<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在古老的時(shí)光里，歲月總是遵循著獨(dú)特的軌跡流轉(zhuǎn)。從去年的冬至那天開(kāi)始算起，歷經(jīng)一百零五個(gè)日夜，便來(lái)到了一個(gè)特殊的日子——“一百五"。它就像時(shí)光長(zhǎng)河中的一個(gè)特殊坐標(biāo)，承載著人們對(duì)自然、對(duì)祖先的深厚情感。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">小時(shí)候，在溫暖的春日里，總能聽(tīng)到老人們時(shí)不時(shí)地念叨著：“一百五，燕子來(lái)到青州府；清明日，燕子來(lái)到天井里” 。那時(shí)的“一百五”，是春天的序曲，燕子便是報(bào)春的使者。古人稱(chēng)燕子為 “玄鳥(niǎo)”，它們身姿輕盈，穿梭在天地之間。總會(huì)在清明前后的日子里，準(zhǔn)時(shí)來(lái)到農(nóng)家院落，用尖尖的小嘴銜著泥巴，在屋檁或屋檐下精心搭建屬于自己的小窩。那靈動(dòng)的身影，輕柔呢喃的叫聲，為寧?kù)o的院落增添了許多生機(jī)與活力。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">都說(shuō)燕子不進(jìn)“愁門(mén)”。人丁興旺的人家最易引來(lái)燕子棲息。究其原因，家中人多，屋門(mén)常開(kāi)，燕子進(jìn)出方便。若家中人少，屋門(mén)常閉，燕子進(jìn)出自然受到影響，便在屋檐下做窩。記不清家中何時(shí)飛來(lái)了一對(duì)白脖子燕子，它們?cè)谖輧?nèi)的檁條上筑巢孵雛，它們竟通人意一一從不在屋內(nèi)排泄，兩只老燕輪流將雛鳥(niǎo)糞便銜到院外丟棄。家人們也格外珍視這份人與鳥(niǎo)的緣分，每天早早開(kāi)門(mén)，讓燕子外出覓食，晚上等到燕子歸巢才媳燈關(guān)門(mén)，彼此默契相守。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?燕子銜泥筑巢的身影，象是無(wú)聲的提醒：該給先人的“家"添些新土了?！耙话傥澹韷炌痢?的習(xí)俗，便在這片土地上代代相傳。天剛蒙蒙亮，男人們便扛起了鐵銑，踏著晨露朝著家族的墓地走去。他們的身影在朦朧的晨霧中若隱若現(xiàn)，似在與逝去的先輩進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?小寨 村以北路東曾有一片老墓地，我們稱(chēng)為北老墓田，未曾見(jiàn)過(guò)有人去添土祭祖。村南的趙家南老墓田古柏參天，郁郁蔥蔥，是家人添土祭祖的去處。到了墓地，按照慣例開(kāi)始認(rèn)真地為祖墳清理周邊的雜草雜物。在墳的兩側(cè)的空地取土，一銑一銑地將土培到墳頭或稍高處，絕對(duì)不能在墳前或墳后挖土。在人們的心中，祖墳是祖先的安息之所，就像他們?cè)诹硪粋€(gè)世界的家。給祖墳添土，不僅僅是對(duì)祖先的尊敬與懷念，更有著深刻的寓意。它就像是在修補(bǔ)祖先的房屋，讓這個(gè) “家” 更加穩(wěn)固，希望祖先能夠在另一個(gè)世界安寧，同時(shí)也庇佑著子孫后代，讓家族繁榮昌盛。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">與其他祭祀節(jié)日不同的是：“一百五” 通常是不燒紙錢(qián)，也不進(jìn)行祭祖儀式。它更像是一個(gè)默默的準(zhǔn)備，是為即將到來(lái)的寒食節(jié)和清明節(jié)做鋪墊。在這片土地上，“一百五” 的習(xí)俗就像一棵古老的大樹(shù)，深深扎根在人們的心中，縱歲月流轉(zhuǎn)，枝葉依舊繁茂，承載著一代又一代的記憶與情感，在時(shí)光中靜靜訴說(shuō)著家族的故事。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">每到寒食節(jié)，總會(huì)讓我想起父親講過(guò)的介子推的感人故事——這位孝子背著母親，在大山中為躲避晉文公的找尋而東躲西藏，最終在山中被大火吞噬。而寒食節(jié)不舉煙火、只吃冷食的習(xí)俗，正是源于春秋時(shí)期晉文公對(duì)恩人的紀(jì)念。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?