<p class="ql-block">9月13日，請岳文先生陪同，去了一趟秦王原。</p><p class="ql-block">介休人鮮有知道“秦王原”這個地名。進入鄉(xiāng)土歷史愛好者的視野，乃是因為一塊唐碑的發(fā)現(xiàn)。那塊《大周故昭武校尉右玉鈐衛(wèi)開遠府校尉乞伏基墓志》上，赫然寫著墓塋所在的地點，就是“秦王原”。同去的岳文，是這塊唐碑的發(fā)現(xiàn)者。岳文曾經是我教過的學生。二十多年過去了，難得他對鄉(xiāng)土歷史關注甚多，與我有相同的興趣，該以先生稱之。</p> <p class="ql-block">秦王原，在介休義棠鎮(zhèn)溫家溝村東北，很寬闊平展的一塊垣地，當地人叫“秦王頭”。其北以大安村為界，其南至溝邊。翻過東面低矮山梁，是綿山鎮(zhèn)的城寺村。之所以叫“秦王原”，是因為那場著名的雀鼠谷大戰(zhàn)。唐初，李世民率軍北伐，大敗劉武周軍，在雀鼠谷一日八仗，追擊至谷口。領軍的宋金剛退入介休城固守。李世民將指揮部扎在原上，調度三軍，向介休城發(fā)起總攻，完成了奠定國基的關鍵戰(zhàn)役。</p> <p class="ql-block">站在秦王原西望，河水迤邐南去，呂梁山綿延而北。河對面山腳下是師屯南和師屯北。近代發(fā)大水，將村子一分為二。紅軍東征，毛、彭致電徐向前、程子華并轉林、聶的電報中稱“南師屯、北師屯”。河東沿岸，自南向北三個村子，義棠，溫家溝，大安。隋唐之際，義棠村所在的地方大概還是個渡口，只有行商駐留，應該尚未形成穩(wěn)定的聚落，直到現(xiàn)在，民間仍有將義棠村稱為“街上”的。秦王原最北端的大安村，傳說是程知節(jié)（程咬金）駐兵之所。雀鼠谷口的歷史聚落，最可說的，莫過于溫家溝。</p> <p class="ql-block">溫家溝曾有考古發(fā)現(xiàn)，有龍山仰韶文化遺址。這個區(qū)域再放大到一定比例，還曾是商代方國“雀”的所在。介休縣志說“鐵出義棠”，最直觀的印象，是溫家溝村里隨處可見的盛過鐵水的陶罐。許多陶罐被砌了墻，整堵整堵的墻上盡是，成了這個村子獨有的景致。村里最有名的姓氏，看來是岳家和房家。房家據說是房玄齡的后裔，未證是否確鑿；岳家的家譜則明言是岳飛三子岳霖之后，從沁源遷來本處。清代岳氏興旺，出了有名的文化人岳鴻舉，村里至今還有祠堂。關于溫家溝之溫氏，一直沒有可靠的資料。斯村取斯名，想必也有不為人知的歷史。</p> <p class="ql-block">不過，我這次來秦王原，卻有另外的原因。</p><p class="ql-block">從朝陽路小區(qū)接上岳文，開著新?lián)Q的座駕，不到二十分鐘路程，自大安村東的移民新區(qū)拐進路南的廠子。廠子整個是為了迎合交通取土削平的，其南、其西黃土直壁上，還留著挖機的齒痕。來到車間后空地中一棵樹旁，岳文四面看看，停住了腳步說，那塊乞伏碑，就是在這里發(fā)現(xiàn)的。</p><p class="ql-block">乞伏基墓志，是介休目前僅見的武周時期的墓志。乞伏是鮮卑的一部。唐初實行府兵制，在介休設了兩個府，即開遠府和華夏府。這位乞伏基，就是統(tǒng)領開遠府兵的地方長官，與其妻子楊氏合葬在秦王原。</p> <p class="ql-block">在秦王原，不止可以清晰看到河對岸的弘濟寺，也就是文人筆下的“虹霽寺”，土人口中的“風景寺”。還可以看到南邊的白禿子山，酷似烽火臺，孑然獨立。紅軍東征，徐海東十五軍團75師一部攻占義棠火車站，在白禿子山干掉“勾子軍”一個連。再近處，有新建未竣的寺廟，貌似宏偉，唏噓感慨之。岳文先生指著靠近原邊的一個地段說，那里曾有古村遺址。溫家溝村歷經滄桑變遷，村民自原上逐漸向河邊發(fā)展。越往下走，上面的便成廢墟。廢墟沒于黃土，最終又成了田地。</p> <p class="ql-block">據在附近發(fā)現(xiàn)的兩塊唐代墓志，其中之一《胡府君墓志》明白記著，這個區(qū)域確有過古代聚落，村子叫“乞伏村”，其上一級行政單位是“皇興鄉(xiāng)”，其下一級單位則是“修文里”。顯見在那時，定居于此的鮮卑乞伏人已有一定規(guī)模，得以族名為村名了。隋唐薩寶府的設立有據可查，李濟的人類學研究也以當地人為標本，這兩塊墓志，為了解介休那段歷史提供了最直接的證據。至于皇興鄉(xiāng)延及的范圍，盡管目前無法知曉，至少有了合理想象的空間，更期待未來有新的發(fā)現(xiàn)。</p>