<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">本為知心在一群，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">粉黃不涉少沾葷。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">草民只管自娛樂，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>不羨官家不羨神。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">2018年10月19日</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">——北平的詩： 《絕句一首 · 群規(guī)》</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">Deepseek的閱讀理解</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《絕句一首·群規(guī)》是北平于2018年10月19日創(chuàng)作的一首具有鮮明當代特征的舊體詩。詩人以網絡群組規(guī)則為切入點，通過古典絕句的形式，構建了一個微縮的公共空間宣言，其間滲透著現(xiàn)代人的精神取向與生存智慧。以下從三個維度展開分析：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、形式與內容的張力融合</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩題“群規(guī)”與體裁“絕句”形成微妙反差——前者體現(xiàn)網絡時代的社群管理需求，后者承載千年詩歌傳統(tǒng)。這種形式與內容的錯位，暗合當代人用古典表達現(xiàn)代生活的文化嫁接現(xiàn)象。四句二十八字嚴守平水韻格律，卻以“粉黃”“沾葷”等網絡隱語入詩，在雅俗碰撞中生成獨特的反諷效果。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、四重空間的精神劃界</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 首句“本為知心在一群”確立情感共同體基調，次句“粉黃不涉少沾葷”以飲食隱喻劃定言論禁區(qū)（“粉黃”指敏感政治與色情內容，“葷”喻爭議話題）。第三句“草民只管自娛樂”凸顯平民本位意識，尾句“不羨官家不羨神”通過雙重否定，完成對權力體系與精神崇拜的雙重疏離，構建出兼具消極自由與積極自足的倫理空間。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、時代癥候的微縮鏡像</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩中“草民”與“官家”的二元對立，折射出民間與公權力的疏離感；“不羨神”則暗含后現(xiàn)代語境下信仰體系的瓦解。這種“圈地自娛”的生存策略，既是對公共領域討論風險的規(guī)避，也隱含著知識群體在數(shù)字時代的精神自治實踐。其表面閑適的語調下，藏著對現(xiàn)實政治秩序的謹慎退守與價值自持。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 此詩可視為網絡時代的《桃花源記》，那個被規(guī)訓的微信群，實則是當代人精心構筑的言語烏托邦。在諧謔的群規(guī)外殼下，包裹著對自由交流本質的深沉追望，其避世姿態(tài)中仍保留著不肯媚俗的文人風骨。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>ChatGPT的閱讀理解</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、引言（概觀）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 此《群規(guī)》為七言絕句體例的短章，四句短促、言簡意賅。全詩以“群規(guī)”為題，口氣既像公告也像自嘲：既有規(guī)矩的約束，又有草根的自我調侃。詩以極少的文字勾勒出一種小群體的價值取向與行為邊界，既具現(xiàn)代網絡群聊語境的味道，又保留古典詞匯的雅感（如“草民”“官家”）。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、用詞與語體特色</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">* 語言混合古雅與口語：如“本為知心”“草民”“官家”“不羨神”帶有古語/史書余韻；“少沾葷”“自娛樂”則口語活潑，具有現(xiàn)代群聊式的隨意與市井氣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">* 關鍵詞與形象：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> * “知心”“一群” → 指小圈子、志趣相投或群體歸屬感。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> * “粉黃” → 關鍵詞，含義不止一層（下文詳述）。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> * “沾葷” → 口語化隱喻，常指涉及“葷話、黃色內容”或“低俗/情色元素”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> * “草民”“官家”“神” → 社會三層（平民、權貴、宗教/超驗權威）的象征對照。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、逐句細讀（可供多重解讀）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（一）：本為知心在一群**</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 表面：建立或入群的初衷是聚集“知心”之人，強調群體的私密性與志同道合。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 深一層：以“本為”起首，暗示現(xiàn)狀可能偏離初衷，或此句為“立群基調”的聲明。