<p class="ql-block"> 2025.6.8.上午抵達(dá)澠池南站，澠池不大，但很有歷史，更有故事。這里是仰韶文化的發(fā)源地，參觀仰韶文化博物館是我們此行的主要目的地。</p><p class="ql-block"> 歷史上澠池是有講究的，成語(yǔ)“澠池會(huì)盟”講的就是秦趙兩國(guó)交戰(zhàn)爭(zhēng)斗的故事。</p> <p class="ql-block"> 澠池會(huì)面是發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。公元前279年，秦昭襄王為集中力量攻打楚國(guó)，主動(dòng)與趙國(guó)交好，約趙惠文王于澠池（今河南省澠池縣）相會(huì)。秦王派使者告訴趙王，約趙王到澠池相會(huì)。趙王害怕但又不敢不去。藺相如陪同趙王前往澠池。在澠池宴會(huì)上，秦王借故侮辱趙王，讓趙王鼓瑟，并讓御史記錄下來(lái)。藺相如以生命作賭注，逼秦王為趙王擊缶，并讓趙國(guó)史官記錄下來(lái)。秦國(guó)始終不能占趙國(guó)的上風(fēng)。藺相如勇斗秦王，維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)。</p><p class="ql-block"> 如今，澠池有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦趙兩國(guó)會(huì)盟遺址，因藺相如“完璧歸趙”典故聞名，現(xiàn)存臺(tái)地及歷代碑刻，為澠池地區(qū)標(biāo)志性歷史遺跡。</p><p class="ql-block"> 此外，“完璧歸趙、負(fù)荊請(qǐng)罪”等等也與澠池有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 圖片來(lái)自百度百科。??</p> <p class="ql-block">仰韶文化與仰韶文化博物館</p><p class="ql-block"> 仰韶文化是中國(guó)歷史上第一個(gè)以遺址地命名的考古學(xué)文化，揭開(kāi)了中國(guó)新石器時(shí)代考古的序幕。以1921年澠池仰韶村遺址發(fā)掘?yàn)殚_(kāi)端，現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，幾代考古學(xué)者孜孜以求、薪火相傳，建立起中國(guó)考學(xué)的體系，構(gòu)建起史前考古的時(shí)空框架，揭示出中國(guó)百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史延續(xù)不斷的文化譜系，極大地延伸了中華民族的歷史軸線，實(shí)證了中華文明起源和發(fā)展的脈絡(luò)。</p><p class="ql-block"> 仰韶文化上下兩千年、縱橫數(shù)千里，對(duì)中華文明影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 仰韶文化博物館位于河南省澠池縣仰韶村遺址保護(hù)區(qū)，于2011年11月7日正式開(kāi)館，該館集文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究功能于一體，為國(guó)內(nèi)首家仰韶文化專(zhuān)題博物館。</p><p class="ql-block"> 據(jù)2022年國(guó)家文物局信息顯示，現(xiàn)有藏品760件／套，參觀人數(shù)10.5萬(wàn)人。</p><p class="ql-block"> 這里距主城區(qū)有一定的距離，我倆乘網(wǎng)約車(chē)到達(dá)，司機(jī)告訴我們這地較偏，回去叫車(chē)夠嗆，難道，我倆真回不去了嗎？</p><p class="ql-block"> 運(yùn)氣真是關(guān)照我倆，一位出租車(chē)師傅拉客到此，順道帶我倆回城，一路嘮嗑，他說(shuō)昨天在火車(chē)站看見(jiàn)我倆了，記住了我們，還熱情地推薦我們?nèi)チ税寺奋姖瞥乇九f址，接受革命傳統(tǒng)教育又有額外的收獲。</p><p class="ql-block"> 以上部分信息來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block"> 仰韶文化博物館我來(lái)了，他來(lái)了，大家都來(lái)了 ～～～</p> <p class="ql-block"> 小口尖底瓶是仰韶文化博物館的鎮(zhèn)館之寶。在館內(nèi)，共展示了6件小口尖底瓶。它們分別是不同時(shí)期的器物，最早的一件屬仰韶文化早期半坡時(shí)期，最晚的一件則為龍山早期。尖底瓶外表輪廓呈流線型，線條簡(jiǎn)潔流暢，起伏自如，視覺(jué)上盡顯流暢挺拔，給人以飽滿的美感。小口尖底瓶是仰韶文化最重要的特征性器物、典型器物，它與彩陶一樣被視為仰韶文化的重要特征。小口尖底瓶生產(chǎn)年代大約在距今6500年之前，其延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1700年。隨著青銅時(shí)代的到來(lái)，小口尖底瓶才離我們漸漸遠(yuǎn)去。</p> <p class="ql-block"> 仰韶村遺址位于河南省三門(mén)峽市澠池縣城北6公里的韶山南麓，面積約30萬(wàn)平方米。從1921年啟動(dòng)發(fā)掘以來(lái)，仰韶村遺址見(jiàn)證了百余年中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> “中國(guó)考古圣地，華夏文明源頭?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王巍如此評(píng)價(jià)仰韶村遺址。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 澠池仰韶文化遺址區(qū)域很大很大，我倆只是集中參觀了博物館。 </span></p> <p class="ql-block">澠池的主要街區(qū)</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)博物館首先映入眼簾的是中國(guó)考古百年記事浮雕，這浮雕按照編年史將中國(guó)百年考古重大事件及其主要成果一一展示。</p><p class="ql-block"> 100多年前，瑞典考古學(xué)家安特生和中國(guó)學(xué)者一起，對(duì)這里進(jìn)行了首次發(fā)掘。這次發(fā)掘，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)史的新紀(jì)元。