<p class="ql-block">1、文人優(yōu)越感與文學(xué)使命</p><p class="ql-block">一一讀《醉翁亭記》</p><p class="ql-block"> 歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，寫(xiě)法上獨(dú)步之處很多，一個(gè)重要之處，就是將“泛說(shuō)”與“具述”結(jié)合，使人們模糊了這篇“記”的“寫(xiě)亭”與“寫(xiě)游”之間界限…。</p><p class="ql-block"> 另一方面，是將參與者主體身份與觀察者客體立場(chǎng)巧妙融合，使我們看不到二者之間分野…。</p><p class="ql-block"> 而最為令人拍案叫絕的，是文章結(jié)尾之處寥寥數(shù)語(yǔ)：“…然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)而不知人之樂(lè)，人之從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也…?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這段話所體現(xiàn)在字里行間那種文人優(yōu)越感，文學(xué)創(chuàng)作者和文化人的強(qiáng)烈自認(rèn)，不由得不令人深思…。</p><p class="ql-block"> 在歐陽(yáng)公看來(lái)，鳥(niǎo)不知人，人不知太守，而太守皆知，且能由醉而醒，由行為主體而成觀察客體，由一方太守而變身文章太守，正是文學(xué)、文化工作者優(yōu)勢(shì)所在！</p><p class="ql-block"> 這使我們想到文學(xué)使命。</p><p class="ql-block"> 在宋代，許多文人，都是官身：宋祁，司馬光，范仲淹，蘇軾，晏殊等，概如是。當(dāng)然，不只宋代，即便不是官身者，也都具有介入社會(huì)生活的社會(huì)角色，都有參與、感知、思考、表達(dá)社會(huì)生活的條件和權(quán)力。</p><p class="ql-block"> 但是，文人則不同。文人，文學(xué)工作者，文化人往往具備雙重使命，承擔(dān)著觀察體驗(yàn)與記錄、思考生活責(zé)任。而正是這種責(zé)任與使命的完成，才能幫助一個(gè)民族擺脫平庸，走向自覺(jué)，成為偉大。就幾千年帝制的華夏，幾十年日偽鐵蹄下的東北而言，文人還時(shí)不時(shí)地要提醒自己，要喚醒麻木的吃食“人血饅頭”者，幫助那些自甘屈膝為奴者站立起來(lái)…。</p><p class="ql-block"> 魯迅先生的《藥》，楊絳先生的《干校六記》，邵燕祥先生的《一個(gè)戴灰帽子的人》，牛漢先生的《悼念一棵楓樹(shù)》和《華南虎》等，或都是在做這樣工作的文人。一一當(dāng)然，上舉幾位先生，既不能說(shuō)是同代人中最優(yōu)秀者，也不是同代人中肩負(fù)使命中絕無(wú)僅有者…。</p><p class="ql-block">這就涉及到莫言先生談到的良心、良知一類倫理層面，而不僅僅是對(duì)生活認(rèn)知能力。可知，倫理價(jià)值的高端位置…。</p><p class="ql-block"> 誠(chéng)如歐陽(yáng)公所說(shuō)，禽鳥(niǎo)，抑或是禽獸可以不知人，人豈能不知禽鳥(niǎo)、禽獸？或許，非不知，不作，不為而已…。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)此國(guó)慶小長(zhǎng)假，謹(jǐn)以此小文祝福至親至愛(ài)摯友，祈福偉大祖國(guó)華夏兒女！</p><p class="ql-block">（旭光，2025，國(guó)慶）</p> <p class="ql-block">2、讀長(zhǎng)海兄為老子造像隨筆</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)海兄為老子造像，不止一次，足見(jiàn)仁兄對(duì)古賢心儀仰慕。當(dāng)然，傾慕古賢者蕃，而做為創(chuàng)作方向，幾十年如一日，自成系列，誠(chéng)屬難能可貴，不由令人雅重！</p><p class="ql-block"> 以我淺見(jiàn)，畫(huà)家系列造像中，書(shū)、文、畫(huà)聯(lián)璧，注重人物個(gè)性寫(xiě)照、開(kāi)掘，已然洋洋大觀…。</p><p class="ql-block"> 就老子而言，集哲學(xué)、宗教、文學(xué)與政治學(xué)研究于一身，是中華民族文化思想集大成者，又是中華文化源頭之一。