<p class="ql-block">吉祥中國·絲路華章</p><p class="ql-block">序言／</p><p class="ql-block">當悠悠駝鈴穿透于年風沙，與奧林匹克美術在康有為故居的青磚灰瓦間共振，一場聯(lián)道歐亞、橫跨東西的文明史詩，正以絲路精神為經(jīng)緯，在中華民族偉大復興的時空坐標中，奏響人類命運共同體的時代強音。本次展覽是對習近平主席"文明因交流而多彩，因互鑒而豐富"重要論述的生動詮釋，是以文物為墨、以藝術為筆，在人類文明長卷中書寫下"各美其美，美美與"的東方智慧。</p><p class="ql-block">絲路文明，是人類突破地理局限、擁抱多元共生的偉大實踐。從兩河域的陶泥到大唐盛世的金銀器，從貴霜帝國金幣的宗教熔爐到元代青花瓷的跨洋遠航，展陳的上百件（組）文物以物質(zhì)實證揭示：絲綢之路從來不是單一的經(jīng)濟通道，而是文明互鑒的基因軍。"自在圓通"展區(qū)健陀羅片巖佛像與遼三彩觀音像并置，印證著佛學藝術東傳中希臘美學、佛學文化與中國匠心的三重變奏；"陶鈞天韻"晟區(qū)內(nèi)，羅馬帝國玻璃器的鈉鈣配方與宋代定窯白種交相輝映，演繹者技術革命如何打破文明邊界。這些穿越戰(zhàn)火與商旅的遺珍，恰似習近平主席"讓收藏在博物館里的文物活起來"戰(zhàn)略思想的具象化﹣﹣它們不僅是歷史的碎片，更是文明對話的永恒火和。</p><p class="ql-block">絲路文明藝術展</p><p class="ql-block">體育精神，是絲路文明在當代的璀璨回響。當現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦先生說："運動、科學、藝術是構成和諧的美林匹克精神的三要素"，當世界最優(yōu)秀的藝術家齊聚北京，體育精神從古希臘奧林匹亞圣火，到北奧"微火"火炬，始終是文明互鑒的永恒火炬手。展覽特別呈現(xiàn)的18幢奧林匹克美術大會作品，以水墨丹青重絲路符號，恰如習近平主席所倡"體育是和平的使者"，這些創(chuàng)作以藝術為橋，將競技精神轉化為文明共通的話言。</p><p class="ql-block">大吉巷</p><p class="ql-block"> 康有為故居的修繕遵循"最小干預"原則，卻激發(fā)出超越物理空間的文明能量。這座承栽近代思想啟蒙的院落，此刻正成為文明對話的樞紐﹣﹣當觀眾穿行于古埃及沙布提傭與清代金累絲玉如意之間，觸摸的不僅是文物的歷史溫度，更是一個古老文明為構建人類命運共同體貢獻的東方方案，這場展覽以文明演進為軸線，昭示著人類命運共同體的深層邏輯：文明因差異而多彩，因互鑒而強大。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">學術與藝術成就</span></p><p class="ql-block">康有為是近代中國杰出的思想家、改革家、也是成績斐然的文學家和詩人。他在文學上的造詣并不亞于政治上的開創(chuàng)。</p><p class="ql-block">康有為一生著作浩瀚《萬木草堂叢書》目錄所列，有經(jīng)部十九種，史部六十四種、子部二十六種、集部二十八種，共一百三十七種，不包括涵札、電稿等</p><p class="ql-block">書法：康有為是二十世紀中國書法藝術大師之一，具有深厚的書法碑學素養(yǎng)，重碑輕帖摸，擁有研討書道的著作《廣藝舟雙桶》，他的書法史稱"康體"，筆力雅健，風神態(tài)肆，境界高遠。