<p class="ql-block"> <b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">在江南眾多古鎮(zhèn)中，梅里古鎮(zhèn)或許并非最具特色，其小橋流水、臨街商鋪、夜幕燈光秀，皆是水鄉(xiāng)常見的景致。然而，它卻擁有著無可比擬的厚重歷史，作為3200多年前吳國的都城，因泰伯的到來而繁華，孕育出了江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)情。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"> 泰伯，這位黃帝的嫡系后裔、周文王的伯父、吳姓的始祖，3200年前毅然帶著族人奔襲2000多里來到此地，三讓王權(quán)的故事被歷代傳頌，孔子更贊譽(yù)其為“至德”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"> 我曾多次到訪梅里古鎮(zhèn)，卻總與泰伯廟擦肩而過。直到去過鴻山的泰伯墓后，我才終于將泰伯廟列入了行程。踏入泰伯廟，首先映入眼簾的是那座牌坊，歲月在其身上留下了斑駁的痕跡，古樸的韻味撲面而來，讓人仿佛能窺見往昔的輝煌。然而，當(dāng)我深入廟宇內(nèi)部，卻不免有些失落。修繕后的其余建筑，古意已幾乎消失殆盡。這座曾經(jīng)承載著無數(shù)歷史記憶的廟宇，如今已難以尋覓那份原汁原味的古韻，實(shí)在令人惋惜。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"> 與無錫其它保留古樸韻味的蕩口古鎮(zhèn)、惠山古鎮(zhèn)、巡塘古鎮(zhèn)相比，梅里古鎮(zhèn)更多地呈現(xiàn)出了仿古建筑的風(fēng)貌，少了些歲月沉淀的厚重感。但泰伯廟的歷史價值卻是無可替代的，它是吳文化的重要發(fā)祥地，承載著古老的信仰與傳承。來到無錫，一定要來梅里古鎮(zhèn)，走進(jìn)泰伯廟，探尋吳文化的根源，感受那段波瀾壯闊的歷史，體悟泰伯至德精神的深遠(yuǎn)影響。在現(xiàn)代與歷史的交織中，完成一場獨(dú)特的尋古之旅。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??泰伯廟坐落在無錫梅村的伯瀆河畔。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??又名至德祠、讓王廟 ，最初是泰伯舊居，后改建成祠廟，用以紀(jì)念吳國始祖、江南人文始祖泰伯。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> ??傳說，泰伯為讓三弟季歷順利繼承王位，曾三次禮讓，隨后便與二弟仲雍奔赴梅里，建立勾吳國。他這種高風(fēng)亮節(jié)的行為贏得世人廣泛稱贊，孔子更是贊譽(yù)他為天下道德最高尚之人。每逢農(nóng)歷三月初三，都有數(shù)十萬民眾前往泰伯廟，懷著崇敬之情祭奠他。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">??“泰伯廟”匾額為陸定一手書；陸定一是無錫人，原中宣部部長、國務(wù)院副總理。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??梅里古鎮(zhèn)這個地方最近很火，2025年春節(jié)晚會無錫分會場，給鏡頭了，網(wǎng)紅打卡地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"> 跟著導(dǎo)航兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不覺已到無錫泰伯廟廣場。穿過高大的青石牌樓，回望“至德高風(fēng)”匾額，景仰之情油然而生。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">??橋北立花崗巖石牌坊，上鐫“至德明邦”四字。相傳為孔子題寫。其內(nèi)容當(dāng)來自孔子《論語·第八章·泰伯篇》，“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">??廟前立照池，池上架單孔拱形石橋，名“香花橋”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">??東漢永興二年(154年)，桓帝敕令吳郡太守糜豹在泰伯故宅立廟。后經(jīng)歷代維護(hù)修繕，泰伯廟逐漸形成一組群體建筑，莊嚴(yán)恢弘?，F(xiàn)存泰伯廟為無錫地區(qū)規(guī)模最大、保存最為完整的明清建筑群。廟前立照池，池上架單孔拱形石橋，名“香花橋”。橋北立有花崗巖石牌坊一座，上鐫“至德名邦”四字。香花橋、石牌坊始建于明代，現(xiàn)均為文物保護(hù)建筑。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??橋下就是伯瀆河，為了灌溉、排洪，泰伯帶領(lǐng)百姓開鑿的中國歷史上第一條人工河流</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??泰伯瀆紀(jì)念碑</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??碑文作者是趙孟頫 ，他是元代著名書法家、畫家、詩人 ，其書法風(fēng)格圓潤清秀、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)端莊，世稱“趙體” 。</b></p><p class="ql-block">??<b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">內(nèi)容為：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">秋滿梁溪伯瀆川，盡人游處獨(dú)悠然。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">平墟境里尋吳事，梅里河邊載酒船。