<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在周游列國之前，孔子曾當過一段時間魯國的大司寇，總攬司法刑獄重責。因此對司法而言，孔子是有相當?shù)脑捳Z權(quán)的。他的司法思想根源于他所推崇的“仁”“禮”核心價值觀，《論語》中不少篇章里都有所體現(xiàn)，歸納起來大致有五類：德主刑輔、天下無訟、公正司法、片言折獄、倫理優(yōu)先。這些具體理念，緊緊圍繞“仁”與“禮”延伸拓展，共同構(gòu)建了獨具儒家特色的司法思想體系。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">德主刑輔是基礎(chǔ)?！墩撜Z》為政篇里講“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。在孔子看來，單純以法令和刑罰治理百姓，雖能減少犯罪，卻無法培養(yǎng)其羞恥心；唯有以道德禮制引導百姓，方能使其既知恥，又能自覺守規(guī)，在潛移默化中形成良好秩序。司馬遷對此有深刻的認識，在《酷吏傳》中講“法令者治之具，而非制治清濁之源也?！彼J為法律是治國的工具，而非治理好壞的本源，通過對比秦嚴漢寬的司法環(huán)境，得出治理國家的關(guān)鍵“在彼不在此”，應當為政以德。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">天下無訟是理想?？鬃又鲝垺奥犜A，吾猶人也，必也使無訟乎”。他承認自己辦案和別人一樣，沒有什么過人之處，但秉持的理想?yún)s不一樣。他認為審理案件的最高境界不是案子辦得有多好，而是使人們不再發(fā)生訴訟糾紛。形象些講，就是通過“以訟止訟”，進而實現(xiàn)“天下無訟”。在他看來，只有通過道德修養(yǎng)與社會規(guī)范引導，使人們自覺遵循社會準則，才是減少糾紛訴訟、實現(xiàn)社會和諧的根本之道。這正是儒家追求的理想和應擔的責任。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">公正司法是關(guān)鍵?？鬃犹岢觥芭e直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”，強調(diào)唯有秉持公正、不偏不倚地執(zhí)行法令，方能贏得百姓信服。這一理念，深刻揭示了司法公正與民心向背的緊密聯(lián)系。千百年來，民間廣為流傳的“青天”情節(jié)，無論是鐵面無私的包拯，還是剛正不阿的海瑞，民眾對其推崇與敬仰，其根源都在于此，而且深深融入到了中華民族的精神血脈之中。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">片言折獄是要求。關(guān)于這個成語，出自《論語》顏淵篇，“子曰：‘片言可以折獄者，其由也與？’子路無宿諾。”其中的“由”是子路。他為人正直果敢、信守承諾，憑借誠信與威望，常以簡短的言語便化解糾紛，令人信服?？鬃右源藶槔?，從儒家踐“仁”行“禮”的角度，對司法者的個人道德素養(yǎng)提出了高標準、嚴要求，著重強調(diào)司法者個人誠信和道德素養(yǎng)在解決訴訟糾紛、維護社會秩序方面具有重要的標桿示范作用。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">倫理優(yōu)先是特例?！墩撜Z》子路篇記錄了葉公與孔子的對話，闡述了很容易被人誤解的“父為子隱，子為父隱”。葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。” 孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！秉h，指鄉(xiāng)里。攘，清代劉寶楠《論語正義》解釋：“凡六畜自來而取之曰攘”，是一種對名義上無主物的占有，與主動行竊而以據(jù)為己有的“偷”，有一定差別?？鬃诱J為，父或子有了“攘”之類的過錯，出于親情去隱瞞，是一種出于人性本真的行為。這種人性的真實流露，就是“直”（正直、真誠）。葉公所講的“子證其父”，看似為政以直，卻不辨性質(zhì)輕重，違背了儒家的慈孝理念?？鬃硬⒎枪膭钛谏w錯誤，而是強調(diào)親情關(guān)系是社會秩序的基礎(chǔ)之一，親情的重要性及其所體現(xiàn)出的自然之“直”，是符合道德原則的。因此在“攘羊”等特殊情況下，基于“慈孝”仁德的核心價值，維護倫理和諧比嚴格執(zhí)行法令更為重要，這也是儒家德主刑輔思想的一個重要體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">對于合禮而違法的親親相隱，孔子可能網(wǎng)開一面，但對于違背“仁”“禮”的人，他則痛下殺手。在任職大司寇期間，孔子做的最有名的一件事，就是“誅殺少正卯”。面對當時魯國禮樂崩壞的社會秩序和思想風氣，他決定采取嚴厲措施以殺雞儆猴?！昂铩保匀皇囚攪鴻?quán)臣“三桓”；而“雞”，少正卯的身份和言行正合適。少正卯是當時魯國的一位大夫，他聚眾講學宣揚與正統(tǒng)思想相悖的思想，對社會秩序和道德規(guī)范造成不良影響，被孔子認為是“小人之桀雄”。于是，孔子在擔任大司寇的第七天，就以“心達而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤”等五條罪名，將少正卯誅殺?？鬃诱D殺少正卯的對錯與否，千百年來眾說紛紜，但其維護“仁”“禮”道統(tǒng)的決心是矢志不渝的。從這個角度分析，我們或許就能理解孔子當時的心態(tài)和選擇了，大概有一點“雖千萬人吾往矣”的意味吧！</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）</p>