<p class="ql-block">2025年4月10日，王先宏、李蕾老師帶我們到阮籍故居游學(xué)，拜見了古琴曲《酒狂》作者阮籍的第六十二代孫阮鴻彬先生，聽他講阮籍的故事、《酒狂》的故事，讓我們的洛陽(yáng)游學(xué)之旅留下了濃重的一筆，留下深刻印象。</p> <p class="ql-block">李蕾老師與阮鴻彬先生早早地在小巷口等待我們的到來(lái)。謙謙有禮，頗有世家的風(fēng)范。</p> <p class="ql-block">阮籍生平</p><p class="ql-block">少有才學(xué)：阮籍生于公元210年，陳留尉氏人，“建安七子”之一阮瑀之子，三歲喪父，與寡母相依為命。他八歲能文，年少時(shí)酷愛(ài)讀書，立志以儒家思想建功立業(yè)，同時(shí)又性格不羈，喜好飲酒、長(zhǎng)嘯、彈琴。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 稱病不仕：黃初七年，兗州刺史王昶邀阮籍見面，他卻一言不發(fā)。景初三年后，曹氏與司馬氏爭(zhēng)權(quán)，阮籍對(duì)雙方的征辟都婉拒，曾被迫就任太尉蔣濟(jì)屬官，后托病返鄉(xiāng)，還做過(guò)尚書郎、曹爽參軍等，均稱病辭官。</p> <p class="ql-block">竹林之游：正始年末“高平陵之變”后，阮籍雖免于災(zāi)禍，但不得不應(yīng)召做了太傅司馬懿的從事中郎。嘉平年間，他與嵇康、山濤等七人并居、共游于河內(nèi)郡山陽(yáng)縣，史稱“竹林七賢”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 被迫出仕：嘉平四年，司馬師繼任父職，拉攏阮籍，阮籍被迫出仕成為其從事中郎。嘉平六年，阮籍被賜為關(guān)內(nèi)侯，后調(diào)任散騎常侍。正元二年，司馬昭繼任大將軍，阮籍曾任東平相，僅十天就回鄉(xiāng)了。</p> <p class="ql-block">王先宏老師帶同學(xué)們趕到這里，在進(jìn)入故居大門時(shí)，王老師非常莊重嚴(yán)肅，以崇敬之意帶我們進(jìn)入這個(gè)神秘的文化圣地。</p> <p class="ql-block">阮籍故居所在地東漢至北宋是全國(guó)重要驛站都亭驛所在地。阮籍曾為回避政治斗爭(zhēng)，送推辭征辟《奏記》到都亭驛，后在此為官并安家 。元朝后都亭驛改稱周南驛。雖歷經(jīng)朝代更替、戰(zhàn)火、自然災(zāi)害等磨難，阮氏后人一直傳承修繕，清朝同治年間進(jìn)行過(guò)修復(fù)，使其留存至今 。</p> <p class="ql-block">- 屈從司馬：阮籍回洛陽(yáng)后繼續(xù)擔(dān)任司馬昭的從事中郎，后請(qǐng)求出任步兵校尉。景元四年，司馬昭被晉封位晉公，阮籍在壓力下寫下《為鄭沖勸晉王箋》，同年冬天去世，終年五十四歲。</p> <p class="ql-block">小院古樸典雅，保存完整。阮先生給我們介紹院落的布局，邊介紹邊進(jìn)入會(huì)客廳?？蛷d里的茶幾上擺滿了各種水果、點(diǎn)心，有上好的茶葉。感動(dòng)于主人對(duì)于我們這次活動(dòng)的重視，體現(xiàn)出阮先生作為王先宏老師弟子對(duì)于王老師的尊重，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬畏和尊敬。文人風(fēng)骨細(xì)節(jié)處也體現(xiàn)出來(lái)。</p> <p class="ql-block">王先宏、李蕾老師和他們的兒子王海力，學(xué)員們稱他為“小王子”。</p> <p class="ql-block">客廳墻上都是關(guān)于《酒狂》的書法。</p><p class="ql-block">《酒狂》為三國(guó)時(shí)期竹林七賢之一的阮籍所作。當(dāng)時(shí)朝政昏庸黑暗，阮籍雖有濟(jì)世之志，卻生逢魏晉亂世，在司馬氏統(tǒng)治下，其抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。為了避免因直言而遭殺戮，他只能隱居山林，借酒佯狂來(lái)表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和無(wú)奈。