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">橋畔柳搖燈影亂，河心波漾月光懸。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">曉來莫遺催歸棹，愛聽漁歌處處傳。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??泰伯開鑿伯瀆（河）紀(jì)念碑記</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">??該碑主要是為紀(jì)念泰伯開鑿伯瀆河這一功績而立，講述了泰伯的身份、事跡及其對江南地區(qū)發(fā)展的重大意義 。</b></p><p class="ql-block">??<b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">內(nèi)容如下，因?yàn)闆]有標(biāo)點(diǎn)符號，盡力了，有錯的地方，務(wù)必告知?? </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 泰伯又稱太伯，為周太王古公亶父之長子。相傳，泰伯為讓王位，偕弟仲雍從陜西岐山來到江南梅里（今無錫梅村一帶），定居于此，建立勾吳國。泰伯在江南不僅帶來了先進(jìn)的中原文化和農(nóng)業(yè)技術(shù)，還率領(lǐng)民眾開鑿伯瀆河。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 伯瀆河全長約四十里，它溝通了江南的水系，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)田得以灌溉，極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，讓原本較為荒蠻的江南地區(qū)逐漸興盛起來。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 泰伯的功績，開啟了江南文明的先河，為后世江南地區(qū)的繁榮奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。他的禮讓品德和開拓精神，更是被后人傳頌，成為吳文化的重要源頭。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 為紀(jì)念泰伯的豐功偉績，后人特立此碑，以銘記他對江南地區(qū)開發(fā)與發(fā)展所作出的卓越貢獻(xiàn) ，激勵后世子孫傳承和弘揚(yáng)泰伯的精神。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 世界至德宗親總會 首屆至德宗親會會長 吳天賜 敬立</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 辛巳年（2001年 ）孟春 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??正門很特別，矗六根石柱，上有云龍、仙鶴雕飾。細(xì)看，石柱上端都是斷裂的，無言訴說著曾經(jīng)的滄桑。據(jù)說，破四舊時候，泰伯廟遭受嚴(yán)重破壞，附近農(nóng)戶將石柱帶回家做了豬欄，八十年代重修，才得重見天日。</b></p> <p class="ql-block"> ??<b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">照壁背面，嵌三塊黑色花崗巖碑刻，《泰伯奔吳碑記》《重建梅里古都碑記》《德鼎碑記》，落款均為“梅村鎮(zhèn)人民政府撰文，二零零九年春”</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">??泰伯廟大門的楹聯(lián)為“庶子毋忘歲月蹉跎懷先圣，蒼天有靈荊蠻教化遇泰伯”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??進(jìn)門是個大院子，正中顯眼處，是一尊圓形的大銅鼎。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??泰伯大殿，面闊五間。1983年對泰伯廟進(jìn)行整修時，塑泰伯像一尊，身高4.5米。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">??房頂高懸多塊匾額，正中“至德無名”為康熙來此祭拜時手書，“三讓高蹤”為乾隆六下江南親筆題寫。東西兩側(cè)另有十多塊，“至德無稱”“至德高風(fēng)”“德澤江南”“德化斯民”等等，撰寫者都非一般名人。</b></p> <p class="ql-block">??<b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">在泰伯廟的東西兩個大廳內(nèi)塑有泰伯弟仲雍、后裔周章等28尊塑像。以下是泰伯部分重要后代：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 1. 仲雍：泰伯二弟，泰伯去世后，仲雍繼位成為吳國君主，繼續(xù)泰伯的事業(yè)，對吳地的發(fā)展貢獻(xiàn)頗大。?</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 2. 周章：仲雍的曾孫，周武王滅商后，派人找到仲雍的后人周章，正式冊封周章為吳國君主，讓吳國在周王朝的體系中獲得了正統(tǒng)地位。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 3. 壽夢：吳國第十九代君主，他在位期間，吳國開始崛起，與中原各國的交流增多，使吳國的影響力逐漸擴(kuò)大。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 4. 諸樊：壽夢長子，他繼承王位后，繼續(xù)拓展吳國的勢力，使吳國在軍事和政治上都有了進(jìn)一步的發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 5. 余祭：壽夢次子，在位期間，吳國繼續(xù)保持發(fā)展的態(tài)勢，與周邊國家的交流和沖突不斷。