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咫尺石窟 麥積山望，?補(bǔ)我前憾

海燕（拒私聊）

<p class="ql-block">10年前，我和先生及他的戰(zhàn)友幾家，曾負(fù)囊西行，卻因那年甘肅蘭州百年一遇的罕見高溫，天水也不例外，令我們走馬觀花般匆匆一瞥中國四大石窟之一麥積山石窟。那懸于麥垛狀峭壁的佛國，終成旅途中一道未及深度觸碰的殘影。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今日踏入展廳，昏黃的燈光下，復(fù)刻與真跡并存的石窟雕像靜靜佇立。每一幀解說細(xì)細(xì)讀來，鏡頭環(huán)游并定格一尊尊泥塑、石雕，仿佛身臨石窟其境，雖無崖間風(fēng)吟，卻仍能感受千年匠心的溫度。飛天的長裙隨風(fēng)飄逸，仿佛在光影中流淌，菩薩低垂的眉目含著洞悉世事的悲憫與喜悅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原來有些遺憾不必再次遠(yuǎn)赴千里。一方展廳，亦能讓那段未盡興的旅程，在此刻悄然圓滿。 </p><p class="ql-block">（觀展有感）</p><p class="ql-block"><br></p> 《穿越時(shí)空的凝固》觀展記 <p class="ql-block">“行經(jīng)千折水，來看六朝山”。在隴石群峰的環(huán)抱中，一座赤色孤峰如麥垛般靜矗立一千六百余年。自后秦僧人揮動(dòng)第一柄鑿刀，北魏的雄渾、西魏的靈秀、盛唐的風(fēng)華便在此相繼生長，歷代匠人的錘鑿聲與僧侶的誦經(jīng)聲在洞窟中交織成歷史的和聲。</p> <p class="ql-block">石雕佛坐像</p><p class="ql-block">原為麥積山石窟第117窟主尊坐佛，高肉髻，面型方圓，臉頰飽滿，短頸，圓肩，左手施與愿印，右手殘缺。……主尊造像端莊典雅，微微俯視，和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像美感。衣褶多呈弧形曲線，疊壓的紋飾層次分明，有厚重的質(zhì)感，富有裝飾趣味。</p> <p class="ql-block">114窟為麥積山石窟北魏平頂方形窟，是較小的一個(gè)洞窟。泥塑坐佛，造型簡潔明快，端莊秀美，為麥積山北魏代表作之一。</p> <p class="ql-block">↑</p><p class="ql-block">小沙彌立像</p><p class="ql-block">在133窟第9龕右壁外側(cè)有一身弟子，俗稱小沙彌。高度不足一米，頭微偏向右側(cè)，臉形橢圓，面帶微笑，細(xì)頸削肩，挺胸鼓腹而立，左臂略屈肘下垂，左手于腹側(cè)持一蓮包（現(xiàn)蓮包無存），右手上揚(yáng)，手心向外置于肩前，手部殘失，內(nèi)著僧衹衼，外著袈裟，身體略前傾而立。此微笑小沙彌，雙唇輕閉而嘴角上揚(yáng)，一雙細(xì)長鳳眼滿含天真笑意，難掩心中的歡欣與喜悅。整體造像簡潔明快，沒有過多的刻畫，是麥積山石窟北魏精品造像。</p><p class="ql-block">為此有人譽(yù)他為佛像中最美小沙彌。</p><p class="ql-block">↓</p> <p class="ql-block">↑</p><p class="ql-block">泥塑菩薩立像</p><p class="ql-block">菩薩束發(fā)高冠，面型長方，彎眉細(xì)目，高鼻薄唇，嘴角上翹內(nèi)斂，下頜微微上翹，長頸溜肩，平胸鼓腹……體態(tài)端莊秀美，為麥積山北魏典型的“秀骨像”。</p><p class="ql-block">↓</p> <p class="ql-block">無我相</p><p class="ql-block">袁野的《無我相》以丙烯媒介特有的流動(dòng)性解構(gòu)了“我”字的確定性，在50㎝見方的有限畫幅中展開了關(guān)于存在本質(zhì)的無限詰問。