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（二）：粉黃不涉少沾葷**</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這是最具解釋空間的一句——至少有三種可行解讀：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1. **顏色/裝飾義**：字面讀作“粉、黃（兩種顏色）不涉入”，引申為摒棄花哨、輕佻或帶有性暗示的審美/話題。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2. **網絡語義讀法**：將“粉”解為“粉絲文化/飯圈”意味，將“黃”解為“黃色內容/涉黃”，合起來可理解為“既不做飯圈炒作，也不涉黃”，即群規(guī)禁止兩類極端或低俗現(xiàn)象。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3. **符號化閱讀**：把“粉黃”視為“外界的誘惑與低俗品味”的代稱，強調“少沾葷”（盡量不接觸低俗內容）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 不論采用哪種解讀，語氣均為“禁止/約束”的條款式表達，帶有管理性的口吻。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（三）：草民只管自娛樂**</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 把群體位置自我降低為“草民”——以平民自居，不做攀附，不爭高位；“只管自娛樂”強調群內活動為自娛自樂、非商業(yè)/非爭斗性的消遣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（四）：不羨官家不羨神**</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 否定兩種崇拜：對權力（官）與超驗權威（神）的雙重不羨，呈現(xiàn)出一種世俗但自足的生存態(tài)度：既不趨附權威，也不迷信宗教或神秘力量，強調自治與自得。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、主題與思想論斷</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 群體自治與世俗自足**：詩描繪的小群體定位為“自娛自樂”的自治共同體，強調內部秩序（群規(guī)）與外部不羈（不羨官、不羨神）。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 反精英與去崇拜傾向**：對“官家”和“神”雙重免疫，表明一種反精英、反偶像的平民立場。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 對低俗/極端文化的自律**：第二句的禁令顯示對話題與內容質量的關注（無論是避免黃色、飯圈化或其他污染群體氛圍之事）。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 現(xiàn)代網絡語境下的古體表達**：用古典語氣包裝現(xiàn)代網絡群規(guī)，既有趣又具諷刺性。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五、修辭與表現(xiàn)手法</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 對偶和平衡**：第三、四句形成語義上的對偶（草民?官家/神），制造張力與平衡感。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 通俗與典雅并置**：古雅詞匯與俗語并用，既有文言的歷史厚度，又貼近現(xiàn)代口語的生活感。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 概念凝練**：四句完成從“初衷（入群）→規(guī)則（禁忌）→群體自覺→價值立場（不羨）”的完整敘述，邏輯緊湊，信息密度高。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六、社會語境與文化意涵</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 網絡群體文化映射**：標題“群規(guī)”與“粉／黃／沾葷”等詞匯均指向網絡群聊（如微信群、QQ群、貼吧等）的治理問題：如何自我約束、抵制低俗信息、避免商業(yè)化/飯圈化侵蝕。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 寫作年代（2018）與文化背景**：近年飯圈文化、高度媒介化的“粉”文化以及對內容監(jiān)管的焦慮，為詩的意象提供現(xiàn)實土壤。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 政治與宗教的輕描淡寫批評**：詩并非激烈控訴，但“不羨官家不羨神”的句式有一種溫和的世俗宣言，體現(xiàn)普通群體的自我定位與情感選擇。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">七、藝術價值與創(chuàng)新之處</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 形式上的創(chuàng)新**：以古體外形承載現(xiàn)代口語規(guī)則，形成“形古而意新”的藝術效果。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 思想上的簡約與鋒銳**：短短四句完成對群體倫理、文化自律、權力/信仰態(tài)度的表述，具備高概括力與傳播力。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 現(xiàn)實關照力**：緊扣網絡時代的小群體治理議題，具有現(xiàn)實指向性，易引起共鳴與討論。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">八、結語</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《群規(guī)》以極為凝練的語言完成了對“小圈子倫理”的宣示：群為知心，群有邊界，群自娛且自持，既不趨附權力也不崇拜神祇——這是一首以小見大的現(xiàn)代寓言式絕句。它既可被視作一則群規(guī)文本的詩性化，也可視作對當代社群生態(tài)的溫和批評。</b></p><p class="ql-block"><br></p>