</p><p class="ql-block"> “仰韶村遺址的第一次發(fā)掘，標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)的誕生，仰韶文化也成為中國(guó)考古史上出現(xiàn)的第一個(gè)考古學(xué)文化名稱(chēng)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 1951年，新中國(guó)考古學(xué)的奠基人之一夏鼐帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，對(duì)仰韶村進(jìn)行了第二次發(fā)掘，明確了仰韶文化的性質(zhì)和面貌。從1980年到1981年，河南省考古研究所等進(jìn)行了第三次發(fā)掘，證實(shí)了仰韶村文化遺址存在著仰韶和龍山兩個(gè)考古學(xué)文化。</p><p class="ql-block"> 如今，仰韶村大部分地區(qū)被開(kāi)發(fā)成了考古遺址公園。紅底黑紋的彩陶、巨大的考古手鏟雕塑、極具仰韶風(fēng)格的各類(lèi)建筑……濃厚的考古氛圍，正讓這里成為周邊游客外出游玩的首選。</p> <p class="ql-block"> 浮雕展示的內(nèi)容不僅包括仰韶村、周口店、西陰村等重大考古遺址的發(fā)掘過(guò)程，還有李濟(jì)、梁思永、夏鼐、蘇秉琦等幾代中國(guó)考古人的生平成就。</p><p class="ql-block"> 百年中國(guó)考古遺址中，我去過(guò)周口店、十三陵定陵、二里頭遺址、大葆臺(tái)漢墓、金沙遺址博物館、太原北朝漢墓遺址、殷墟遺址、高陵曹操墓遺址博物館、定州漢墓遺址、秦始皇兵馬俑遺址博物館、虢國(guó)虢仲、虢季墓地遺址等等 。</p><p class="ql-block"> “ 中國(guó)考古學(xué)以1921年仰韶村的發(fā)掘?yàn)殚_(kāi)端，開(kāi)啟了百年中國(guó)考古學(xué)的歷程。期間經(jīng)歷了新中國(guó)成立前的起步期、新中國(guó)成立后的初步發(fā)展期、“文革”十年的停滯期和恢復(fù)期、十一屆三中全會(huì)以后的快速發(fā)展期和十八大以來(lái)的蓬勃發(fā)展期等幾個(gè)發(fā)展階段，取得了輝煌的成就，在研究中國(guó)古代歷史，實(shí)證中華五千多年文明、展示中華文明輝煌成就及其對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，揭示統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成過(guò)程，增強(qiáng)民族文化自信方面發(fā)揮了極為重要的作用。</p><p class="ql-block"> 為了紀(jì)念中國(guó)考古學(xué)百年誕辰、淹池縣文旅局和仰韶遺址博物館在中國(guó)考古學(xué)會(huì)等單位的支持下，策劃、創(chuàng)作了展現(xiàn)考古百年歷程的大型浮雕墻。列舉了中國(guó)考古學(xué)百年來(lái)的取得的一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，以及為中國(guó)考古作出重大貢獻(xiàn)的老一輩學(xué)者的群像，以此致敬百年中國(guó)考古、致敬老一輩考古學(xué)家。”</p><p class="ql-block"> 以上內(nèi)容多來(lái)自仰韶文化博物館浮雕墻。</p> <p class="ql-block">新石器時(shí)代文化年代表</p><p class="ql-block"> 此圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)仰韶文化博物館，這里很偏、很靜；交通不便，游客稀稀拉拉，多是自駕而來(lái)，有一些家長(zhǎng)帶孩子來(lái)這兒接受文化熏陶。</p> <p class="ql-block">仰韶和“她”的時(shí)代</p> <p class="ql-block"> 瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生是最先發(fā)現(xiàn)仰韶遺址的人；1921年安特生發(fā)掘了河南省澠池縣仰韶村遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶文化，揭開(kāi)中國(guó)田野考古工作的序幕。也是他拉開(kāi)了周口店北京人遺址發(fā)掘的大幕，他被稱(chēng)為“仰韶文化之父”，他改變了中國(guó)近代考古的面貌，他曾被中國(guó)評(píng)價(jià)為“了不起的學(xué)者”，也被罵作“殖民主義和帝國(guó)主義的幫兇”。</p><p class="ql-block"> 安特生的身上充滿了矛盾，正如他地質(zhì)專(zhuān)業(yè)出身，卻從事考古工作一樣。他既被稱(chēng)贊為“仰韶文化之父”，是一位了不起的學(xué)者，又被很多人稱(chēng)為“文物販子”，總之毀譽(yù)參半這個(gè)詞用在他的身上，再合適不過(guò)。</p> <p class="ql-block"> 中外學(xué)者以及附近村民都參與了仰韶遺址的挖掘、考古工作。</p> <p class="ql-block"> 安特生及考古工作者的筆記、圓規(guī)、工作日程、挖掘工具，出版專(zhuān)著等等。</p> <p class="ql-block"> 李濟(jì)、梁思永、董作賓等人對(duì)殷墟遺址的考古發(fā)現(xiàn)，奠定了中國(guó)考古的史學(xué)傾向。</p> <p class="ql-block"> 1935年國(guó)民政府頒發(fā)的“殷墟遺址采集文物”的許可證書(shū)，標(biāo)志我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)、挖掘工作的官方認(rèn)可。</p> <p class="ql-block"> 1935年考古學(xué)家夏鼐與梁思永、李濟(jì)等考古隊(duì)員在一起。</p><p class="ql-block"> 夏鼐是中國(guó)第一位埃及考古學(xué)博士，對(duì)古埃及串珠做了系統(tǒng)的類(lèi)型學(xué)研究，對(duì)各類(lèi)串珠進(jìn)行分類(lèi)。</p><p class="ql-block"> 夏鼐十分重視在考古研究中應(yīng)用現(xiàn)代自然科學(xué)方法。他曾參加和主持殷墟、埃及艾爾曼特、巴勒斯坦杜布爾、河南輝縣商代、戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺址和墓葬，北京昌平明定陵，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓等重大考古發(fā)掘工作。曾確認(rèn)仰韶文化早于齊家文化，糾正了瑞典考古學(xué)家安特生關(guān)于甘肅新石器時(shí)代文化的分期。