</p><p class="ql-block"> 一部五千言《道德經(jīng)》，只要粗通，作人，處事，當(dāng)不離大宗。</p><p class="ql-block"> 結(jié)合當(dāng)下，尤應(yīng)大力提倡不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜，在世界上廣交朋友，睦鄰友邦。</p><p class="ql-block"> 打開(kāi)電視機(jī)，到處充斥“大國(guó)”大國(guó)“自謂”，從普通公民、納稅人立場(chǎng)看，人們的生活水平（國(guó)民人均收入全球排序）可以堪稱一國(guó)獨(dú)大，可以妄自尊大嗎？</p><p class="ql-block"> 從科技創(chuàng)新，特別是諾貝爾獎(jiǎng)斬獲排序看，我們的教育科技是大國(guó)，還是小國(guó)？</p><p class="ql-block"> 從民族素質(zhì)來(lái)看，離開(kāi)謙虛謹(jǐn)慎，善于向其他民族學(xué)習(xí)，還有大國(guó)風(fēng)范嗎！</p><p class="ql-block"> 作為央視，整天這樣講，對(duì)內(nèi)影響孩子心理建設(shè)；對(duì)外，只能讓人們看到淺薄、自負(fù)、不自信…。離幾千年古賢、古訓(xùn)，又有多遠(yuǎn)！</p><p class="ql-block">（旭光，2025國(guó)慶）</p> <p class="ql-block">3、回復(fù)長(zhǎng)海留言</p><p class="ql-block"> 謝謝長(zhǎng)海兄、首長(zhǎng)厚愛(ài)賦詩(shī)，雖為謬贊，依舊開(kāi)心！</p><p class="ql-block"> 實(shí)際上，在文化的學(xué)習(xí)建設(shè)上，我的專注度，與仁兄和世和兄相比，差得很多，器局狹促，缺乏深謀遠(yuǎn)慮…</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>附錄王長(zhǎng)海留言</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鐵畫(huà)銀鉤墨香濃，</p><p class="ql-block">崢嶸歲月文心同。</p><p class="ql-block">古今雅士承一脈，</p><p class="ql-block">清風(fēng)浩蕩貫蒼穹。</p><p class="ql-block"> 乙巳中秋時(shí)</p><p class="ql-block">讀旭光弟書(shū)、文</p><p class="ql-block">有感記之于京東</p><p class="ql-block">素樸齋（王長(zhǎng)海）</p> <p class="ql-block"><b>4、讀國(guó)政兄《我為鳥(niǎo)兒寫(xiě)首詩(shī)》</b></p><p class="ql-block"> 謝謝國(guó)政兄！國(guó)政兄勤于動(dòng)筆，今年對(duì)自己的舊作所進(jìn)行的散文詩(shī)改造，古文改造都令人拍案叫絕。</p><p class="ql-block"> 特別是堅(jiān)持每日一輯，詩(shī)詞文兼略，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)都成為創(chuàng)作對(duì)象，把生活與藝術(shù)之間邊界完全打開(kāi)：我們?cè)谧髌分锌吹搅藝?guó)政兄足跡所至，目力所及，所思所想…。</p><p class="ql-block"> 歷史上海量創(chuàng)作者不在少數(shù)。乾隆帝的4.36萬(wàn)首詩(shī)，陸游的9300多首詩(shī)，前者見(jiàn)博大，后者見(jiàn)厚重。思想性藝術(shù)性與創(chuàng)作數(shù)量統(tǒng)一比較完美的，還是杜甫的1500多首詩(shī)，蘇軾的2000多首詩(shī)。</p><p class="ql-block"> 從現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看，文革結(jié)束后，八十年代，出現(xiàn)了井噴現(xiàn)象。許多作品都帶有對(duì)極左路線的反思，對(duì)十年動(dòng)亂的控訴，對(duì)改革開(kāi)放的熱情謳歌，一一是人們的思想長(zhǎng)期受到壓抑，話語(yǔ)權(quán)長(zhǎng)期被剝奪之后的強(qiáng)烈反彈使然。