<p class="ql-block">小國寡民—學(xué)道德經(jīng)第80章</p><p class="ql-block">【原文】小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。</p><p class="ql-block">【譯文】使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具也并不使用，使人民重視死亡而不向遠(yuǎn)方遷徒。雖然有船只車輛，卻沒有必要去乘坐；雖然有武器裝備，卻沒有機(jī)會(huì)去布陣打仗；使人民再回到遠(yuǎn)古結(jié)繩記事的自然狀態(tài)中去。使人民有香甜美味的飲食，漂亮華麗的衣服，安適穩(wěn)定的住所，歡樂的風(fēng)俗。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，彼此也不互相往來。</p><p class="ql-block"> 老子在本章描繪了理想社會(huì)的美好藍(lán)圖，也是一幅充滿田園氣息的農(nóng)村歡樂圖?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面進(jìn)一步理解老子到理想社會(huì)。</p><p class="ql-block">其一，老子的小國寡民反映了先前社會(huì)的某種具體形態(tài)。老子認(rèn)為文化給人們帶來了災(zāi)難，要回到人類還沒有創(chuàng)造文字、結(jié)繩記事的時(shí)代。國家很小，人很少，像一個(gè)小村落，聚族而居，經(jīng)濟(jì)上自給自足，各聚落之間交通不便，人們從生到死也不互相往來。在那里，沒有強(qiáng)取和暴力，沒有欺騙和狡詐，民風(fēng)淳樸敦厚，生活安定恬淡，不會(huì)攻心斗智，也沒有必要冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)徒謀生。老子并不是讓人們重新回到過去的歷史形態(tài)，而是表明他對(duì)當(dāng)時(shí)欺詐、互不信任社會(huì)的反感，對(duì)遠(yuǎn)古質(zhì)樸簡單生活的向往，是在發(fā)思古之幽情。</p><p class="ql-block">其二，老子的深意是讓統(tǒng)治者以治理小國寡民的辦法來治理大國民眾。當(dāng)時(shí)名諸侯國正通過兼并戰(zhàn)爭企圖擴(kuò)大自己的地盤，形成地區(qū)性的大國，而大國之間又爭斗不已，百姓深受其害，對(duì)于那千乘萬乘的大國，老子提出了治理的良方。如此才能減少爭斗，天下太平。</p><p class="ql-block">其三，小國寡民社會(huì)與大國民眾社會(huì)形成了強(qiáng)烈的反差。老子心中的小國寡民社會(huì)就是一種烏托邦，就是原始共產(chǎn)主義社會(huì)，這種社會(huì)比后來的階級(jí)社會(huì)還要漫長。在這樣的理想社會(huì)中，國小民少，民風(fēng)沒能被文明所污染，依然純樸敦厚，生活雖說不富裕，但沒有暴政、剝削、強(qiáng)制、逼迫，大家相安無事，既沒有失落焦慮的感覺，也沒有恐懼不安的情緒。而反觀國大民眾的社會(huì)，相互之間摩擦很多，各競智慧，巧偽日升，奢靡日盛，利害相蕩，民風(fēng)日下，猶如末世。兩種社會(huì)孰優(yōu)孰劣，一目了然。</p><p class="ql-block">在世界的東方，老子提出自己的“理想國”模式——小國寡民。在西方，比老子稍后的古希臘哲人柏拉圖也提出了自己的“理想國”模式----哲人治國。兩位哲人提出“理想國”雖然無法實(shí)現(xiàn)，但他們提出的民本、正義、節(jié)制等核心思想對(duì)后世影響巨大。西方的空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義，東方的“世外桃園”和中國特色社會(huì)主義都有老子和柏拉圖思想的元素。即便在兩千多年后的今天，我們依然能感覺到老子的“小國寡民”的美好，老子是不朽的。</p><p class="ql-block">（朱世岱寫于2025年9月26日）</p> <p class="ql-block">2017年12月20日，環(huán)華騎游第226天，共騎行24700公里。當(dāng)日，在臺(tái)灣省臺(tái)北市一帶騎游。</p> <p class="ql-block">抄寫道德經(jīng)第80章</p> <p class="ql-block">《環(huán)華騎游記》第十八章 臺(tái)灣段 </p><p class="ql-block">第226天 2017年12月20日 回到丹東（隸屬遼寧省）</p><p class="ql-block">11、臺(tái)灣省印象</p><p class="ql-block">馬上就要離開臺(tái)灣省了，是梳理臺(tái)灣印象的時(shí)候了。