發(fā)表一系列關(guān)于星圖、蠶桑絲綢及晉周處墓黃金帶飾的論文，為中國(guó)科技史研究作出重要貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 以上信息來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block"> 袁復(fù)禮、安特生在仰韶村，參加仰韶村遺址首次挖掘的當(dāng)?shù)卮迕瘛?lt;/p> <p class="ql-block"> 1951年仰韶村遺址的第二次考古挖掘～～～認(rèn)識(shí)到仰韶村文化遺存的多元性。</p> <p class="ql-block"> 仰韶村第三次考古挖掘：明確了仰韶村遺址的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 仰韶村第四次考古發(fā)現(xiàn)之一：考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了房屋建筑遺址；以及同中國(guó)絲綢博物館合作對(duì)遺址墓葬現(xiàn)場(chǎng)提取的14塊土壤進(jìn)行科學(xué)分析，從其中兩塊中提取到絲綢蛋白殘留物，證實(shí)了當(dāng)時(shí)墓葬中有絲織品。</p> <p class="ql-block"> 仰韶村第四次考古發(fā)現(xiàn)之二：考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了人工壕溝、釀酒痕跡、文化遺物以及遠(yuǎn)古人物復(fù)原。</p> <p class="ql-block">仰韶村遺址重要考古勘探發(fā)現(xiàn)遺跡分布圖。</p> <p class="ql-block">陶罐</p><p class="ql-block">仰韶文化（距今7000年-4700年）</p><p class="ql-block"> 仰韶澠池遺址出土</p> <p class="ql-block">乳釘紋盆</p><p class="ql-block"> 腹徑24.5厘米，11徑24厘米，高9厘米，底徑9厘米</p><p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類(lèi)型</p><p class="ql-block">（距今約5800-5100年）</p><p class="ql-block"> 河南澠池班村遺址</p> <p class="ql-block">陶罐</p><p class="ql-block"> 口徑16.3厘米，腹徑18厘米，高22厘米，底徑10.5厘米</p><p class="ql-block">三里橋文化（距今約4300-3800年）</p><p class="ql-block"> 河南澠池仰韶村遺址</p> <p class="ql-block">陶鼎</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block"> 陶鼎口徑31厘米，腹徑25厘米，高24厘米廟底溝二期文化</p><p class="ql-block">（距今約4700-4300年）</p><p class="ql-block"> 河南澠池仰韶村遺址</p> <p class="ql-block">陶盆</p><p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類(lèi)型</p><p class="ql-block">距今5500-5100年</p><p class="ql-block"> 河南澠池關(guān)家遺址出土</p> <p class="ql-block">小尖口底瓶之一</p> <p class="ql-block">小口尖底瓶之二</p><p class="ql-block"> 該瓶口徑9.3厘米，腹徑27.2厘米、高53.5厘米仰韶文化廟底溝類(lèi)型</p><p class="ql-block">（距今約5800-5100年）</p><p class="ql-block"> 河南澠池仰韶村遺址</p> <p class="ql-block">小口尖底瓶之三</p> <p class="ql-block">尖底瓶之四</p> <p class="ql-block">尖底瓶之五</p> <p class="ql-block">文化坐標(biāo)-仰韶時(shí)代，“史前中國(guó)的藝術(shù)浪潮”。</p> <p class="ql-block">船形彩陶壺（上，原件，現(xiàn)藏于國(guó)家博物館，2025.2.12.攝于國(guó)家博物館）</p><p class="ql-block">船形彩陶壺（下，復(fù)制品，2025.6.8.攝于澠池仰韶文化博物館）</p><p class="ql-block">仰韶文化（約公元前5000年﹣前3000年）</p><p class="ql-block">陜西寶雞北首嶺出土</p><p class="ql-block"> 船形彩陶壺為盛水器，由仰韶文化的小口尖底瓶演化而來(lái)。陶壺兩端如船形上揚(yáng)，壺身裝飾網(wǎng)紋，極似從河里收網(wǎng)捕魚(yú)或晾曬魚(yú)網(wǎng)的情景。這些水上生活場(chǎng)面是遠(yuǎn)古人們制造舟船、網(wǎng)具并捕魚(yú)的真實(shí)寫(xiě)照。</p> <p class="ql-block">彩陶雙連壺</p><p class="ql-block">仰韶文化（距今7000-5000年）</p><p class="ql-block">鄭州大河口村出土</p><p class="ql-block">上為復(fù)制品，現(xiàn)存澠池仰韶文化博物館。</p><p class="ql-block">下為原件，現(xiàn)存河南博物院。</p><p class="ql-block"> 紅衣黑彩的兩壺體并列連接，腹部相接處有一橢圓形口相通。這種飲酒器皿在當(dāng)今少數(shù)民族中仍有沿用，兩人各銜一壺同時(shí)飲用，以作為友好、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合及愛(ài)情的象征。這五千年不變的情誼見(jiàn)證了歲月、見(jiàn)證了美好、見(jiàn)證了愛(ài)情、見(jiàn)證了友誼、更見(jiàn)證了歷史。</p> <p class="ql-block">魚(yú)尾紋彩陶盆</p><p class="ql-block">仰韶文化李陵類(lèi)型</p><p class="ql-block">距今6700-6000年</p><p class="ql-block">陜西西安市李陵村出土</p><p class="ql-block">上：復(fù)制品，仰韶文化博物館。</p><p class="ql-block">下：原件，魚(yú)紋彩陶盆，中國(guó)國(guó)家博物館，大地灣博物館。</p><p class="ql-block"> 魚(yú)紋彩陶盆，陜西西安半坡遺址出土，歸屬于仰韶文化，也是中國(guó)彩陶中富有特點(diǎn)的一支。這件陶盆高17厘米，口沿微卷，通體施以紅色，盆的外壁描繪互相追逐的游魚(yú)三尾。