樂(lè)曲通過(guò)獨(dú)特的節(jié)奏和旋律，如三拍一組的節(jié)奏，營(yíng)造出一種跌跌撞撞、搖晃不定的感覺(jué)，生動(dòng)地描繪出醉酒后步履蹣跚的狀態(tài)，仿佛能看到一個(gè)醉酒之人在世間獨(dú)自行走，或徘徊，或踉蹌。在描繪醉態(tài)的同時(shí)，也營(yíng)造出一種超脫、空靈的精神意境。在醉酒的表象下，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的暫時(shí)忘卻和對(duì)精神自由的追求，讓人在聆聽時(shí)仿佛能進(jìn)入一個(gè)超越塵世的空間，感受到一種孤獨(dú)、迷茫但又不屈的精神氛圍。</p> <p class="ql-block">竹林七賢圖</p> <p class="ql-block">通往二樓的木梯</p> <p class="ql-block">阮籍的思想成就</p><p class="ql-block">- 玄學(xué)思想：主張“貴無(wú)論”，認(rèn)為天下之亂始于“有”，只有“無(wú)”才能令天下安，其思想脫胎于老子的“無(wú)為而治”。</p><p class="ql-block">- 音樂(lè)思想：強(qiáng)調(diào)一個(gè)“和”字，視自然之樂(lè)為達(dá)至神人和諧的手段，認(rèn)為音樂(lè)的功能是通過(guò)“和”來(lái)感動(dòng)人心。</p><p class="ql-block">- 文學(xué)思想：受玄學(xué)中莊學(xué)影響，形成“放達(dá)玄遠(yuǎn)”的風(fēng)格特征，主張個(gè)人精神自由的解脫。</p> <p class="ql-block">阮籍的文學(xué)成就</p><p class="ql-block">- 詩(shī)歌：以五言詩(shī)馳名于世，代表作《詠懷詩(shī)》八十二首，風(fēng)格渾樸，多用比興，通過(guò)不同的寫作技巧如比興、象征、寄托等，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)，在五言詩(shī)發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世如晉左思、唐陳子昂等作家產(chǎn)生了重大影響。</p><p class="ql-block">- 散文與賦：《大人先生傳》是其散文名篇，文中駁斥君子與禮法，展現(xiàn)其追求精神自由的思想。此外，還有《東平賦》《首陽(yáng)山賦》等賦作。</p> <p class="ql-block">阮籍故居占地約300余平方米，坐西朝東，為面闊三間二進(jìn)式布局。</p><p class="ql-block"> 臨街房三間，房?jī)?nèi)有獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)，中間脊梁間距較大，兩邊是兩層木閣樓 。房外出前檐，南端有俗稱旮旯屋的小屋。檐下小院有桂樹、修竹，月亮形二門磚雕額匾“竹林緒德” 。</p><p class="ql-block"> 中院有南北對(duì)廈分列兩廂，中間形成四方小院 。廳堂木質(zhì)墻分隔空間，屋頂棚梁托起木質(zhì)明樓地板。明樓廊邊護(hù)欄、檐板雕花清晰，門窗鏤格糊宣紙，房間灰陶八磚鋪地。</p> <p class="ql-block">《詠懷八十二首.其一》</p><p class="ql-block">魏晉.阮籍</p><p class="ql-block">夜中不能寐，起坐彈鳴琴。</p><p class="ql-block">薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。</p><p class="ql-block">孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。</p><p class="ql-block">徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。</p> <p class="ql-block">青眼和白眼的故事。青白眼：阮籍常用“白眼”“青眼”看人。對(duì)不屑之人以白眼相待，對(duì)志同道合者則以青眼相對(duì)。