當(dāng)年，晉國(guó)公子重耳因戰(zhàn)亂流亡，介子推始終左右不離不棄。一次重耳因一路奔波，身體虛弱，饑腸轆轆，介子推竟割下自己腿上的肉煮給他充饑。重耳歸國(guó)后成為晉文公，封賞功臣時(shí)卻不慎遺漏了介子推。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">介子推不求功名，帶著母親隱居綿山（今山西介休一帶）。晉文公得知后愧疚不已，親自前往尋找，卻始終不見(jiàn)其蹤影。有人提議放火燒山，想逼介子推出來(lái)，可大火連燒三天三夜，仍未等到他的身影。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山火熄滅后，人們發(fā)現(xiàn)介子推與母親相擁在一棵柳樹(shù)下，已被燒死。晉文公悲痛欲絕，為緬懷他，下令在其遇難之日禁絕煙火、只吃寒食，并賜柳樹(shù)為“清明柳"，這一古老的習(xí)俗就一直延續(xù)下來(lái)?，F(xiàn)濟(jì)南鋼城一帶，老百姓會(huì)在自家門(mén)楣上、車(chē)馬器具上插上柳枝，小孩子戴上柳圈，以此寄托哀思，這便是寒食節(jié)的由來(lái)。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?后來(lái)，寒食節(jié)吃冷食的習(xí)俗逐漸與清明節(jié)相融，但介子推“割股奉君”的忠誠(chéng)、“功成身退”的高潔，早已成為這個(gè)節(jié)日最深刻的文化印記。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?過(guò)了“一百五”和寒食，便迎來(lái)了清明節(jié)。這一日，最重要的活動(dòng)是祭祖上墳，路上行人步履匆匆，神色間滿是莊重。來(lái)到墓前，依著“神三鬼四”的傳統(tǒng)習(xí)俗，供桌上擺上四個(gè)碗，盛著水餃、炸肉、炸豆腐等菜，四個(gè)酒盅斟滿酒，點(diǎn)燃四柱香，再仔細(xì)壓好墳頭紙。等香燃盡，便點(diǎn)燃紙錢(qián)，雙膝跪地，畢躬畢敬的給祖人磕上幾個(gè)頭。記得小時(shí)候跟著父親去給爺爺上墳，逐一做完這些，還要挨著給各位叔伯爺爺?shù)膲烆^壓紙、墳前燒紙。爺爺墳的后面（北面），是晚清秀才大爺爺趙有年的墓，立著一塊石碑，碑上刻滿了繁復(fù)的花紋——想來(lái)是纏枝蓮、如意紋之類(lèi)的吉祥圖案，還有規(guī)整的銘文，只是那些文字早已斑駁不清印象不深了。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?清明祭祖的風(fēng)俗，各地不盡相同，上墳的供品大同小異。有葷有素，有的還按逝者的喜好而定。炸魚(yú)、炸肉、炸豆腐、水餃都是常見(jiàn)的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">濟(jì)南鋼城（原萊蕪）一帶不去墓地上墳，而是把逝去的祖先請(qǐng)到家中供奉。這種習(xí)俗通常叫作“請(qǐng)家堂” 。“家堂”指的是一幅象征祖先的圖案，可從年集購(gòu)買(mǎi)或商鋪定做，也有用黃紙黑字的牌位來(lái)代表的 ?！罢?qǐng)家堂”是萊蕪習(xí)俗的一部分，包括在村頭迎請(qǐng)祖先、燒香、擺供桌等一系列儀式 。無(wú)論是清明節(jié)、七月十五，還是春節(jié)，都要把祖宗“請(qǐng)”到家中祭祀，供奉一天或幾天后，再恭恭敬敬地送走?！罢?qǐng)家堂”期間，家人一般不外出、不串門(mén)、避生人。一系列程序復(fù)雜、嚴(yán)肅、隆重，體現(xiàn)了后輩對(duì)祖先的敬重。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?清明時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，雨水漸多，春意鋪陳開(kāi)來(lái)，燕子銜著暖意歸來(lái)，萬(wàn)物在溫潤(rùn)的氣息里漸漸舒展。這樣的時(shí)節(jié)，正是人們踏青出游的好時(shí)候。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這時(shí)節(jié)總讓我想起姥爺。他是清末民初年間的人，清瘦高大的身上經(jīng)常穿著一件青色土布馬褂，兩腮紅潤(rùn)，臉上略帶微笑。記憶里，他總愛(ài)吟誦那首“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。