</p><p class="ql-block"> 半坡遺址出土的有魚(yú)叉、魚(yú)釣、網(wǎng)墜等漁具，說(shuō)明捕魚(yú)在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中占有較重要的地位，彩陶上描繪的魚(yú)應(yīng)該是這種生活的反映。然而，對(duì)于史前藝術(shù)的理解不能以如此單向的方法。魚(yú)在漢語(yǔ)中具有生殖繁衍的祈求，因?yàn)樵际献迨种匾暤氖侨祟?lèi)自身的生產(chǎn)，血緣關(guān)系是當(dāng)時(shí)最為重要的社會(huì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)。此外，半坡彩陶的其他大量幾何紋，也包含有魚(yú)的母題，由魚(yú)形向幾何形演變，頭部愈發(fā)簡(jiǎn)單，魚(yú)體愈發(fā)圖案化，單一的記實(shí)變?yōu)閺?fù)合的抽象。今天看到的那些幾何紋，似乎難以破譯其中的母題，而當(dāng)時(shí)的人們卻能從中感知屬于氏族共同的秘密。</p><p class="ql-block"> 以上信息來(lái)自百度百科。</p> <p class="ql-block">四瓣花紋彩陶罐</p><p class="ql-block">左：復(fù)制品，仰韶文化博物館</p><p class="ql-block">右：原件，陜西考古研究院藏</p><p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類(lèi)型</p><p class="ql-block">距今5800-5100年</p><p class="ql-block">陜西高陵楊官寨遺址出土</p><p class="ql-block"> 這件陶罐以紅陶為底色，搭配黑彩，顯得格外典雅。在陶罐的上腹部，通過(guò)巧妙的留白手法，圓點(diǎn)、弧邊三角和直線等幾何元素被巧妙地排列在一起，形成了一幅整齊排列的四瓣花卉紋地紋圖案。這種圖案不僅美觀，還蘊(yùn)含著豐富的文化信息。它出土于陜西高陵楊官寨遺址，但這種四瓣花卉紋的構(gòu)圖形式，在東部的大汶口文化彩陶中也有發(fā)現(xiàn)。這不禁讓人聯(lián)想到兩地之間的文化交流與互動(dòng)。這件彩陶罐，就像是一扇打開(kāi)的歷史之門(mén)，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，感受古代文明的魅力。</p><p class="ql-block"> 以上信息來(lái)自網(wǎng)友“陜西虎牙”。</p> <p class="ql-block">人頭形器口彩陶瓶</p><p class="ql-block">左：原件，現(xiàn)藏于甘肅省博物館</p><p class="ql-block">右：復(fù)制品，仰韶文化博物館</p><p class="ql-block">馬家窯文化</p><p class="ql-block">（公元前5000年-公元前4000年）</p><p class="ql-block"> 甘肅省秦安縣王家陰洼遺址出土</p><p class="ql-block"> 馬家窯文化距今約5000-4000年，是黃河上游地區(qū)一種卓越的史前文化。該文化以其豐富多彩的彩陶藝術(shù)而聞名于世，人頭形器口彩陶瓶便是其代表作之一。</p><p class="ql-block"> 人頭形器口彩陶瓶是一件極具藝術(shù)價(jià)值的文物，其形狀獨(dú)特，設(shè)計(jì)巧妙，裝飾精美。瓶身呈細(xì)長(zhǎng)形，瓶頸部分塑成人頭形，瓶身繪有黑彩圖案，圖案線條流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。人頭像部分則以簡(jiǎn)練的線條勾勒出五官，形象生動(dòng)且具有很強(qiáng)的立體感。整個(gè)器物高31.4厘米，口徑4.5厘米，底徑13.4厘米，容量約為0.4升。</p><p class="ql-block"> 人頭形器口彩陶瓶的制作需要高超的制陶技術(shù)和一定的數(shù)學(xué)、幾何知識(shí)，由此可見(jiàn)，新石器時(shí)代人類(lèi)的智慧和技術(shù)達(dá)到了相當(dāng)水準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 人頭形器口彩陶瓶的造型和裝飾圖案體現(xiàn)了古人的審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式。</p><p class="ql-block"> 這器物不僅具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，更是不可多得的藝術(shù)品。</p><p class="ql-block"> 以上部分信息來(lái)自網(wǎng)友“養(yǎng)魚(yú)老李頭”。</p> <p class="ql-block">豬面紋彩陶壺</p><p class="ql-block">仰韶文化李陵類(lèi)型</p><p class="ql-block">距今6700-6000年</p><p class="ql-block">左：復(fù)制品，仰韶文化博物館</p><p class="ql-block">右：原件，陜西歷史博物館藏</p><p class="ql-block"> 這件陶瓶出土于陜西臨潼姜寨遺址，瓶身外壁用黑彩繪制了兩層動(dòng)物紋，從其獨(dú)特的口鼻特征來(lái)看，應(yīng)該是豬面紋。</p><p class="ql-block"> 姜寨遺址是關(guān)中地區(qū)仰韶文化的重要遺址，這里發(fā)現(xiàn)了許多遺跡和遺物，揭示了姜寨人已經(jīng)開(kāi)始馴養(yǎng)豬。豬的馴養(yǎng)為姜寨人提供了更穩(wěn)定和充足的食物來(lái)源，因此豬的形象在當(dāng)?shù)匚幕蟹浅Ｊ煜ず褪軞g迎，成為了藝術(shù)表現(xiàn)的重要題材。</p><p class="ql-block"> 這件彩陶瓶上的豬面紋，不僅是藝術(shù)的體現(xiàn)，更是姜寨人對(duì)豬的深厚情感的見(jiàn)證。它讓我們得以窺見(jiàn)古代人們的生活方式和文化習(xí)俗。</p><p class="ql-block"> 以上信息來(lái)自網(wǎng)友“公主絕不失手”。</p> <p class="ql-block">彩陶盆，上：原件，攝于國(guó)家博物館，2025.2.12.