<p class="ql-block">《道德經(jīng)》云“天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣?！?lt;/p><p class="ql-block">我的理解，僅供參考:</p><p class="ql-block">天下有道時(shí)，各歸其位，各司其職，都回到自己本能的職責(zé)中。如奔馳的戰(zhàn)馬也回歸運(yùn)糞耕地的工具，它為生命服務(wù)，而非為戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮助力，這不是馬變得卑賤，而是戰(zhàn)爭(zhēng)不被需要，武力歸于正用，天下太平，強(qiáng)者以柔馭剛，養(yǎng)精蓄銳，天下無(wú)爭(zhēng)，盛世太平。而天下無(wú)道時(shí)，秩序崩壞，天地反覆，價(jià)值顛倒，連本該在安養(yǎng)生息的小馬駒都不得安生安養(yǎng)，生在荒野，且一生下來(lái)，就要為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，混亂打亂了生命的秩序，連孕育生命的源頭都變得冷漠無(wú)情。在這里，老子用比喻告訴我們，道不是抽象的理論，而是滲透在馬怎么用，人在何處生，何處養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)里。</p> <p class="ql-block">道在，則器物有序，生命安養(yǎng)；</p><p class="ql-block">道亡，則萬(wàn)象錯(cuò)亂，生靈涂炭。</p><p class="ql-block">衡量有道還是無(wú)道，不是看有多少道德口號(hào)，而是看尋常萬(wàn)物是否都是為生命之用，和平之用；柔弱生命是否也能安養(yǎng)生息。</p><p class="ql-block">我們常說(shuō)“道在人心，人心即道?！?lt;/p><p class="ql-block">道一直在，但人心有正用和逆用，正用即正道，即“有道”。逆用即逆道，即“無(wú)道”。所以禍端的根源就在于不知道“足”的根基在哪里？</p><p class="ql-block">真正的足是善良知道自己應(yīng)該站在真理的法則之上，一旦忘記了真理，善良就變得躁動(dòng)，躁動(dòng)的善良就會(huì)滑入欲望，而欲望的泛濫就是一切動(dòng)蕩的開(kāi)端。</p><p class="ql-block">我們的真理是什么？</p><p class="ql-block">全心全意為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。</p><p class="ql-block">老一輩在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，條件艱苦，為什么個(gè)個(gè)斗志昂揚(yáng)，精神抖擻？</p><p class="ql-block">就是因?yàn)樾闹杏姓胬?，有道德，有方向?lt;/p><p class="ql-block">由此可見(jiàn)，原來(lái)不知足是我們忘記了自己的“足”，而這個(gè)足就是真理的法則，一旦離開(kāi)了真理，我們就落入自身的欲望之中，且當(dāng)這種欲望被知識(shí)所引導(dǎo)，所美化，所煽動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。</p><p class="ql-block">欲望本是生命的動(dòng)力，但如果沒(méi)有真理的約束，沒(méi)有善良的調(diào)和，它就會(huì)變得無(wú)止無(wú)休，貪得無(wú)厭，像深淵一樣，越填越空，這是欲望的根性，它無(wú)限生長(zhǎng)，無(wú)限索取，必須要靠真理法則來(lái)加以規(guī)制。</p> <p class="ql-block">欲得本無(wú)咎，但欲得如果在知識(shí)的包裝下，變成了貪婪，野心，自負(fù)與征服，這才是大錯(cuò)之端。</p><p class="ql-block">沒(méi)有知識(shí)的欲，只是用力過(guò)猛，最多造成身體的透支和疲憊；</p><p class="ql-block">而有了知識(shí)引導(dǎo)的欲，才會(huì)發(fā)展成系統(tǒng)性的欺騙，制度性的壓迫。