</p><p class="ql-block"> 大概在十幾年前，退下來(lái)的日子里，我開(kāi)始用智能手機(jī)拍照，一一帶有攝影界所謂“掃街”性質(zhì)的東西，雖不是嚴(yán)格的品位之作，根本上不了殿堂，徒取趣味而已，發(fā)到朋友圈時(shí)“看圖說(shuō)話”性質(zhì)的寫(xiě)幾句不咸不淡的長(zhǎng)短句，雖稱不上詩(shī)，卻也自得其樂(lè)。</p><p class="ql-block"> 有時(shí)在觀察景物時(shí)，按古人“格物致知”的要求，力求找到特定景物的寓意，如榕樹(shù)的根，木棉的花，蘆葦?shù)臈U…；有時(shí)也有“借題發(fā)揮”：本來(lái)心有郁結(jié)，寫(xiě)出來(lái)卻極盡曲委，“落筆總為草木篇”。</p><p class="ql-block"> 一如國(guó)政兄寫(xiě)冬天聽(tīng)書(shū)，菜園子的老井，寫(xiě)老船口，寫(xiě)兒時(shí)垂絲，寫(xiě)桑椹，濃郁鄉(xiāng)情，深沉年代感中，都會(huì)引人深思，都能從中品咂出其中的滋味和弦外之音…。</p><p class="ql-block">所以，我覺(jué)得，文學(xué)自覺(jué)不自覺(jué)地在完成著使命…。</p><p class="ql-block">恭喜國(guó)政兄！</p><p class="ql-block">（旭光，2025，10，5）</p> <p class="ql-block"><b>5、讀鐵軍攝影作品《海上生明月，天涯共此時(shí)》</b></p><p class="ql-block"> 鐵軍這幅中秋攝影作品，真正緊扣主題的“海上生明月，天涯共此時(shí)”…！</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，作品中又有“浮云時(shí)事改，孤月此心明”（蘇軾的《次韻江晦叔》）味道！</p><p class="ql-block"> 記得1975年在四平207醫(yī)院住院，也是月上中秋，在一根躺著的大圓木上，我和鐵軍穿著病號(hào)服，從病房里溜出來(lái)，就著事先準(zhǔn)備好的鴨子罐頭，以果酒對(duì)月小酌，也不記得都聊了些什么，一直到夜很深、醉眼朦朧，才蹣跚相扶，走回病房…。</p><p class="ql-block"> 1975年是一個(gè)多事之秋…，注定是一個(gè)多事之秋。次年，發(fā)生了很多大事，垮臺(tái)的不止是四個(gè)小丑，辭世的也不僅僅是三個(gè)偉人，開(kāi)啟的卻是華夏兒女新紀(jì)元…。</p><p class="ql-block"> 一恍半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，我們品嘗到人生最富有色彩的各種滋味…。</p><p class="ql-block"> 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云…。人的經(jīng)歷，可能“不足與外人道也”，可能“欲說(shuō)還休”，或也可能是“而今聽(tīng)雨僧廬下”…，卻一定曾經(jīng)是那么真實(shí)，那么有切膚之痛，那么風(fēng)云激蕩…。</p><p class="ql-block"> 這些年沉湎于蘇軾，發(fā)現(xiàn)東坡是一個(gè)非常善于自釋、自適者，交友亦如是：黃州的窮書(shū)生馬正卿，惠州的賣酒阿婆，儋州的那些同為天涯淪落者…。</p><p class="ql-block"> 人有時(shí)候也須自證，即強(qiáng)烈的自我肯定。一如文革時(shí)期，許許多多人含冤而去，更多的人選擇了堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)。</p><p class="ql-block"> 是的，月光如水，清輝如許…。</p><p class="ql-block">一定能用來(lái)寫(xiě)照一個(gè)人，抑或是證明自己的內(nèi)心嗎？</p><p class="ql-block"> 也許，再個(gè)性化的寫(xiě)照，月光，也只是月光而已，又是折射日光之光…。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（旭光，2025，中秋）</p> <p class="ql-block">附錄小村留言</p><p class="ql-block"> 幾分鐘內(nèi)讀了兩遍，為這篇精練到極致的短文贊嘆和點(diǎn)贊！