</p><p class="ql-block">下：復(fù)制品，攝于澠池仰韶文化博物館</p><p class="ql-block">仰韶文化（公元前5000年-公元前3000年）</p><p class="ql-block"> 1956年河南陜縣廟底溝出土</p> <p class="ql-block">彩陶幾何紋盆（復(fù)制品）</p> <p class="ql-block">彩陶幾何紋盆（復(fù)制品）</p><p class="ql-block"> 仰韶文化廟底溝類(lèi)型</p><p class="ql-block"> （距今約5800-5100年）</p> <p class="ql-block">仰韶文化的彩陶：半坡類(lèi)型、廟底溝類(lèi)型～～～</p> <p class="ql-block">彩陶盆</p><p class="ql-block"> 口徑26.5厘米，腹徑24.2厘米，高7.4厘米，底徑10.7厘米</p><p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類(lèi)型</p><p class="ql-block">（距今約5800-5100年）</p><p class="ql-block"> 河南三門(mén)峽廟底溝遺址</p> <p class="ql-block">廟底溝類(lèi)型：彩陶代表性紋飾</p> <p class="ql-block">馬家窯文化彩陶類(lèi)型</p> <p class="ql-block">仰韶時(shí)代</p> <p class="ql-block">仰韶時(shí)代、磨石成器。</p> <p class="ql-block">彩陶罐</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">口徑14厘米，腹徑85厘米，高25.2厘米，底徑11.2厘米</p><p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類(lèi)型（距今約5800-5100年）</p><p class="ql-block"> 河南澠池班村遺址</p> <p class="ql-block">陶缸</p><p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類(lèi)型</p><p class="ql-block">距今5800-5100年</p><p class="ql-block"> 河南三門(mén)峽南交ll墓址</p> <p class="ql-block">小口尖底瓶之六</p> <p class="ql-block">月牙紋彩陶罐</p><p class="ql-block">上：復(fù)制品，仰韶文化博物館</p><p class="ql-block">下：原件，三門(mén)峽廟底溝博物館</p><p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類(lèi)型（距今約5800-5100年）</p><p class="ql-block"> 河南澠池縣仰韶村出土</p><p class="ql-block"> 陶罐口徑14.2厘米，腹徑15.1厘米，底徑7厘米，高11.5厘米，侈口，寬沿，束頸，折腹，平底，細(xì)泥紅陶，表面打磨光滑；口沿至折腹間14枚白彩月牙紋等距排列，亦可將紅陶本色視為14枚紅色月牙紋，白、紅月牙紋互為底色呈現(xiàn)。三門(mén)峽博物館陳列保管部主任張孟合表示，無(wú)論是神秘的月牙紋飾還是精巧的器型，在仰韶村遺址發(fā)掘出土的器物中，皆屬罕見(jiàn)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)專(zhuān)家分析，這種寬沿罐子在倒水時(shí)，水會(huì)順著沿寬沿流下來(lái)，極大地降低水灑出的概率，這說(shuō)明古人在制作陶器時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始總結(jié)生 活中的經(jīng)驗(yàn)，這也是人類(lèi)智慧的佐證。罐體腹部的14枚月牙紋連續(xù)排列，但月牙形狀寬窄不均，線條生澀，像是初學(xué)畫(huà)畫(huà)的孩童，拿著畫(huà)筆小心翼翼繪制出工整的圖案，造型既整齊規(guī)則，又有天真稚拙的趣味，這種質(zhì)樸的美感就是原始彩陶的魅力之處。 </p><p class="ql-block"> 月牙紋彩陶罐罐體整體呈紅褐色，鼓腹平底，器物表面被打磨光滑，腹部繪制了一周白衣黑彩類(lèi)似月牙的紋飾，屬于國(guó)家一級(jí)文物。它是三門(mén)峽廟底溝博物館鎮(zhèn)館之寶，也是仰韶村遺址第三次發(fā)掘出土的唯一一件完整的彩陶罐。</p><p class="ql-block"> “ 這些月牙，可能是5000多年前的先民在夜晚仰望星空時(shí)，經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)了不同月相的周期規(guī)律，并將其繪制在陶器上?！比T(mén)峽博物館陳列保管部主任張孟合說(shuō)，月牙紋彩陶罐的發(fā)現(xiàn)反映出史前先民對(duì)于四季變化、天文地理的關(guān)注，表明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)初步了解了天文知識(shí)，并出現(xiàn)天文崇拜的現(xiàn)象，這些美麗又神秘的紋飾，就是先民們對(duì)“月光”的早期記錄。</p><p class="ql-block"> 5000多年過(guò)去，月牙紋彩陶罐的制作方式、方法、制作周期、燒制細(xì)節(jié)、用途究竟是怎樣的，只能止步于推測(cè)。而現(xiàn)代的瞻仰者，正在用自己擅長(zhǎng)的方式，不斷延展人們“觸摸”史前文明的時(shí)空。</p><p class="ql-block"> 以上信息資料部分來(lái)自三門(mén)峽新聞媒體報(bào)道。</p> <p class="ql-block">慶陶塤（xun)</p><p class="ql-block">仰韶文化</p><p class="ql-block">右：中國(guó)考古研究所藏</p><p class="ql-block"> 慶陶塤是中國(guó)最古老的閉口吹奏樂(lè)器之一，用陶土燒制而成，音色古樸渾厚，常用于宮廷雅樂(lè)及民間音樂(lè)。</p><p class="ql-block"> 陶塤最早可追溯至新石器時(shí)代，河姆渡文化遺址曾出土距今7000多年的陶塤實(shí)物。其外形多為梨形、橢圓形或筆筒形，孔數(shù)從1孔到12孔不等，常見(jiàn)的有6孔、8孔、10孔等類(lèi)型。</p><p class="ql-block"> 它最初作為誘捕獵物的工具使用，后逐漸發(fā)展為演奏樂(lè)器。秦漢后成為宮廷雅樂(lè)的重要樂(lè)器，并融入民間音樂(lè)體系。其音色柔婉哀怨，擅長(zhǎng)表現(xiàn)古典情感，常與鐘、琴等樂(lè)器合奏。