深邃的藍(lán)色基底構(gòu)成一個(gè)冥想性的視覺場域，中心微弱的光暈并非實(shí)體的顯現(xiàn)，而是“我”字消解過程中留下的精神痕跡。</p> <p class="ql-block">石雕菩薩立像</p><p class="ql-block">北周第47窟</p> <p class="ql-block">泥塑維摩詰坐像</p><p class="ql-block">北魏第102窟</p> <p class="ql-block">空相法門</p><p class="ql-block">麥積山造像之妙，恰在“即相離相”的禪機(jī)——以泥塑泥胎之“有”，映照“諸法空相”之“無”。佛陀低垂的眼瞼、菩薩微翹的唇角，既是人間溫情的具象投射，更是"色即是空"的直觀詮釋：佛相莊嚴(yán)卻不落形跡，慈悲流溢而超越實(shí)體。這些造像恰似“空性之鏡”，借有限開骸承載無限覺性，在“執(zhí)相”與“破相”間開啟出直觀佛理的視覺法門。</p> <p class="ql-block">↑ ↓</p> <p class="ql-block">影塑飛天</p><p class="ql-block">20世紀(jì)50年代在清理第133窟時(shí)發(fā)現(xiàn)，原為第11憲龕楣影塑。20世紀(jì)80年代麥積山石窟山體加固工規(guī)期間，由133窟移入文物庫房保存。頭部采用圓雕，身體來所高浮雕，衣帶采用淺浮雕的技法制作。飛天束扇形高發(fā)器，面壁長方，彎眉細(xì)目，眉宇舒展，目視前方。長頸，平胸鼓服，右手手掌向上舉于肩部，左手于腹部握蓮蕾。雙腿作鸞曲狀，內(nèi)著僧衹被，外穿漢式交領(lǐng)寬袍大袖束腰長衫，披帛自雙腳客時(shí)向后，裙裾飛揚(yáng)，盡顯飄逸靈動(dòng)之感。</p><p class="ql-block">北魏第133窟泥質(zhì)</p> <p class="ql-block">巖層間蜿蜒的棧道似歲月鐫刻的皺紋，引我們走向千年前的藝術(shù)現(xiàn)場，北朝泥塑的衣紋里流淌著犍陀羅的遺韻，盛唐壁畫的青綠間躍動(dòng)著中原的審美密碼……</p> <p class="ql-block">佛陀低垂的眼簾穿越十六個(gè)世紀(jì)，仍以慈悲的凝視撫慰人間，飛天飄逸的衣帶凝固了風(fēng)的軌跡，在光影流轉(zhuǎn)間仿佛隨時(shí)會(huì)重新輕舞飛揚(yáng)。</p> <p class="ql-block">泥塑佛頭像</p> <p class="ql-block">這些鐫刻在巖壁上的藝術(shù)基因，正通過當(dāng)代視角獲得新的詮釋。</p> <p class="ql-block">在虛實(shí)交織的展陳空間里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互映照，當(dāng)代創(chuàng)作或以新媒介詮釋佛理，或從麥積山精神中汲取養(yǎng)分，構(gòu)建了跨越時(shí)空的審美對話。</p> <p class="ql-block">第9窟中七佛閣</p> <p class="ql-block">第13窟東崖大佛</p> <p class="ql-block">第5窟牛兒堂</p> <p class="ql-block">第133窟萬佛洞</p> <p class="ql-block">展陳空間讓古老智慧在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新生，麥積山所承載的文明交融精神，更在當(dāng)代創(chuàng)作中延展出無限可能。</p> <p class="ql-block">麥積山始終是活著的藝術(shù)現(xiàn)場，以泥塑的肌理與色彩的律動(dòng)，在時(shí)光長河中激起不絕的回響。