</p><p class="ql-block">所有的咎都不是從無(wú)知開(kāi)始，而是從知道了卻偏離了開(kāi)始。</p><p class="ql-block">知道了真理，卻用真理來(lái)包裝私欲；</p><p class="ql-block">知道了善良，卻操縱善良去傷天害理，所以最大的咎，不是沒(méi)有道，而是明知道有道卻不以為然，不以為其道，或反其道而行之。</p><p class="ql-block">“故知足之足常足矣”這三個(gè)足，藏著宇宙?zhèn)惱淼暮诵姆▌t。</p><p class="ql-block">第一個(gè)“知足”，表面是滿足。其實(shí)是知道自己的滿足應(yīng)該建立在什么之上？</p><p class="ql-block">滿足不是建立在欲望之上，也不是建立在感情，名利，成就之上，而是建立在真理之上，這是足的根基。</p><p class="ql-block">第二個(gè)“足”是真理之足，是宇宙中最穩(wěn)定最公正最冷靜的秩序結(jié)構(gòu)，它不討好，不偏袒，不迎合，它就在那里，如數(shù)學(xué)公式，如光照耀，這就是我們常說(shuō)的公俗良知。真理是規(guī)律之足，是善良的公平法則，是善良之所以不迷失的根本定位點(diǎn)。</p><p class="ql-block">第三個(gè)“常足”，一旦我們懂得了什么是自己的真正歸宿，不再被欲望牽引，不再被虛名動(dòng)搖，那這種滿足就不是短暫易碎的情緒，而是常久穩(wěn)固的日常。</p> <p class="ql-block">用身體來(lái)比喻共產(chǎn)主義非常貼切。人體小宇宙，天地大宇宙，國(guó)家中宇宙。</p><p class="ql-block">當(dāng)我們真正明白了身體的運(yùn)作，也就明白了宇宙的運(yùn)作。道法自然，人體是自然最精密的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block">身心要健康，就要實(shí)現(xiàn)身心合一，彼此協(xié)作，身體每個(gè)細(xì)胞都是有價(jià)值的。不能顧此失彼，區(qū)別對(duì)待。</p><p class="ql-block">俗話說(shuō)“手背手心都是肉，十指連心”。</p><p class="ql-block">其實(shí)就是告訴我們了一個(gè)普遍真理:</p><p class="ql-block">我們身體的每一個(gè)細(xì)胞都是平等的，只是分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分，它們都是整個(gè)身體不可缺少的一部分，都是為身體生命服務(wù)的。</p><p class="ql-block">從國(guó)家來(lái)看，我們每個(gè)人都是國(guó)家的一個(gè)細(xì)胞，我們都是為國(guó)家生命發(fā)展服務(wù)的，雖然職業(yè)不同，功能不同，方向是一致的，是彼此不可缺少的，因此我們也是平等的。</p><p class="ql-block">職業(yè)無(wú)高低貴賤，只是我們每個(gè)人的使命和功能不同而已。</p><p class="ql-block">如果我們個(gè)人沒(méi)有整體全局觀，最后的結(jié)局就是清理淘汰。</p><p class="ql-block">就如細(xì)胞的更新迭代，新陳代謝一般，循序漸進(jìn)，循環(huán)往復(fù)。</p><p class="ql-block">“治大國(guó)如烹小鮮”，心通萬(wàn)法，一通百通。</p> <p class="ql-block">如何才能心通？</p><p class="ql-block">那就是覺(jué)醒。</p><p class="ql-block">什么是覺(jué)醒？</p><p class="ql-block">就是讓我們身心歸位，身心合一，身心安定。</p><p class="ql-block">激活身體的每一個(gè)細(xì)胞，煥發(fā)出生命活力。</p><p class="ql-block">身心健康，頭腦清醒，思維敏捷，自然精滿氣足神旺。</p><p class="ql-block">身心愉悅，自然柔順謙和，外在環(huán)境也會(huì)因此變得和諧，愛(ài)滿自溢，世界也就因我們而變得有溫度和美好。</p><p class="ql-block">這就是人人心中有愛(ài)，眼中有光的共產(chǎn)主義社會(huì)。</p>