</p><p class="ql-block"> 以上信息資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block">骨笛</p><p class="ql-block">骨角</p><p class="ql-block">直徑22.5厘米，周長(zhǎng)4厘米</p><p class="ql-block">賈湖文化（距今約9000-7500年）</p><p class="ql-block">河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">陶鈴</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">直徑5.8厘米，周長(zhǎng)21厘米</p><p class="ql-block">仰韶文化（距今約7000-4700年）</p> <p class="ql-block">各種陶杯、陶蓋</p> <p class="ql-block">小口尖底瓶的功能和使用方法。</p> <p class="ql-block">小口尖底瓶的器形演變及制作工藝。</p> <p class="ql-block">仰韶古人復(fù)原雕像</p><p class="ql-block">仰韶文化</p><p class="ql-block">距今約5600年</p><p class="ql-block">河南澠池仰韶村遺址</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 考古工作者在公安部鑒定中心等多部門(mén)的支持下，運(yùn)用DNA技術(shù)、碳十四測(cè)年、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科對(duì)仰韶時(shí)期、龍山時(shí)期的先人面貌進(jìn)行了相對(duì)準(zhǔn)確和科學(xué)的復(fù)原。</p><p class="ql-block"> 人們對(duì)華夏民族的祖先有了感性的認(rèn)知～～～。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">花開(kāi)中國(guó)：仰韶文化的影響力向周邊輻射</p> <p class="ql-block">陶罐</p><p class="ql-block">仰韶文化</p><p class="ql-block">（距今7000-4700年）</p><p class="ql-block">澠池縣班村遺址出土</p> <p class="ql-block">彩陶盆</p><p class="ql-block">仰韶文化</p><p class="ql-block">（距今7000-4700年）</p><p class="ql-block">三門(mén)峽廟底溝遺址出土</p> <p class="ql-block"> 嚴(yán)文明先生與“重瓣花朵”理論，仰韶文化的發(fā)展與影響力。</p> <p class="ql-block">左：鸛魚(yú)石斧缸（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">右：鸛魚(yú)石斧缸原件，現(xiàn)藏于河南省博物館</p><p class="ql-block"> 鸛魚(yú)石斧缸</p><p class="ql-block"> 仰韶文化</p><p class="ql-block">（距今7000-4700年）</p><p class="ql-block"> 1978年河南省臨汝縣（今汝州市）閻村出土</p><p class="ql-block"> 它為新石器時(shí)代前期的葬具，紅陶砂質(zhì)，高47厘米，口徑32.7厘米，底徑20.1厘米。器腹外壁的一側(cè)就是著名的鸛魚(yú)石斧圖。圖高37厘米，寬44厘米，約占缸體表面積的一半，畫(huà)面真實(shí)生動(dòng)、色彩和諧、古樸優(yōu)美，極富意境，是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早、面積最大的一幅陶畫(huà)。收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。2003年被國(guó)務(wù)院確定為64件不可出國(guó)展出的珍貴文物之首。</p><p class="ql-block"> 陶缸內(nèi)裝有一具男性遺骨，作為葬具，它不僅是一件實(shí)用器皿，更是新石器時(shí)代社會(huì)文化的縮影。陶缸上的繪畫(huà)﹣﹣鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)，石斧豎立，是古代人們宗教信仰和權(quán)力象征的生動(dòng)體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 鸛鳥(niǎo)和魚(yú)可能代表著兩個(gè)不同的氏族或圖騰，而石斧則象征著氏族首領(lǐng)的威嚴(yán)。畫(huà)面中的鸛鳥(niǎo)通體白羽，形象質(zhì)樸生動(dòng)，莊嚴(yán)而醒目。斧柄上的“X ”狀標(biāo)號(hào)，可能象征著權(quán)威或部落勝利的標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> 這件陶缸不僅是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的繪畫(huà)作品之一，更是新石器時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作的杰出代表，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于權(quán)力、宗教和死亡的深刻理解。</p><p class="ql-block"> 以上部分信息來(lái)自網(wǎng)友“ao小劉沒(méi)煩惱啊”。</p> <p class="ql-block">陶鷹鼎，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，我曾在國(guó)家博物館見(jiàn)過(guò)原物，但拍攝效果不佳。</p><p class="ql-block"> 陶鷹鼎是新石器時(shí)代后期仰韶文化的陶器，1957年出土于陜西省華縣太平莊一座成年女性墓葬，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。其高35.8厘米，口徑23.3厘米，最大腹徑32厘米，采用佇足站立的雄鷹造型，鼎口設(shè)置于背部與兩翼之間，巧妙融合鼎形器物特征與鷹的動(dòng)物美感。鷹體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼于身體兩側(cè)，尾部下垂至地，與雙腿構(gòu)成三足鼎立之勢(shì)，確保器體穩(wěn)定。</p><p class="ql-block"> 陶鷹鼎中鷹眼圓睜，喙部呈鉤狀，神態(tài)威猛，整體造型簡(jiǎn)潔有力，充滿渾厚的體積感和動(dòng)態(tài)張力。</p><p class="ql-block"> 該器物由泥質(zhì)黑陶制成，造型生動(dòng)逼真，展現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民高超的雕塑技藝和對(duì)動(dòng)物形態(tài)的深刻觀察。