</p><p class="ql-block">序：康有為住的七樹堂小院在整座會館的北部，各幢房屋原由木質(zhì)走廊相連，小院內(nèi)正中偏南有一座石砌的假山，高丈余，上有涼亭一座，亭內(nèi)有雅座，是讀書、乘涼休息的好地方。院內(nèi)原有七棵槐樹，『七樹堂』因此而得名。</p><p class="ql-block">小院正房位于西側，面闊三間硬山頂，合瓦屋面，原為康有為的臥室，所以又名『七樹堂』,今樹已無存。北房三間，硬山頂，合瓦屋面，因其房屋北側緊靠『老便宣坊』飯館的那座二層小樓，立足于七樹堂小院北望，老便宜坊的二層樓的前檐后坡，中呈天溝其狀活脫脫的似江南湖面上的游船畫航一般。康有為憑借著自己豐富的想象力，既然自己家鄉(xiāng)為南?？h，眾學生又稱自己是康南海，今日在自己所居的南海會館北這公一座湖面畫航，于是，康有為將自己所居住的房屋稱之為『汗漫防』。為了紀念戊戍變法，葉恭綽先生分別在南海會館大門和康有為居住過跡『康有為故居』和『七樹堂』等額匾。</p> <p class="ql-block">序</p><p class="ql-block">19世紀90年代至20世紀初，民族資產(chǎn)階級逐漸發(fā)展起來。與此相適應，中國產(chǎn)生了一批主張進行資產(chǎn)階級式的改良、革新的人物。1898年，以康有為、梁啟超、譚嗣同等人為主要代表的資產(chǎn)階級維新派，在中國掀起了一場變法維新運動，因這一年是中國農(nóng)歷戊戌年，故史稱戊戌變法。</p> <p class="ql-block">七次上書</p><p class="ql-block">上清帝第一書</p><p class="ql-block">強鄰四逼于外，教民蓄亂于內(nèi)，一旦有變，其何以支？臣所欲言者三，曰變成法、通下情、慎左右而已。</p><p class="ql-block">[1888年12月10日］</p><p class="ql-block">上清帝第二書</p><p class="ql-block">伏乞皇上下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治而已。</p><p class="ql-block">[1895年5月2日］</p><p class="ql-block">上清帝第三書</p><p class="ql-block">為安危大計，乞及時變法，富國養(yǎng)民，教士治兵，求人材而慎左右通下情而圖自強，以雪國恥，而保疆圉。</p><p class="ql-block">[1895年5月29日］</p><p class="ql-block">上清帝第四書</p><p class="ql-block">職所欲言者有五焉：一日下詔求言；二日開門集議；三曰辟館顧問；四曰設報達聰；五日開府辟士。</p><p class="ql-block">[1895年6月30日］</p><p class="ql-block">上清帝第五書</p><p class="ql-block">職猶有三策以待皇上決擇焉：一日采法俄、日以定國是；二曰大集群才而謀變政；三曰聽任疆臣各自變法。</p><p class="ql-block">[1898年1月初］</p><p class="ql-block">上清帝第六書</p><p class="ql-block">維新之始，惟要義有三：一日大誓群臣以定國是；二曰立對策所以征賢才；三日開制度局而定憲法。</p><p class="ql-block">[1898年1月29日］</p><p class="ql-block">上清帝第七書</p><p class="ql-block">然其以君權變法，轉弱為強、化衰為盛之速者，莫如俄前主大彼得。