</p><p class="ql-block"> 這張“海上生明月”的照片非常精彩，夜色中波浪起伏、內(nèi)涵深邃的海面，一輪超然物外、寂靜圣潔的月光，還有清澈悠然、憑添多情的云朵……這個(gè)畫(huà)面，的確讓人心潮翻涌、浮想聯(lián)翩。這句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，非常貼切地呼應(yīng)了看到這個(gè)照片時(shí)的心境！</p><p class="ql-block"> 老兄隨之用像快閃鏡頭一樣的筆觸，寥寥數(shù)語(yǔ)地勾勒了75年部隊(duì)醫(yī)院里月下對(duì)酌的戰(zhàn)友、75年的多事之秋、文革中人們坎坷多舛的命運(yùn)、蘇軾適時(shí)生存的哲學(xué)意境……這些時(shí)代變遷和人生經(jīng)歷在這寧?kù)o的月夜下，一瞬間被高度凝煉了：每個(gè)人不論是否平凡，回頭看生涯里都曾經(jīng)是“風(fēng)云激蕩”，最后都要面臨如何自適、自釋、自證的自省和拷問(wèn)……</p><p class="ql-block"> “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，日月輪轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)互洽，映照內(nèi)心的既有月光，還有陽(yáng)光……</p><p class="ql-block"> 結(jié)尾的幾句話非常深?yuàn)W、耐人尋味、無(wú)法言明……</p><p class="ql-block"> 太美了！讀了此文，使得今年的中秋月夜，有了以前從未有過(guò)的充實(shí)和幸福！</p><p class="ql-block"> 謝謝老兄的饋贈(zèng)！[合十][合十][合十][煙花][煙花][煙花][強(qiáng)][強(qiáng)][強(qiáng)][擁抱][擁抱][擁抱]</p> <p class="ql-block"> 首長(zhǎng)夸獎(jiǎng)，讓我汗顏！謝謝首長(zhǎng)點(diǎn)睛之筆！“…生明月”，非升明月，發(fā)出去就看出來(lái)了[憨笑]。</p><p class="ql-block"> 自省，自律，捫心自問(wèn)等，首長(zhǎng)說(shuō)的對(duì)?。?lt;/p><p class="ql-block"> 其實(shí)，尤其是這后三自，一生持之，君子之德！[抱拳][抱拳][抱拳][合十][合十][合十]</p> <p class="ql-block">6、與朋友談</p><p class="ql-block"> 欒兄的問(wèn)題很尖銳，春先兄說(shuō)的好！兩仁兄的話題都涉及到所謂“深層次”，而“深層次”，即體制問(wèn)題，記得在部隊(duì)時(shí)就已經(jīng)涉及到，是在黨內(nèi)曾經(jīng)不準(zhǔn)觸及的禁區(qū)…。</p><p class="ql-block"> 記得1987年吉林省紀(jì)委召開(kāi)全省理論研討會(huì)，我提交在大會(huì)交流的題目，就是依靠改革和制度建設(shè)端正黨風(fēng)，后收入論文集。當(dāng)時(shí)我在白城地區(qū)紀(jì)委工作，趕上了八十年代末的開(kāi)放風(fēng)氣。兩年后的1989年，出現(xiàn)了“六四”事件…。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)來(lái)也巧，11年后的1999年，吉林省組織的地廳級(jí)后備干部考試，在第四期培訓(xùn)班上，給我出的面試題有3個(gè)，其中的一個(gè)，還是依靠改革和制度建設(shè)端正黨風(fēng)，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)，已經(jīng)取得廣泛共識(shí)。</p><p class="ql-block"> 值得深思的是當(dāng)下，不只軍隊(duì)，不只是高干，也不只是這十幾年，腐敗問(wèn)題并沒(méi)有得到根絕。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)到底，就是民主政治制度建設(shè)跟不上。</p><p class="ql-block"> 記得剛退伍時(shí)的1977年，雖然已經(jīng)結(jié)束了文革，國(guó)民經(jīng)濟(jì)依然凋敝，城里百姓生活很難，買(mǎi)什么都要憑票證。買(mǎi)自行車，買(mǎi)酒，買(mǎi)肉，買(mǎi)面包，甚至當(dāng)時(shí)結(jié)婚買(mǎi)布做新被褥，都要用布票去買(mǎi)做襯里的白花旗…。