他念詩(shī)時(shí)拖著長(zhǎng)腔，抑揚(yáng)頓挫，像念又像唱，特別是開(kāi)頭一句，清明～～時(shí)節(jié)雨紛紛……，臉上神情隨著詩(shī)句起伏，頭也輕輕搖晃著——那模樣算不上瀟灑，卻帶著一種古代人吟詩(shī)的韻味，在我心里留下了深深的印象。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?“清明佳節(jié)三月三，老師傅踏青去游玩……”這是呂劇“借當(dāng)”中的經(jīng)典唱段。這般閑情，曾是舊時(shí)上流社會(huì)與才子佳人的專(zhuān)屬?？蓪?duì)農(nóng)人而言，他們本身就浸潤(rùn)在大自然的懷抱之中，所謂“踏青”，不過(guò)是略顯普通的勞作日常。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清明前后，正是種瓜點(diǎn)豆的好時(shí)節(jié)。在田間菜地，施肥、刨地、播種，農(nóng)人們忙得腳不沾地，哪有閑暇刻意賞春？其實(shí)不然，“不識(shí)踏青真面目，只緣日日在其中”。于他們而言，踏青從不是刻意尋來(lái)的風(fēng)雅，而是泥土里長(zhǎng)出的生活本身，這才是農(nóng)人間最質(zhì)樸也最真切的“踏青”注解。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天氣一轉(zhuǎn)暖，孩子們總是最先活躍起來(lái)。場(chǎng)院和草地成了他們的樂(lè)園一一這里沒(méi)有電線纏繞，也無(wú)樹(shù)木遮擋，最適合小孩撒歡兒。風(fēng)箏線一牽，彩鳶便晃晃悠悠的飛上藍(lán)天，孩子們仰著臉蛋追逐，笑聲隨著風(fēng)箏一起飄向云里；踢“卯蛋蛋”是男孩子們的最?lèi)?ài)，那是用“袼褙”（農(nóng)村俗稱(chēng)“確子"）一塊塊拼接縫制而成最原始的“蹴鞠"。大家你一腳我一腳，“卯蛋蛋”起落間滿是歡呼與喝彩，滿臉的汗水，褲腳的泥巴，撕裂的衣服全不在意。大家在奔跑拉拽中盡情玩耍，興趣隨著“卯蛋蛋"溢滿場(chǎng)院。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?蕩秋千也是清明前后少不了的樂(lè)事。秋千有大有小，小秋千專(zhuān)供兒童玩耍，高約二至三米，橫梁可一頭綁到樹(shù)上，一頭搭在叉樁上，安裝簡(jiǎn)單，家家可做來(lái)供小孩玩耍。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?大秋千要選擇寬敞無(wú)障礙的大院子，這種秋千高約五至八米，有專(zhuān)門(mén)工匠搭建。他們經(jīng)驗(yàn)多，搭的結(jié)實(shí)、安全，蕩起來(lái)靈便。村西北角、村東南門(mén)場(chǎng)地敞亮是搭秋千的理想場(chǎng)地。唯“哨門(mén)口"以南的西胡同里的秋千最火熱，趙福家、趙梅年家等這些人家，條件好，人熱情，總是輪流著搭秋千。白天大人們忙著干農(nóng)活，蕩秋千就成了大孩子們的天地；到了晚上，借著朦朧的月光，大人們才肯歇下來(lái)，去秋千上蕩一會(huì)兒，把白天忙碌后的疲憊輕輕“甩"掉。蕩秋千有單人或雙人蕩，單人蕩時(shí)，身體下沉，雙腿由彎曲逐漸用力向前伸直蹬出去，一直起到最高處?；厥帟r(shí)，身體下沉，雙手把繩用力往回拉，雙腳借力往回拽，完成一個(gè)回合。雙人蕩時(shí)，由于兩人面對(duì)，始終有一人往前用力蹬起，就比較省力，蕩的也高。若是起平了秋千梁，周?chē)礋狒[的人會(huì)起哄拍手，以示鼓勵(lì)，整個(gè)院子充滿了歡樂(lè)的氣氛，這種娛樂(lè)方式簡(jiǎn)單、自由，很受人們歡迎。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?“一百五”、寒食、清明三個(gè)節(jié)日緊密相連，恰似一幅流轉(zhuǎn)的畫(huà)卷：“一百五"的清冷是序幕，寒食的追憶是鋪陳，清明的祭掃與踏青則是情感的收束與新生的啟幕。從慎終追遠(yuǎn)的肅穆，到迎春踏青的欣然，我們?cè)跁r(shí)序的更迭里，既回望來(lái)路、安放思念，也擁抱春光、汲取前行的力量，讓傳統(tǒng)的溫度與生活的熱忱，在歲月中代代相傳。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二O二五年七月二十日趙樹(shù)棕</span></p>