<p class="ql-block"> 上海 豪威</p><p class="ql-block"> 美篇號(hào) 33358036</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 自佛教傳入我國(guó)后，就有成千上萬(wàn)座寺院遍布大江南北，然而真正有影響力的寺院不會(huì)超過二百之?dāng)?shù)。它們中不是曾有大德高僧主持過，或是因?yàn)楫a(chǎn)生過傳奇故事，或是擁有聞名法器，或是寺院建筑及佛像精妙而不僅為僧眾向往，還吸引著蕓蕓眾生前往禮佛，而在現(xiàn)世，則大多成為了人們的旅游勝地。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 江南常熟虞山北麓，座落著一座己有一千五百多年歷史的古寺----興福寺。以其獨(dú)有的傳奇佛敎故事及其人文逸事千百年來一直吸引著香客與游人到寺游遏。</p> <p class="ql-block"> 游賞興福寺，它的主要看點(diǎn)就是我濃縮在篇目題目的十四字中。</p><p class="ql-block"> 三奇石：</p><p class="ql-block"> （一） 古寺建寺三易其名，最后定名興福寺，全于大雄寶殿內(nèi)一奇石；</p><p class="ql-block"> （二） 古寺鎮(zhèn)寺之寶----三絕石碑，集唐詩(shī)，宋書，清刻于一石碑；</p><p class="ql-block"> （三） 唐石經(jīng)幢，上中下三段石刻佛意深沉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 寺前，原有唐代石經(jīng)幢兩座，現(xiàn)存原物僅一座，另一座是后補(bǔ)的。欣賞經(jīng)幢須從幢頂，幢身與基座三部分的造型結(jié)構(gòu)，雕刻技藝及文化內(nèi)涵綜合分析。</p><p class="ql-block"> 此經(jīng)幢上刻《陀羅尼經(jīng)》，因經(jīng)千年風(fēng)霜，字跡己模糊難認(rèn)，唯幢座上的飛天，蓮花，佛像等浮雕體現(xiàn)出盛唐雕刻技藝的高超。尤其是從花卉，佛像衣褶的紋飾細(xì)節(jié)體現(xiàn)了南方的工藝特色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 進(jìn)寺門前，不要錯(cuò)過欣賞少有的用綠石雕刻的石獅。</p> <p class="ql-block"> 寺門匾額“興福禪寺”四字，是重修寺院時(shí)陳從周教授請(qǐng)當(dāng)代書法家沙孟海所書，寺門兩側(cè)對(duì)聯(lián)“山中藏古寺，門外盡勞人”則是常熟人稱“兩代帝師”的翁同龢書。</p> <p class="ql-block"> 一進(jìn)寺門，我迫不及待地順著指示牌指示方向，逕直往“米碑亭”而去。為什么？只是因?yàn)閲?guó)內(nèi)各寺只興福寺獨(dú)有“三絕碑”！</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 哪三絕？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> （一） 唐代詩(shī)人常建的詩(shī)----詩(shī)絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> （二） 宋代書法家米芾的書法----書絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> （三） 清代雕刻家穆大展將常詩(shī)米書刻于碑石----刻絕。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 寬大亭蓋佑護(hù)下的“三絕碑”赫然立中央。</p> <p class="ql-block"> 中心碑文唐代詩(shī)人游歷破山寺作的詩(shī)《題破山寺后禪院》</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 清晨入古寺，初日明高林。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 竹徑通幽處，禪房花木深。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 山光悅鳥性，潭影空人心。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 看，這碑文，常建的詩(shī)似流水行云，米芾的字如老僧入定，穆大展的刻工更添三分金石氣。</p><p class="ql-block"> 這樣的藝術(shù)精品怎不令人流連忘返！</p><p class="ql-block"> 常建《題破山寺后禪院》作為山水詩(shī)的典范，詩(shī)中“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)尤為著名，宋代歐陽(yáng)修曾嘗試模仿而不得。足見其意境渾然天成。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 曲徑通幽----這四字成語(yǔ)就典出此詩(shī)。</b></p><p class="ql-block"> 米芾以行書重寫常建詩(shī)，其筆法瀟灑靈動(dòng)，既保留了原詩(shī)的禪意，又融入了個(gè)人風(fēng)格，還對(duì)原詩(shī)個(gè)別字句做了改動(dòng)（如“竹徑”替代“曲徑”），被認(rèn)為更貼合宋代寺院景致及彰顯了書法家的創(chuàng)作個(gè)性。</p><p class="ql-block"> 穆大展將米芾的書法墨跡刻于石碑之上其雕刻技藝精湛表現(xiàn)在既忠實(shí)再現(xiàn)米芾書法的神韻（如米的走筆飛白），又通過刀工強(qiáng)化了金石質(zhì)感，使詩(shī)，書，刻三者渾然一體。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> ?