</p><p class="ql-block"> 陶鷹鼎兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，鼎腹容積較大，鷹足與尾部設(shè)計(jì)巧妙，既滿足祭祀或日常使用，又體現(xiàn)原始圖騰崇拜。</p><p class="ql-block"> 以上信息資料來(lái)自百度。</p> <p class="ql-block">陶鷹鼎（復(fù)制品）</p><p class="ql-block"> 仰韶文化博物館里的陶鷹鼎為復(fù)制品，據(jù)工作人員介紹，復(fù)制品原則上不能與原件完全相同，一定存在微妙、微小的差距，一定意義上也是致敬、尊重原器物的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。</p> <p class="ql-block">彩陶之路～～～</p><p class="ql-block"> 廟底溝人群向西遷徙到甘青地帶，發(fā)展為馬家窯文化。</p> <p class="ql-block">彩陶（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">羅馬尼亞彩陶制品之一</p> <p class="ql-block">彩陶（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">羅馬尼亞彩陶制品之二</p> <p class="ql-block">互鑒肇端</p><p class="ql-block"> 早期歐亞大陸彩陶文化交流的走向、紋飾、制作工藝、器型等等。</p> <p class="ql-block"> 認(rèn)真觀展的人，無(wú)論大人孩子都能從展廳、展品、信息、資料中有所收獲。</p> <p class="ql-block"> 你我與歷史對(duì)話、與先人對(duì)話、與自己對(duì)話，了解華夏民族的前世今生，從中獲取知識(shí)、堅(jiān)定信仰，更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)、敬畏先人的聰明才智～～～。</p> <p class="ql-block">陶缸</p><p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類(lèi)型</p><p class="ql-block">距今5800-5100年</p><p class="ql-block">河南澠池關(guān)家遺址</p> <p class="ql-block">骨鏃、陶紡輪</p><p class="ql-block">仰韶文化中期，距今5800-5100，</p><p class="ql-block">仰韶文化晚期，距今5100-4700，</p><p class="ql-block">河南澠池仰韶村遺址</p> <p class="ql-block">指紋陶片</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">長(zhǎng)10.7厘米，寬9.1厘米</p><p class="ql-block">仰韶文化（距今約7000-4700年）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">彩陶盆</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block"> 該陶盆口徑35.1厘米，高21厘米，底徑13.8厘米</p><p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類(lèi)型</p><p class="ql-block">（距今約5800-5100年）</p><p class="ql-block"> 河南三門(mén)峽廟底溝遺址</p> <p class="ql-block">碳化粟</p><p class="ql-block">植物</p><p class="ql-block">仰韶文化（距今約7000-4700年）</p> <p class="ql-block">仰韶村國(guó)家考古遺址公園</p><p class="ql-block"> 遺址公園很大、很大，時(shí)間關(guān)系我們只參觀了博物館，其他如：考古遺址挖掘地、安特生及考古隊(duì)員舊居、考古遺址斷層等等，都沒(méi)來(lái)得及細(xì)看。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)能想到，100年前，河南省澠池縣仰韶村只是一個(gè)籍籍無(wú)名的小村落。100年后，一座占地2800畝的仰韶村國(guó)家考古遺址公園閃亮登場(chǎng)，向世人展示跨越百年的歷史沉淀與文化魅力。</p><p class="ql-block"> 遺址公園將仰韶文化博物館、發(fā)掘紀(jì)念點(diǎn)、文化層斷面、考古展示區(qū)等景觀串點(diǎn)連線，形成“一中心（游客服務(wù)中心）、兩環(huán)（仰韶環(huán)壕、龍山環(huán)壕）、三廣場(chǎng)（韶源廣場(chǎng)、韶樂(lè)廣場(chǎng)、韶華廣場(chǎng)）、四點(diǎn)（先后四次發(fā)掘紀(jì)念點(diǎn)）、五園（考古展示園、考古體驗(yàn)園、聚落模擬園、仰韶陶醉園、韶脈水樂(lè)園）”的展示結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 2021年6月底遺址公園建成并開(kāi)園，2022年12月被列入國(guó)家考古遺址公園名單， 2023年4月成功掛牌。</p><p class="ql-block"> 如今，這里吸引著國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者以及文博愛(ài)好者和眾多游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"> 以上信息資料部分來(lái)自新聞報(bào)道，圖片二仰韶村國(guó)家考古遺址公園俯視圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 在澠池用餐，隨機(jī)轉(zhuǎn)，走到哪里，看著干凈、整潔，就進(jìn)店瞧瞧。這家面館離我們?nèi)胱〉木频瓴贿h(yuǎn)，看著不錯(cuò)，進(jìn)去立刻被親民價(jià)位和店員周到服務(wù)驚到了。招牌面13元，不夠提前告知可任意加，還有把子肉，我倆要了一塊都吃不了。那面、那澆頭別提多香了，真是香迷糊了～～～。</p> <p class="ql-block"> 晚上就想喝粥，走，掃街去，果不其然，粥店找到了。</p><p class="ql-block"> 粥有很多選擇，包子也如此，倆個(gè)人兩碗粥，四個(gè)包子足夠了。綠豆粥、醬肉包、野菜包都是貨真價(jià)實(shí)的，味美餡鮮，正像店家宣傳的“老板吃啥您吃啥”，一點(diǎn)不假。