如母親去世后，嵇康哥哥嵇喜來(lái)致哀，阮籍因嵇喜為官而以白眼對(duì)之，嵇康帶酒挾琴前來(lái)，阮籍則以青眼相待。</p> <p class="ql-block">《聲律啟蒙》“阮籍舊能為眼白，老萊新愛(ài)著衣斑。棲遲避世人，草衣木食；窈窕傾城女，云鬢花顏。”</p> <p class="ql-block">不官而來(lái)</p> <p class="ql-block">以酒為盾?！耙跃茷槎堋?高度凝練地概括了阮籍的處世智慧。在魏晉亂世，司馬氏專權(quán)，政治斗爭(zhēng)波譎云詭。阮籍不愿同流合污，又無(wú)力反抗。酒便成了他的護(hù)身屏障：</p><p class="ql-block">- 避禍免災(zāi)：司馬昭欲與他結(jié)親，他連醉六十日，使司馬昭無(wú)從開口，巧妙化解政治聯(lián)姻的潛在危機(jī)；鐘會(huì)以時(shí)政問(wèn)題試探，企圖羅織罪名，他借醉酒不置可否，讓鐘會(huì)難抓把柄，免遭陷害。</p><p class="ql-block">- 抒發(fā)情志：借酒擺脫禮教束縛，在醺然中放達(dá)任誕，不拘小節(jié)，以醉酒佯狂之態(tài)抒發(fā)對(duì)虛偽禮教、黑暗政治的不滿與憤懣，在醉境中追尋精神自由。</p> <p class="ql-block">《滕王閣序》中寫道“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”</p><p class="ql-block">窮途之哭：阮籍常常任意駕車出游，不遵循道路，當(dāng)走到途窮無(wú)路可走的時(shí)候，就慟哭著轉(zhuǎn)回來(lái)，借此排遣內(nèi)心的悲哀與絕望。</p> <p class="ql-block">《詠懷詩(shī)》是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)人阮籍的代表作，包括五言八十二首，四言十三首。具體介紹如下：</p><p class="ql-block">- 創(chuàng)作背景：阮籍生活在魏晉之交的亂世，司馬氏與曹氏爭(zhēng)權(quán)，政治環(huán)境黑暗恐怖。阮籍心懷壯志卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，又需處處小心以避禍，便將內(nèi)心的復(fù)雜情感寄托于詩(shī)歌之中。</p><p class="ql-block">- 思想內(nèi)容：詩(shī)中多有對(duì)人生短促的感嘆，如“人生若塵露，天道邈悠悠”。也有對(duì)政治黑暗的揭露，像“戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊”，反映出社會(huì)的不公。還抒發(fā)了理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶，如“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，借深夜難眠、彈琴排遣，展現(xiàn)內(nèi)心憂愁。另外，部分作品表現(xiàn)出求仙避世的思想，如“愿登太華山，上與松子游”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 藝術(shù)特色：多用比興、象征手法，如以“孤鴻”“翔鳥”等形象暗示自己的孤獨(dú)和處境危險(xiǎn)，使詩(shī)歌具有隱約曲折之美。詩(shī)風(fēng)悲憤哀怨，意境孤寂幽冷，語(yǔ)言流暢樸素，整體上形成了“厥旨淵放，歸趣難求”的獨(dú)特風(fēng)格。</p><p class="ql-block">- 文學(xué)影響：《詠懷詩(shī)》大大提高了五言詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)，使五言詩(shī)完全脫離了模仿樂(lè)府的階段，對(duì)后世抒情詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，左思的《詠史》、陶淵明的《飲酒》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風(fēng)》等，都明顯受其啟發(fā)。</p> <p class="ql-block">從書房下到一樓，我們合影留念。</p>