</p><p class="ql-block">我愛臺(tái)灣，更愛臺(tái)灣人民。臺(tái)灣人真是好樣的，荷蘭、西班牙人侵占過你們，清政府拋棄過你們，日本人蹂躪過你們，美國人誘騙過你們，李登輝、陳水扁、蔡英文一類的渣男渣女領(lǐng)導(dǎo)過你們。逆境歷練了你們的堅(jiān)強(qiáng)，你們硬是挺過來了，創(chuàng)造了臺(tái)灣奇跡。臺(tái)灣省人的抗擊打力、抗挫折力、生命力在中國各省是很突出的。</p><p class="ql-block">如今的臺(tái)灣，沒有戰(zhàn)亂，沒有瘟疫，社會(huì)秩序井然，人均受教育程度較高，人們遵紀(jì)守法，大家豐衣足食、安居樂業(yè)，臺(tái)灣的國民收入總量和人均國民收入均排在全國各省的較前的位置，生活質(zhì)量達(dá)到發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的水平。人民只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，臺(tái)灣的今天，主要?dú)w功于勤勞、智慧的臺(tái)灣人民。</p><p class="ql-block">臺(tái)灣省畢竟是彈丸之地，臺(tái)灣人是在外部的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)的相互作用的夾縫中生存下來的，因?yàn)槭艿赜虻木窒藓透魃幕挠绊?，一些臺(tái)灣人不同程度上存在著島民狹隘、善變、短視、盲從、自閉、自戀、自傲等弱點(diǎn)。從臺(tái)灣人一次次地選出歪瓜劣棗式的臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的怪現(xiàn)象，就不難看出臺(tái)灣人性格的弱點(diǎn)?？朔@些弱點(diǎn)的最好辦法是與中國大陸的廣泛接觸與合作，從博大精深的中國母體文化中吸取豐富的營養(yǎng)。</p><p class="ql-block">沒有來過臺(tái)灣的大陸游客，更關(guān)心的是臺(tái)灣的自然風(fēng)光和人文景觀，怎么說呢？還是借助于兩個(gè)比喻來了解臺(tái)灣吧。</p><p class="ql-block">臺(tái)灣的風(fēng)景有如放在窗臺(tái)上的盆景，雖說有青松、奇花、異?、怪石、溪流，有以小見大的藝術(shù)效果，但它畢竟格局小，一覽無余。大陸的風(fēng)景有如五岳、四大佛教名山、四大道教名山……，座座都有遠(yuǎn)近高低、春夏秋冬各不同的美，即使耗盡畢生的精力，也難閱盡其美。</p><p class="ql-block">臺(tái)灣的人文景觀有如精致的盤子內(nèi)倒入的清水，盡管漂亮、透明，難免給人以單調(diào)、內(nèi)含有限的感覺。大陸的人文景觀有如那遍布全國的125座歷史文化名城，座座都有深厚的文化底蘊(yùn)，可以品讀終身。</p><p class="ql-block">臺(tái)灣的地理位置畢竟靠近大陸，臺(tái)灣的文化畢竟與大陸一脈相承。在臺(tái)灣所能看到的自然風(fēng)光和人文景觀，在大陸都能看到；而在大陸有的自然風(fēng)光和人文景觀在臺(tái)灣沒有的有很多。</p><p class="ql-block">任何比喻都是有限的，更何況臺(tái)灣省與大陸不是一個(gè)重量級(jí)，沒有太大的可比性。即使拿臺(tái)灣省與丹東市比，臺(tái)灣也未必樣樣都占上峰，丹東有的東西，臺(tái)灣未必有，我至少能舉出幾打來。</p><p class="ql-block">臺(tái)灣領(lǐng)隊(duì)老潘是一位很有頭腦的人，他說：來過臺(tái)灣的大陸游客很少有再來第二次。他說的可能就是我這樣的人。臺(tái)灣也好，香港也罷，雖然地方小，風(fēng)光美，但值得深入品讀的東西少，但它們畢竟是中國不可分割的一部分，相信每一位中國人都想去那里看看，我也是這樣。但看過一次，不想看第二次。而拉薩我去過二次，黃山地區(qū)我去過四次、泰山我登過三次，廬山登過三次，五岳、四大佛教名山、四大道教名山都登過，中國大陸的好多名山、名城、名鎮(zhèn)、名村我都去過，但這些歷史文化名城和名山，有機(jī)會(huì)我還想去，因?yàn)檫@些地方不但有迷人的風(fēng)光，而且蘊(yùn)含著厚重的歷史文化，需要反復(fù)地咂摸、品味、才能感悟出其間蘊(yùn)含的自然和人文的真諦。</p><p class="ql-block">在我即將離別臺(tái)灣省之際，我想對(duì)大陸的自行車愛好者說，環(huán)臺(tái)灣省騎游雖說算不上是中國最經(jīng)典的騎游線路，也應(yīng)該算是一條較好的線路，值得一游。</p>