故中國變法，莫如法俄，以君權變法，莫如采法彼得。</p><p class="ql-block">[1898年 3 月17日］</p> <p class="ql-block">四·六號院</p><p class="ql-block">康有為故居</p><p class="ql-block">南海會館</p><p class="ql-block">康有為故居（南海會館）常設展分為兩部分內(nèi)容，四號院作為序廳，對康有為的生平以及南海會館做了簡單介紹，并通過實體模型還原了歷史上南海會館的盛況，五號院主要講述成成變法的歷史以及康有為的學術與藝術成就。六號院主要講建南海會館的歷史變遷。</p><p class="ql-block">其中五號院西側"七樹堂"以"維新變法"作為展覽主題，簡單的介紹了變法的歷史背景，以及康有為五次進京，七次上書的歷史脈絡，并對戊成六君子以及在維新變法期間的一些主要報刊做了簡單介紹。北側"汗漫舫"以康有為的書法藝術作為展覽主題。六號院從會館文化講起，針對南海會館的歷史變遷、規(guī)模變化以及幾次擴建做了簡單的介紹。廂房主要為南海會館最早的擁有者﹣﹣董邦達的字函賞析展。</p> <p class="ql-block">董邦達字畫賞析</p><p class="ql-block">董邦達具有雙重身份﹣官員和畫家。作為官員的董邦達，一生可謂仕途通達，榮耀萬分。從董邦達的身世看，他走的是科舉之路。高中進士，身為朝廷命官，平日忙手公務，作畫只能是董邦達的『副業(yè)』,因此他并不是一位職業(yè)畫家；作為畫家的董邦達，他又確實擅長此道，尤其以山水畫聞名，是當時一位頗有名氣的畫家。</p><p class="ql-block">由于董邦達既是位地位很高的官員，同時又擅長作山水畫，而且皇帝還頗為欣賞其畫藝，所以在他流傳眾多的作品中，有一部分是屬于『臣字款』的畫幅，就是專門為皇帝而畫的作品。從清朝的繪畫來看，『臣字款』畫數(shù)量很多，但是『臣字款』畫作者的身份地位卻懸殊頗大，其中既有『金枝玉古』的宗室，還有地位顯赫的官員，也有身份比較低下的供奉宮廷的職業(yè)畫家。董邦込的存世作品中就有不少『臣字款』的畫幅。</p> <p class="ql-block">會館是明清時代發(fā)展起來的一種社會組織。它根植于傳統(tǒng)市場經(jīng)濟擴張、人口遷移和流動頻繁、商人子弟不斷入仕的社會經(jīng)濟大環(huán)境中，形成整合流動社會的功能和機制，既是明清社會變遷的產(chǎn)物，又為傳統(tǒng)社會結構的更新起了定的作用。</p> <p class="ql-block">董邦達(1699年﹣1769年）字孚存，號東山，謚文恪，浙江富陽人。清雍正間進士，乾隆時入值南書房，授內(nèi)閣學士，曾任左都御史，工部、禮部尚書。董邦達是紀曉嵐的授業(yè)恩師，從乾隆三年(1738年）開始紀曉嵐在董府"斯與堂"受業(yè)九年，斯與堂有可能就是后來南海會館觀海堂的前身。</p> <p class="ql-block">南海會館原為清朝雍正、乾隆、嘉慶三朝名臣董邦達、董誥父子的宅邸。才華橫溢的《四庫全書》總纂修官紀曉嵐年少時曾在此受業(yè)九年，這件事情在其為董邦達夫人所作的挽聯(lián)中可見："富春江萬古青山，阡表長留，慈訓能成真宰相；斯與堂九年絳帳，食單親點，舊恩最感老門生。"斯與堂即董宅中的一個堂號，紀曉嵐曾多次提及。</p> <p class="ql-block">康有為曾多次入住南海會館，其詩中有不少關于會館環(huán)境的描寫，如"鳥聲常在樹，石勢獨當關""攤碑遣余日，高樹繞吾廬"等，這些詩句與錢維城的那幅畫，共同印證著吳榮光在碑記中所稱的"花木競秀，丘壑多姿"。