</p><p class="ql-block"> 1977年的前郭，只有日偽時(shí)期興建的鐵路局宅，有生活用的自來(lái)水，有成套上下水設(shè)施和室內(nèi)廁所。其他幾萬(wàn)戶市民，都住平房，早晨起來(lái)居民排隊(duì)上公廁。當(dāng)時(shí)，撥亂反正重回縣委書(shū)記崗位的老領(lǐng)導(dǎo)哈斯巴根就說(shuō)：整個(gè)前郭縣城，內(nèi)澇嚴(yán)重，垃圾、糞便，生活污水及雨水等，三個(gè)就地消化…。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)，父親在二中南墻外蓋了三間土平房，房后有一自家用的露天廁所。我在退伍待分配的三個(gè)月，把院子修繕配套一新，砌了下水井，廁所也加了蓋，后面的糞坑也加蓋覆土，實(shí)現(xiàn)了晴雨通用，杜絕了蠅蚊孽生等問(wèn)題，周圍鄰居都嘖嘖嘖稱道。</p><p class="ql-block"> 坊間現(xiàn)在有所謂“廁所”理論。大意是：不填埋廁所糞坑，卻要坐在糞坑邊認(rèn)真打蠅蛆。是坐在那里調(diào)動(dòng)千軍萬(wàn)馬去打蠅蛆重要，還是盡早建設(shè)水沖式廁所重要呢…？！</p><p class="ql-block">2025年10月18日</p> <p class="ql-block">7，答國(guó)政兄問(wèn)</p><p class="ql-block"> 國(guó)政哥問(wèn)的好！我是半瓶醋，現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣，與真正遼金地方史專家不能相提并論…</p><p class="ql-block"> 據(jù)肇源地方史學(xué)家楊中華先生考證，塔虎城，通古斯語(yǔ)，是撻魯古或撻魯虎的轉(zhuǎn)音。</p><p class="ql-block"> 撻魯，指草原河流分岔的地方。正與松、嫩、洮、霍在斯地交匯相合，所以，我覺(jué)得有道理。</p><p class="ql-block"> 而且，因?yàn)榇顺墙ㄓ谶|代，契丹人所建，所以不能用后世的蒙古族語(yǔ)來(lái)解釋。</p><p class="ql-block"> 契丹語(yǔ)，與阿爾泰語(yǔ)接近，是蒙古語(yǔ)的前身。</p><p class="ql-block"> 蒙古人入主松原，是元代，中間隔著一個(gè)金代。當(dāng)時(shí)的蒙古人叫“室韋”，或蒙兀室韋，有東西室韋，主要生活在嫩江上游，地域（流域）上也不合。</p><p class="ql-block"> 以上管見(jiàn)，望方家教正?。ㄐ窆?，2025，10，24于廣州）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">8、《紅楓.題羅井波大照》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豈肯零落負(fù)春秋</p><p class="ql-block">輕紅萬(wàn)點(diǎn)作冬遊</p><p class="ql-block">霜雪妝成俏模樣</p><p class="ql-block">風(fēng)來(lái)哨中且點(diǎn)頭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年10月25日</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">9、《嶺南金桂獨(dú)占秋》</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 重陽(yáng)過(guò)小區(qū)北門(mén)，兀地被金桂濃郁香氣襲來(lái)，猝不及防，直鉆進(jìn)腦芯子里：</p><p class="ql-block"> 一一這金桂，花香，厚而不鈍，溢而猶滯；花型，小巧玲瓏，燦如嬌眼；芳樹(shù)，枝如銅鐵，簇生成團(tuán)…。</p><p class="ql-block">? 引得蜂蟻來(lái)嬉，游人駐足；松、檜為之?dāng)咳荩?、榕為之失色；木棉自愧稱喬，秋菊為之浩嘆…。</p><p class="ql-block">? 金桂，取芳?xì)庵?，而占秋香之鰲頭，概涵無(wú)以顏色取妍，不以身魁稱壯；益氣、醒腦、通神；開(kāi)合無(wú)跡，寒而益香；流芳出于天然，惠人而不取毫厘之資…。</p><p class="ql-block">? 一一這些，何嘗又不是君子之象！