</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> </b></p> <p class="ql-block"> 不得不說說“三絕碑”是怎樣在這“詩(shī)境”小院立起來的。</p><p class="ql-block"> 碑的附識(shí)“余守襄郡日得元章書，因勒石破山或以補(bǔ)斯寺之闕也。乾隆三十七年中秋日，素園言如泗”。</p><p class="ql-block"> 言如泗是孔子七十二弟子中唯一一位江南人言子的第75代孫（常熟還存言子故居，言子墓等遺跡）。他在襄陽(yáng)當(dāng)官時(shí)，覓得米芾（字元章，幼年隨父徙居襄陽(yáng)）書常建詩(shī)《題破山寺后禪院》即請(qǐng)?zhí)K州石刻家穆大展鐫刻了這一詩(shī)碑，距今己是二百多年啦。</p><p class="ql-block"> 又，唐詩(shī)人常建，宋書法家米芾名聲之隆不容贅述。而刻工穆大展作品為什么也會(huì)稱“絕”？原來他在乾隆年問即以精湛的刻版技術(shù)聞名。與袁枚，程德潛等學(xué)者交往甚密，由當(dāng)時(shí)名畫家陸燦為其繪制的《攝山玩松圖》肖像畫，就獲得80余位文人題跋，即可印證其社會(huì)地位超乎普通工匠?！稊z山玩松圖》代有名家收藏流轉(zhuǎn)，2013年保利香港秋拍會(huì)上以兩千多萬(wàn)港元高價(jià)成交。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> “三絕碑”成為興福寺的核心文化符號(hào)，吸引了不少文人到此觀賞，如錢謙益。翁同龢，康有為等留下題詠。</b></p> <p class="ql-block"> 上面一段文，圖提到的都是破龍寺，但為什么后又名興福寺？</p><p class="ql-block"> 原來，南齊時(shí)曾任郴州刺史的常熟人倪德光為圓其母信佛心愿，舍宅為寺，初名大悲寺，至梁代大同五年（539年）大修并擴(kuò)建，因寺在破龍澗旁，故改稱破山寺。</p><p class="ql-block"> 有一年，破山寺修建大雄寶殿，在殿后堂發(fā)現(xiàn)一塊大石，石上的紋路忽高忽低，縱橫交錯(cuò)，引起方丈注意，他來回端祥，從石頭左邊看，紋路像“興”字，繞到右邊看，似一個(gè)“?！弊?，他認(rèn)為“興福”兩字是吉祥之兆，是佛祖保佑，天賜“興福石”。為寺院改名埋下伏筆。</p><p class="ql-block"> 至唐懿宗咸通九年（ 868年）正式賜“興福禪寺” 匾額并大鐘，至此由皇家定名至今。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿后穿過上書“通幽”之門，就進(jìn)入寺院西院。應(yīng)是合常建詩(shī)詠“曲徑通幽處”之意，入內(nèi)確是青山翠竹幽深，古樹虬枝繁茂，好一個(gè)幽靜環(huán)境。</p> <p class="ql-block"> 崖壁上刻著“破壁飛去”，傳說曾有白龍于此飛去，也是破山寺名來源之一說。</p> <p class="ql-block"> 山巖上有一眼“君子泉”，不要看只是涓涓細(xì)流，卻不論是久旱無(wú)雨，還是連續(xù)陰雨，卻水平面始終保持這么一個(gè)高度，久雨不少，淫雨不溢，如君子肚量。既合禪意，也為文人屬意，傳說翁同龢被西太后趕出京城寓居家鄉(xiāng)，常在泉邊汲水茗茶并會(huì)客，泉對(duì)面的石碑留下了一首康有為到此會(huì)友的詩(shī)。</p> <p class="ql-block"> 西園中還有白龍泉，羅漢泉，但古人最為追慕的是“鍐泉”泉水，“鍐泉亭”后的泉水在宗教中有它特殊含意，意為甘露，僧人在超度亡靈時(shí)，取一盞缽盛甘露，手蘸泉水灑出時(shí)念念有聲：“鍐，鍐……”，即他正在呼喚：“甘露來了，快喝吧！”讓喝過甘露的鬼瑰投胎人間不會(huì)再干壞事。</p> <p class="ql-block"> 想必，當(dāng)年常建步入西園，見花木掩禪房，小橋連石舫，池塘山色，空山聞鳥語(yǔ)，他為《唐詩(shī)三百首》貢獻(xiàn)了一首空靈佳詩(shī)。</p> <p class="ql-block"> 游了西園，穿過長(zhǎng)廊，往東園去。</p> <p class="ql-block"> 金剛殿東側(cè)白蓮池，池北救虎閣。相傳宋代百歲高僧彥偁午夜在閣坐禪，聞一中箭老虎負(fù)傷臥地，老僧為其撥箭褱傷，縱之入山，后又勸追虎而來的獵戶戒殺放生。三日后，老虎來寺前橋上大吼三聲致謝高僧。如此，寺前澗上東側(cè)一橋名“伏虎橋”。</p> <p class="ql-block"> 閣前白蓮池。史載開出過名貴的千葉重萼白蓮花和罕見的雙頭白蓮花。</p> <p class="ql-block"> 緊鄰“米碑亭”外東園北部，有一泓名“竹香泉”池，流向南部一大池為“空心潭”</p> <p class="ql-block"> 泉與潭之間即空心亭。即常建詩(shī)中“潭影空人心”之詩(shī)情畫意。</p> <p class="ql-block"> 名“景心橋”的石板曲橋下的空心潭中產(chǎn)綠毛龜，無(wú)尾螺，也為罕見。</p> <p class="ql-block"> 空心亭畔一棵金錢松，蒼勁濃郁。</p> <p class="ql-block"> 興福寺的觀賞價(jià)值集建筑，文學(xué)，佛教傳說于一體。每一處景點(diǎn)都承載著千年的故事。</p><p class="ql-block"> 尤其當(dāng)你步入“三絕碑亭”，你一定會(huì)：</p><p class="ql-block"> 縱目處，你會(huì)輕輕吟頌唐代詩(shī)人常建的代表詩(shī)作《題破山寺后禪院》；</p><p class="ql-block"> 你會(huì)為宋代大書法家米芾筆走龍蛇，氣勢(shì)滂湃的作品所陶醉；</p><p class="ql-block"> 你會(huì)情不自禁地輕撫穆大展在詩(shī)碑上蒼勁有力的鎸刻，驚嘆其以刀為筆的奇功。</p><p class="ql-block"> 來到興福寺，你一定會(huì)留連忘返。因?yàn)椋?shī)絕，書絕，刻絕，這“三絕”，在咚咚地敲打著你的心！</p><p class="ql-block"><br></p>