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 6. 余昧：壽夢三子，他在位時，吳國的國力進(jìn)一步增強(qiáng)，為吳國的后續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 7. 季札：壽夢四子，以賢能和品德高尚著稱，多次推辭王位，被封于延陵，世稱“延陵季子”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 8. 闔閭：諸樊之子，他任用伍子胥、孫武等賢臣名將，使吳國的軍事力量達(dá)到鼎盛，攻破楚國都城郢，威震諸侯。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 9. 夫差：闔閭之子，起初勵精圖治，大敗越國，但后來驕傲自大，最終被越國所滅，吳國也因此走向衰落。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">??兩廂塑泰伯、仲雍后裔28尊塑像。原本想拍的清晰一點(diǎn)兒，反光做不到啊。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">?? 在大殿的后面還有一口泰伯井和碑亭。相傳這就是泰伯老宅的井，這么說來3200多年了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">??</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">亭子兩旁石柱上鐫有一聯(lián):井邑依然舊山水;荊蠻乃是新天地。據(jù)說過去游人來到這里，總會從井中打水洗手，沾染些至德的氣息。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">??</b><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">復(fù)制下面這段文字，把“三讓”講清楚。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">泰伯三讓天下：至德之光耀千古</b></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">在歷史的長河中，周太王古公亶父時期，一場繼承之局悄然展開。泰伯身為嫡長子，本應(yīng)遵循宗法制繼承父位，然而古公亶父偏愛三兒子季歷及其子姬昌（即后來的周文王），期望季歷這一支系能夠繼位。這一想法讓古公亶父陷入兩難，畢竟即便泰伯放棄，還有仲雍，稍有差池，便可能引發(fā)兄弟相殘，禍及百姓。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 泰伯敏銳洞察到父親的心思，作為兄長，他展現(xiàn)出非凡的領(lǐng)悟力與決斷力。他找到二弟仲雍，展開深入交談，具體談話內(nèi)容雖已無從考證，但仲雍不僅贊同大哥放棄繼承的決定，還欣然表示自己也放棄。僅僅口頭放棄顯然難以讓人安心，為表決絕并確保自身安全，二人尋覓借口，率領(lǐng)部屬踏上遠(yuǎn)行之路。他們一路南下，走出關(guān)中周人的勢力范圍后仍未停歇，進(jìn)入南陽盆地，順著漢水而下，抵達(dá)云夢澤。當(dāng)時云夢澤滿是沼澤，不宜居住，于是他們繼續(xù)沿江而下，最終來到江東地區(qū)。（泰伯兄弟是否抵達(dá)江南尚無定論，南朝無錫縣令劉昭在注《后漢書·郡國志》時將梅里定在無錫，其準(zhǔn)確性暫不探究。）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 黃山東側(cè)是天目山，天目山東南為錢塘江，東北是太湖，而太湖東北便是長江入?？?。江東地區(qū)河網(wǎng)交錯，在交通尚不發(fā)達(dá)的當(dāng)時，這里相對封閉，生產(chǎn)方式落后，卻成了泰伯等人的理想之地。泰伯、仲雍一行人在梅里定居下來。彼時，此地居住著尚未開化、生活原始的揚(yáng)越人。為徹底斷絕繼承的可能，泰伯、仲雍效仿當(dāng)?shù)厝思y身斷發(fā)，融入當(dāng)?shù)厣?。他們帶來先進(jìn)的農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)，傳授當(dāng)?shù)厝瞬シN施肥、開渠灌溉之法，極大地提升了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力。先進(jìn)文明與生產(chǎn)力吸引眾多當(dāng)?shù)厝俗冯S，歸附者日益增多，逐漸形成較大部落。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 隨著人口增長，秩序與管理成為必需，泰伯順勢建立“句吳”（讀音為gōu wú），簡稱“吳”。他帶領(lǐng)百姓興修水利，開挖“伯瀆河”，傳授居民讀書寫字，還編創(chuàng)吳歌。泰伯治理勾吳四十九年，享年九十一歲，死后葬于鴻山。之后，二弟仲雍繼位。泰伯三讓天下，前兩次為季歷及姬昌的周天下讓路，第三次將吳的天下讓給仲雍，其高尚讓德令人敬仰，因此被后人尊為至德先圣、三讓王、江南人文之祖。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 泰伯的高尚品德在后代中傳承發(fā)揚(yáng)，卻也出現(xiàn)例外。公元前548年，吳王諸樊攻打楚國附屬國巢國時不幸中箭，臨終傳位給弟弟余祭，并留下遺命，讓王位依次傳給三弟余昧、四弟季札 。然而輪到季札繼承時，他堅決推辭，余昧便將王位傳給自己的兒子，即吳王僚。公子光是諸樊的嫡長子，他認(rèn)為季札放棄后，王位理應(yīng)歸自己，心中滿是不甘，伺機(jī)奪回王位。后來，公子光派刺客專諸刺殺吳王僚，自行繼位，即吳王闔閭。而吳國最終在闔閭之子夫差手中被越王勾踐所滅。令人稱奇的是，刺客專諸之墓也在鴻山。爭位的闔閭，無法理解三讓天下的泰伯所蘊(yùn)含的智慧。他爭搶而來傳給兒子夫差的王位，最終讓夫差被迫自殺，吳國也走向滅亡。真正的遠(yuǎn)見，往往藏在“后退”的智慧之中。</b></p>