這使我們想到一個(gè)人應(yīng)該如何立身、創(chuàng)業(yè)，成就自我…。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?（旭光，2025，10，30）</p> <p class="ql-block"><b>10、當(dāng)時(shí)“烏臺(tái)詩(shī)案”罪證后世見(jiàn)證詩(shī)人良知一一讀蘇軾《寄劉孝叔》</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block">? 蘇軾回復(fù)劉孝叔的《寄劉孝叔》，是一首古詩(shī)，計(jì)22韻，308字，作于王安石變法引起朝野震動(dòng)的熙寧八年四月十一日，是一首帶有私人信件性質(zhì)的政治詩(shī)，熙寧四年九月，為“烏臺(tái)詩(shī)案”中定罪依據(jù)之四。</p><p class="ql-block">全詩(shī)如下：</p><p class="ql-block"><b>君王有意誅驕虜，椎破銅山鑄銅虎</b></p><p class="ql-block"><b>聯(lián)翩三十七將軍，走馬西來(lái)各開(kāi)府</b></p><p class="ql-block"><b>南山伐木作車軸，東海取鼉漫戰(zhàn)鼓</b></p><p class="ql-block"><b>汗流奔走誰(shuí)敢后，恐乏軍興污資斧</b></p><p class="ql-block"><b>保甲連村團(tuán)未遍，方田訟牒紛如雨</b></p><p class="ql-block"><b>爾來(lái)手實(shí)降新書(shū)，抉剔根株窮脈縷</b></p><p class="ql-block"><b>詔書(shū)惻怛信深厚，吏能淺薄空勞苦</b></p><p class="ql-block"><b>平生學(xué)問(wèn)只流俗，眾里笙竽誰(shuí)比數(shù)</b></p><p class="ql-block"><b>忽令獨(dú)奏鳳凰雛，倉(cāng)促欲吹哪得譜</b></p><p class="ql-block"><b>況復(fù)連年苦饑饉，剝齧草木啖泥土</b></p><p class="ql-block"><b>今年雨雪頗應(yīng)時(shí)，又報(bào)蝗蟲(chóng)生翅股</b></p><p class="ql-block"><b>憂來(lái)洗盞欲強(qiáng)醉，寂寞虛齋臥空甒</b></p><p class="ql-block"><b>公廚十日不生煙，更望紅裙踏筵舞</b></p><p class="ql-block"><b>故人屢寄山中信，只有當(dāng)歸別無(wú)語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"><b>方將雀鼠偷太倉(cāng)，未肯衣冠掛神武</b></p><p class="ql-block"><b>吳興丈人真得道，平日立朝非小補(bǔ)</b></p><p class="ql-block"><b>自從四方冠蓋鬧，歸作二浙湖山主</b></p><p class="ql-block"><b>高踨已自雜漁釣，大隱何曾棄?mèng)⒔M</b></p><p class="ql-block"><b>去年相從殊未足，問(wèn)道已許談其粗</b></p><p class="ql-block"><b>逝將棄官往卒業(yè)，俗緣未盡哪得睹</b></p><p class="ql-block"><b>公家只在霅溪上，上有白云如白羽</b></p><p class="ql-block"><b>應(yīng)憐進(jìn)退苦皇皇，更把安心教初組</b></p><p class="ql-block"> 劉述，字孝叔，曾歷任溫州、耀州、真州知州，提點(diǎn)江西刑獄，改荊、湖南、北、京西路轉(zhuǎn)運(yùn)史。神宗朝由皇帝親任侍御史知雜事（御史臺(tái)副長(zhǎng)官，六品），授吏部郎中，兼判刑部，是神宗信任的近臣。因反對(duì)王安石變法，率御史劉琦、錢(qián)??上書(shū)彈劾其<b>“專肆胸臆，輕易憲度，無(wú)忌禪之心…驚駭物職，動(dòng)搖人心”</b>，要求罷免王安石，并因此被貶知江州，逾歲，提舉崇禧觀。</p><p class="ql-block"> 蘇軾的這首詩(shī)，就是寫(xiě)于劉孝叔在崇禧觀隱居之際。</p><p class="ql-block"> 該詩(shī)可分為三個(gè)部分：前十四句，譏諷時(shí)政；“平生”以下十二句為自嘲；“故人”以下，回答劉孝叔。