水患等等，成為一代偉大的君王。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)人類學(xué)家認(rèn)為，在人類的集體無意識中，繪畫被視為是祖先靈魂的投影，亦是祖先的骨頭的象征，它們表達(dá)了古往今來文化傳統(tǒng)的延續(xù)，藝術(shù)使某種事物與觀念之間可以建立起聯(lián)系的這種能力，使得藝術(shù)具有獨特的精神價值。</p><p class="ql-block"> 世界范圍內(nèi)的考古證明，用圖騰、石刻、雕塑、巖石畫、神話傳說、寓言等藝術(shù)形式記錄與描述本民族的淵源發(fā)展，民俗信仰、民俗風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)是一種普遍的人類人類學(xué)現(xiàn)象。由此可見，繪畫藝術(shù)是千萬年來人類文化心理代代相傳的重要媒介，或者說人類心靈深處刻畫的意象就是潛意識的語言和基因！</p>