</p> <p class="ql-block"> 我們?nèi)胱〉娜缂翌０鼐频曜湓跐瞥乜h城仰韶路上，出行方便。網(wǎng)約車(chē)、出租車(chē)、公交車(chē)均有。不過(guò)仰韶文化博物館距離城區(qū)較遠(yuǎn)，交通不便，我們選擇網(wǎng)約車(chē)出行，回城司機(jī)服務(wù)熱情，耐心等待，并推薦了八路軍兵站舊址，我們欣然接受，又一次接受了革命傳統(tǒng)教育。</p><p class="ql-block"> 酒店圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block"> 漫步在澠池街頭，偶然發(fā)現(xiàn)的網(wǎng)紅打卡地，我倆也露個(gè)臉兒～～～。</p> <p class="ql-block"> 澠池，位于洛陽(yáng)與三門(mén)峽之間，乘車(chē)時(shí)間不長(zhǎng)，也就半個(gè)小時(shí)。</p><p class="ql-block"> 澠池，我們要走了，有空還會(huì)再來(lái)與你敘舊～～～。</p> <p class="ql-block"> 仰韶文化譜寫(xiě)了中華文明形成這一波澗壯闊的史詩(shī)中最燦爛的篇章；黃河培育了仰韶先民質(zhì)樸剛健的精神風(fēng)貌。他們辛勤稼種，勤積圖治，在5000多年前就建立了重視宗族團(tuán)結(jié)，公共事務(wù)的社會(huì)發(fā)展模式，產(chǎn)生強(qiáng)大影響，彩陶之花綻放四方，成為“最初的中國(guó)”形成的最強(qiáng)勁動(dòng)力。仰韶人群的擴(kuò)散，開(kāi)啟了西北地區(qū)動(dòng)蕩整合和中西交流的壯闊歷程。中華文明形成的偉大歷程從此在歐亞大陸這一更遼闊的背景下展開(kāi)。</p><p class="ql-block"> 在古史記載的堯舜建邦立業(yè)的晉南地區(qū)，催生出陶寺文化；在河洛平原，孕育出中華最早廣城王權(quán)國(guó)家夏；在黃河中游建立起商王朝，又在黃土高原腹地孕育出周人，夏商周一脈相承，完成了“普天之下莫非王土”宏大政治抱負(fù)，首次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)核心地域的政治一統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 彩陶之花﹣﹣華人﹣﹣中國(guó)人，這就是仰韶文化展示的中華文明形成之路。仰韶文化是中華文明最強(qiáng)壯的根系，永遠(yuǎn)傳輸著來(lái)自遠(yuǎn)古的文化精粹，哺育著中華文明之樹(shù)，迎風(fēng)傲雪，參天挺立，萬(wàn)古長(zhǎng)青。</p><p class="ql-block"> 大哉仰韶！</p><p class="ql-block"> 以上為仰韶文化博物館的結(jié)束語(yǔ)。</p><p class="ql-block"> 圖片來(lái)自百度百科</p> <p class="ql-block"> 短暫的參觀，閱幾千年前的文物，品古人智慧與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)晶內(nèi)涵，了解認(rèn)識(shí)華夏民族發(fā)展史，更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)百年的考古發(fā)展，無(wú)數(shù)考古工作者風(fēng)塵露宿、甚至付出生命，只為了解華夏民族博大精深傳統(tǒng)文化的前世今生。他們不僅“戰(zhàn)天斗地”，與惡劣的氣候、險(xiǎn)峻的荒山野嶺同行、同居，甚至還要同盜墓賊斗智斗勇，各大博物館、公安系統(tǒng)追繳回來(lái)的文物最具說(shuō)服力。</p><p class="ql-block"> 半天參觀 ，最大的收獲，震驚，感嘆、感慨與敬畏，幾千年前我們的祖先就在這片土地上生活、勞作、繁衍、創(chuàng)作。他們用自己的雙手建設(shè)家園、用智慧與聰明才智制作各種農(nóng)用工具、生活起居用品；種植、收割、儲(chǔ)存、釀酒等等。小尖口底瓶是他們儲(chǔ)存酒用的，陶盆、陶碗、陶鼎、陶罐、陶缸儲(chǔ)存水、糧食、洗漱等等 。</p><p class="ql-block"> 那些彩陶身上的魚(yú)尾紋、豬面紋、幾何紋、月牙紋等等，像悅動(dòng)的音符，訴說(shuō)著先人的奇妙遐想和美好愿望。</p><p class="ql-block"> 仰韶先人用智慧的大腦、靈巧的雙手、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S構(gòu)建了仰韶遺址的建筑、房屋、各種農(nóng)用工具和生活用具，還有維系合作、和諧共生群體關(guān)系的制度體系。</p><p class="ql-block"> 對(duì)中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)而言，仰韶村遺址是永遠(yuǎn)的精神原鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 仰韶遺址百年考古中，四次系統(tǒng)化的挖掘工作，獲得了相當(dāng)數(shù)量的文物，每次都有新的發(fā)現(xiàn)。仍有很多未知等待著考古工作者的后續(xù)挖掘與研究。</p><p class="ql-block"> 百年四次考古發(fā)掘如同打開(kāi)了時(shí)空膠囊，青灰色“混凝土”建筑遺存顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)知，絲綢殘留與谷物發(fā)酵酒的證據(jù)鏈，將中華文明的物質(zhì)圖譜向前推進(jìn)千年。</p><p class="ql-block"> 仰韶文化是黃河故事中最絢麗的篇章，那么，色彩絢麗、圖案豐富、繪畫(huà)手法高超嫻熟的彩陶文化，則是仰韶文化中最璀璨的光華。它所達(dá)到的中國(guó)史前文化的巔峰，讓中國(guó)有了“最早的中國(guó)”，不斷催生著華夏兒女血液的沸騰。</p><p class="ql-block"> 仰韶文化博物館之行，又一次讓我們見(jiàn)識(shí)了華夏民族博大精深傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深厚，每一件文物都是歷史的見(jiàn)證，更是華夏民族血脈傳承的橋梁與紐帶。仰韶文化的種子在中華大地生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，甚至隨風(fēng)飄揚(yáng)，走向世界各地，它們是友誼的使者、文化的種子永遠(yuǎn)散發(fā)著醉人的魅力。</p><p class="ql-block"> 仰韶文化之行，唯一不足時(shí)間有點(diǎn)緊張，看的不夠仔細(xì)，還有很多地方?jīng)]走到，期待下次“尋寶、尋根”之旅更精彩。</p>