</p> <p class="ql-block">第44窟（復(fù)原窟）西魏</p> <p class="ql-block">第123窟（復(fù)原窟）西魏</p><p class="ql-block">↑ ↓</p> <p class="ql-block">泥塑坐佛 北周代表作</p> <p class="ql-block">在絲綢古道的東端，麥積山聆聽了千年的駝鈴，將西來的梵音與東方的神韻，凝塑于崖壁之上。它既有犍陀羅的深沉，亦有中原的飛揚(yáng)，最終成就了一派渾然天成的藝術(shù)氣象。這里的每一次雕琢，都是一次宣告。它以鮮明的北朝風(fēng)格，成為中國石窟藝術(shù)的典范；仿木結(jié)構(gòu)的崖閣，是中國工匠對建筑想象的極致探索；大幅的經(jīng)變故事畫，是中國教藝術(shù)對佛法妙理的生動(dòng)圖解。如今，流光千年，匠心不改，讓沉靜的法相與飄逸的衣帶，化作流淌于血脈的審美基因。這一脈清泉，穿過時(shí)光的巖層，潤澤著新的土壤，激蕩出屬于未來的回響。</p> <p class="ql-block">非相之相</p><p class="ql-block">麥積山石窟的美，引領(lǐng)我們超越“有相”的物質(zhì)留存本身，體悟那不可言說的“空性”與意義。當(dāng)駐足于“竊竊私語”造像前，那俯首低眉的情態(tài)，似在耳語日常的瑣碎，亦如佛語的禪妙。微笑背后的悲憫、靜謐之中蘊(yùn)含的力量、虛空之境傳遞的圓滿，這種直指心性的哲思真諦，正是麥積山通過心靈傳遞的永恒聲音。所見諸相非相，方能洞見本真。</p> <p class="ql-block">螺髻梵王與菩薩像</p><p class="ql-block">第121窟正壁龕外左側(cè)，螺髻梵王與菩薩頭部緊貼。比肩而立，好似耳語，俗稱此現(xiàn)象為“竊竊私語”。螺髻梵王頭束螺旋高發(fā)髻。低首下視，眉目細(xì)長，雙手合十，身穿翻邊雙領(lǐng)下垂的袈裟，內(nèi)著僧衹被，下著長裙，似開似閉的雙眼和抿起的嘴唇，露出了專心聆聽的表情。左菩薩頂束扇形高髻，頭微側(cè)，發(fā)髻前傾，五官清秀俊美，右手握蓮，身材修長，細(xì)頸削肩，身穿褒衣博帶式上衣，下著長裙，肩披寬邊大披巾，足穿云頭履。最為精彩的是迎門而立的螺髻梵王衣袖擺微微地向兩側(cè)敞開，好像是一股清風(fēng)從窟門吹入，袈裟衣袖被風(fēng)輕輕蕩起。久而久之，似乎可以感受到一縷清風(fēng)拂面而過，蕩人肺腑。古代藝術(shù)家對這一細(xì)節(jié)恰到好處的把握，為這一組雕塑增添了無限的生命力。</p> <p class="ql-block">泥塑菩薩立像 北魏</p><p class="ql-block">第69窟右側(cè)菩薩像，頭戴寶冠，發(fā)髻較高，寶繒垂肩，面形豐滿圓潤。左手于胸前持蓮蕾，右手屈于腹前提凈瓶，披帛交叉于胸前并垂直于腿部，神情恬靜，造像及服飾具有漢民族文化特征，體現(xiàn)了6世紀(jì)初麥積山石窟造像新舊變化過渡的風(fēng)格。第69窟與第169窟是一對緊鄰的雙龕，兩龕之間浮塑雙龍交尾，將兩龕連成一體，為麥積山僅有的一例。</p> <p class="ql-block">泥塑供養(yǎng)人像</p><p class="ql-block">165窟 宋</p> 形韻長存 <p class="ql-block">歲月沖刷，泥沙俱下，麥積山的瑰寶歷經(jīng)劫難與時(shí)光洗禮，其藝術(shù)之美蘊(yùn)含的普世情感與精湛技藝，早已超越了特定時(shí)代與宗教的藩籬。時(shí)光琥珀中的留存透露出更強(qiáng)的精神張力和純粹美感，成為人類藝術(shù)殿堂中意蘊(yùn)傳繼之相。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">圖片解說摘自展廳</p> 圖片均為相機(jī)拍攝于2025.9.30