</p> <p class="ql-block">董誥（1740年﹣1818年）字雅倫，號柘林，出生于董府，乾隆間進士，后入值南書房，為軍機大臣，加太子少保擢戶部尚書。董誥在此居住的時間，從出生至少一直到乾隆四十四年（1779年）其獲賜西直門新街口宅第約四十年之久。道光時期，董家舉家遷離北京，在京南海同鄉(xiāng)籌資買下董宅，創(chuàng)南海會館。</p> <p class="ql-block">清乾隆年間的狀元、丹青名手錢維城為董邦達繪過一畫像。畫中有一座形態(tài)雄奇的假山，周圍草木繁盛，鮮花盛開。董身著便裝，面容靜逸，坐在假山下的一塊平整石頭上，手里搖著蒲葵扇，另一石臺上擺有茶盞、佳果、書籍等物。從場景來分析，該畫所表現(xiàn)的，極有可能就是董邦達在家中花園里讀書休閑的情形。</p> <p class="ql-block">采購及建設歷史</p><p class="ql-block">明清文教昌盛帶來的是人才的井噴，南?？h考取功名的人數(shù)有了進一步的增長。面對與日俱增的赴京應試的同鄉(xiāng)學子，南海籍官員、商人、鄉(xiāng)紳認識到籌建獨立會館的緊迫性。</p><p class="ql-block">道光三年（1823年）,時任浙江按察使的吳榮光收到了在工部任職的同鄉(xiāng)廖牲的來信，商議建立南海會館之事。在京同鄉(xiāng)官員、赴考士子、鄉(xiāng)紳商等踴躍支持，總共籌得一萬三千多兩銀子?；I得建館資金后，南海在京同鄉(xiāng)決定購買董邦達在宣武門外米市胡同的舊宅，在原來的基礎上，加以修整。</p> <p class="ql-block">南海南海會館初創(chuàng)時，因尚有余資，在米市胡同購入另一區(qū)房舍，作為附產(chǎn)。隨后還多次增加附產(chǎn)。會館主產(chǎn)范圍則于光緒六年（1880年）進行了一次重大的擴充。</p><p class="ql-block">將宣統(tǒng)《南海縣志》所載會館圖與同治版縣志的圖進行對比，可以發(fā)現(xiàn)以下一些變化：</p><p class="ql-block">第一，南軸增加了云曙軒、擢秀堂院（東側無房）;</p><p class="ql-block">第二，增加南二軸。自東向西為馬號、魁星閣(圖中為八角結構）、榴照堂院、味香堂院（東側無房）、槐蔭堂院（東側無房）;第三，觀海堂院東側房改作會館大門，影壁也相應調(diào)整了位置；第四，在會館北軸、中主軸的西側，以及南二軸西側、南側購入多處附產(chǎn)。中主軸神廳后院往西增補部分圖中標有"大樹后院"字樣，此院也已歸入主產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">由北及南可分為三軸，每軸由若干院落組成，各軸由東至西的院落名稱分別為：</p><p class="ql-block">北軸（四進）:花廳東院，花廳院，花廳西院，大樹院；</p><p class="ql-block">中主軸（三進):觀海堂院，神廳院，神廳后院；</p><p class="ql-block">南軸（一進）:泳珠堂院。</p><p class="ql-block">此圖顯示原董宅是典型的清代"三軸四部分"官宅結構，功能分區(qū)非常清晰，中間主軸是禮儀部分，北軸是休閑游憩部分，南軸是居住部分，北軸前、主軸后則為服務供役部分。</p> <p class="ql-block">新建廣東南?？h會館碑記</p><p class="ql-block">璞言：南海盛衣冠之氣。