<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">說起“聞達”二字，許多人首先想到的必是諸葛亮《出師表》中的經典名句：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！痹谌寮覀鹘y(tǒng)文化里，“聞達”向來是修身齊家治國平天下體系中的核心概念，寄托著名聲遠揚、前途通達的理想期許。以現代語境詮釋，“聞”近似于流量或名氣，“達”則可看作成功或地位的象征。不過在《論語》中，孔子對“聞達”卻提出了獨到而又深邃的見解，貫穿了儒家“仁義”和“中庸”核心思想。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">子張問：“士何如斯可謂之達矣？”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">子曰：“何哉，爾所謂達者？”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這是《論語》顏淵篇中孔子與弟子子張關于“聞”與“達”的一段對話。在孔子的弟子中，子張才華橫溢，但卻喜歡張揚，生怕別人不知道自己。他認為，在邦“聞”、在家“聞”就是“達”。在他眼里，所謂“達”可能是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，也可能是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，還可能是“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”，可細細琢磨，終歸有些顯擺和自傲的味道。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">而老師孔子則認為，“聞”就是單純地為了出名而去收割名望；“達”則是踐行“仁禮”思想而自然形成的名望，是內在修養(yǎng)的自然流露，是真正的德行成就。二者是有本質區(qū)別的，一個是光鮮亮麗卻空洞無實、為聞而聞的軀殼，可謂假“達”；另一個則是具有靈魂深度、不受累于名的自然本體，可謂真“達”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">孔子對于假“達”之“聞”，還給出了進一步的定義：“色取仁而行違”，簡單講就是表里不一。有些人表面看似滿滿的仁義道德，實際行為卻不一定很道德，他自己對此還心安理得。這一點孔子看的很準，古往今來這樣的人還真不少，倡導“無為”的道家甚至批判這類人“終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸”（《莊子·齊物論》）。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">既然戳穿了假“達”之“聞”的本質，那么真“達”應該是什么樣的？孔子同樣給出了他的定義，“質直而好義，察言而觀色，慮以下人”。在他眼里，真正的“達”應該具備三種要素：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“質直而好義”是基礎。內心質樸正直，行事遵循道義?！吨杏埂分v“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”?？梢?，“達”的本質是“誠”，是內在道德與外在行為的統(tǒng)一，簡單講就是表里如一。想要真正做到這一點其實真的很難，正如毛主席說的，“一個人做件好事并不難，難的是一輩子做好事?！彼?，要想超越“聞”的虛榮，抵達“達”的本真，堅持做好“克己”是我們每一個人必不可少的修行。通過約束自身外在行為（“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”），回歸內在仁德，避免沉迷于“聞”而喪失本心，或如顏淵一般“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，亦如孟子所言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在貧富榮辱面前堅守“達”的底線。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“察言而觀色”是智慧。當然，這里的察言觀色不是那種貶義的見風使舵、投機取巧，而是一種處事素養(yǎng)?？鬃酉胍嬖V我們，要想實現真正的“達”，光有強大的內心還不夠，還要學會洞察別人的言談，觀察他人的神色，當行則行，當止則止，審時度勢，做到恰如其分。是不是有點熟悉？對！這就是“中庸”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“慮以下人”是品質。這可能也是孔子針對子張“辟”（偏激）的實際情況提出的要求，告誡弟子行事要考慮周全，懂得謙遜禮讓，切不可傲慢自大。因為孔子明白，真正的“達人”從來不會高高凌駕于他人之上，他們始終會以謙卑之姿深耕自身，用煙火氣連接眾生，在生活的褶皺里見真章。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“達”的真正底色或許就是如此——站在光里，卻讓光成為所有人的背景。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">（圖片來源于網絡）</p>