</p><p class="ql-block"> 通觀全詩(shī)，主旨在于表達(dá)自己政治見(jiàn)解，對(duì)王安石變法中放棄和平發(fā)展政策，好大喜功，首開(kāi)邊隙，主動(dòng)對(duì)西夏用兵，耗費(fèi)發(fā)展資源，增加百姓負(fù)擔(dān)；巡察官員苛責(zé)生事，減少地方官員福利，搖動(dòng)社稷江山的一些作法，進(jìn)行了尖銳批評(píng)，表達(dá)出對(duì)變法中保甲、方田、手實(shí)等政策強(qiáng)烈不滿。用情之切，涉獵之廣，體現(xiàn)出深沉的人民情懷…。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于神宗好戰(zhàn)喜兵，《避暑漫杪》，《鐵圍山叢談》，《宋史》中都有記載。詩(shī)中所寫(xiě)的三十七將軍之設(shè)及開(kāi)府，<b>“四方冠蓋鬧</b>”中所指的監(jiān)察官員苛責(zé)生事，南山伐木作車軸，保甲制度將軍備支出轉(zhuǎn)嫁于民，致人截指斷脘以避兵丁，“手實(shí)”（百姓申報(bào)資財(cái)）制度對(duì)老百姓財(cái)產(chǎn)檢括無(wú)遺等，都有史實(shí)依據(jù)，也反映出蘇軾站在地方立場(chǎng)對(duì)變法政策垢病的深惡痛絕，以及詩(shī)人重視民生，獨(dú)立的人格。因此，《寄劉孝叔》，具有很高的思想價(jià)值，歷來(lái)受到研究者高度評(píng)價(jià)重視。</p><p class="ql-block"> 但是，也正是由于該詩(shī)的社會(huì)批判價(jià)值，使詩(shī)人蒙受<b>“烏臺(tái)詩(shī)案</b>”殘酷打擊，必欲置之死地。由此，我們也可以看到北宋后期官場(chǎng)斗爭(zhēng)的尖銳、復(fù)雜，封建制度的局限…。</p><p class="ql-block">（旭光，2025，10，31）</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>11、讀鐵軍詩(shī)</b></p><p class="ql-block"> 鐵軍好詞！上半做出充分鋪墊：少年不負(fù)狂游，老來(lái)靜對(duì)茶甌，兩相宜中，自然將回顧往昔過(guò)渡到當(dāng)下。恩仇失去存在意義；隨年秩齒序推移，欲念自已凋零…。</p><p class="ql-block"> 孤燈寒照，殘?jiān)氯玢^，都寫(xiě)清靜如水之心；歡樂(lè)情愁非關(guān)他人，又有誰(shuí)知？…。</p><p class="ql-block"> 桃花源只在蝸居斗室，更在于內(nèi)心，追求形式上的世外桃源，顯然還是為了世人關(guān)注的“他證”，而非“自證”…。重要的是“自證”。</p><p class="ql-block">（旭光）</p> <p class="ql-block">附錄劉鐵軍詩(shī)歌</p><p class="ql-block">鷓鴣天 人生下半場(chǎng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">少年不負(fù)邀狂游 ，</p><p class="ql-block">老來(lái)為靜對(duì)茶甌 。</p><p class="ql-block">恩仇已共煙緋散，</p><p class="ql-block">欲念隨筆嗣底休。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">燈一盞，月如鉤，</p><p class="ql-block">自家歡樂(lè)自家愁。</p><p class="ql-block">閉門(mén)即入桃園里，</p><p class="ql-block">何必塵緣問(wèn)去留。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鐵軍和三姨《秋賦》2025年10月31日于長(zhǎng)春無(wú)求齋</p> <p class="ql-block"><b>13、自由詩(shī)人九月，贊國(guó)政兄居30位：</b></p><p class="ql-block"><b>一席之地競(jìng)風(fēng)流</b></p><p class="ql-block"><b>長(zhǎng)短句中呈自由</b></p><p class="ql-block"><b>緣有古稀陳年底</b></p><p class="ql-block"><b>為歌盛世語(yǔ)不休</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（旭光，2025，10，31）</b></p>