蓋金山珠海，扶奧磅礴，人文輩出，共奮功名。況乎圣化涵濡，含醇泳徳，荷亨衡、江皇路者于于而來，日新月時不知凡幾也。國朝制科，廣東九郡舉人中額七十有二名，毎科廣州郡幾居其半；廣州十四屬，南海又幾居其半。新舊科來京會試者不下百人。追會試后留京過夏者，謁選知縣者，赴試京兆者又若而人?？俳y(tǒng)一會館，限于地而不能遍容。嘉慶年間，同郡順德溫少司馬汝適率同人建順德邑館時，余官京師，竊謂南海省之首邑也，公車來者無它積之所，以致或賃僧廡，備市舎,為北道主人者其謂之何。志未就而出為巡道。道光癸未，余陳桌浙江，同里廖水部姓，手始一城日：南海議建會館，姓寒士也，倡捐百金，同人踴躍襄助，已得千金有奇。余喜前志之竟成也，亟分養(yǎng)廉五百金復之。由是而李都轉可瓊、鄧觀察士憲各捐五百金，合之同邑官京師，及公車候選所捐，及廖明府翱、勞明府光泰先后勸捐在籍諸友，共得一萬三千兩有奇。購宣武門外米市胡同董文恪公邦達故第，仍其式廓，略加修治，始于甲申之冬，迄于乙酉之春。工既蔵，又以其余貲置公產(chǎn)本胡同房舎一區(qū)，毎年所出租得息，作館中經(jīng)費。此館為董文恪公子文恭相國浩岳降福地，形勢安恬，堂廡爽塏，花木競秀，丘壑多姿。庶幾旅人于處，君子攸芋平。嘗考《禮》有候館，《詩》稱適館。漢公孫弘作三館，一日欽賢以待大賢，次日翹材以待大オ，三日接士以待國士。館不同，而館之義則無不同。他日計偕來者，愛得我所，所至如歸，萃同井同里之人，樂其群，敬其業(yè)。求所以副此為賢、為オ、為國士之實者，以備大廷之選，內(nèi)而黼黻盛業(yè)，外而霖雨蒼生。或有因此館而思乎經(jīng)始者，其捐題人名銀數(shù)，及館中橡架屏席器用件數(shù)，井公產(chǎn)房舎間數(shù)，另勒于碑陰。賜進士出身、資政大夫、兵部侍郎兼都察院右副都御史、巡撫湖南等處地方提督軍務兼理糧餉、前兼署湖廣總督、刑部郎中、軍機章京、掌河南道監(jiān)察御史、翰林院編修、里人吳榮光撰井書。大清道光十有五年歲次乙未□月口日立石</p> <p class="ql-block">吾邑京師會館之設，肇于道光之甲申年，庭宇顯敝，衣冠稱盛。近十余年來，與計偕者恒百余人，赴京兆試者蓋不可俊指計，既不能容則鐵外舍以居。后至者，輒踟躕戶外。光緒庚辰，同人于館之南偏購宅二區(qū)，稍加茸治，通其戶于觀海堂院中，由是房室益多。是役也，邑中京外士大夫，與夫春秋兩試之至都者成有捐飲，而本籍鄉(xiāng)堡社學各聽其所出之多寡，哀集而附益之。此足見吾邑文物之盛，又幸其地之適相合，故有志而竟成。而元樂乎好義者之多眾擎易舉，因以垂宏規(guī)于永永也。是鳥可以無紀，所有捐資姓名開列于左。賜進士出身、五品街、翰林院編修、國史館協(xié)修戴鴻慈撰文；喝同進士出身、同知街、陜西榆林府榆林縣知縣李應灣書丹。光緒十九年歲次癸巳三月十日建</p><p class="ql-block">南海增廣會館碑記</p> <p class="ql-block">康有為故居原為廣東南海會館?？涤袨椋?858-1927)，廣東南海人，清光緒朝進上，近代改良派領袖，曾七次上書光緒皇帝，要求變法。在此居住期間，康有為創(chuàng)辦過《萬國公報》（后改名《中外紀聞》)。1895年，康有為邀請赴京會試的舉人聯(lián)合署名，反對簽訂"馬關條約"，主張變法維新，史稱"公車上書"。南海會館承載了康有為從最初來京城趕考到戊成變法的整段歷史，對研究成成變法和康有為活動有重要的歷史價值。</p><p class="ql-block">中?！ご蠹?lt;/p> <p class="ql-block">感謝您的欣賞??????</p>