<p class="ql-block">2015.11.13 中山團一行人浩浩蕩蕩從廣州出發(fā)</p> <p class="ql-block">傍晚抵達柬埔寨的第二大城市暹粒省會暹粒市。入住吳哥金冠酒店。</p><p class="ql-block">追溯暹粒的歷史，如同翻開一部厚重的史書。自建城伊始，它便與吳哥古跡的命運緊緊相連。暹粒的歷史，是一部由興衰交替寫就的傳奇。曾經(jīng)，她是吳哥王朝的陪都，見證了帝國的榮光；而后，隨著朝代更迭，暹粒逐漸沉寂，直到近代，當塵封的記憶被重新喚醒，她才再度煥發(fā)青春。如今，暹粒不僅是吳哥古跡的門戶，更是一顆在國際舞臺上璀璨奪目的明珠。</p> <p class="ql-block">酒店墻上掛著我們從小就熟悉的西哈努克親王及夫人莫尼列、現(xiàn)任<span style="font-size:18px;">國王西哈莫尼</span>的肖像。</p> <p class="ql-block">100元人民幣約可兌換55萬柬埔寨瑞爾，身家百萬的小伙伴們激動的在數(shù)錢。</p> <p class="ql-block">吳哥古跡位于柬埔寨北部暹粒省境內(nèi)，<span style="font-size:18px;">是暹粒的靈魂所在，</span>被譽為世界七大奇跡之一，東方四大奇跡之一?，F(xiàn)存吳哥古跡主要包括吳哥王城（大吳哥）和吳哥窟（小吳哥）。建成于吳哥王朝耶跋摩5世元年（公元968年），曾是柬埔寨的王都，最盛時人口達數(shù)十萬。吳哥古跡現(xiàn)存600多處，分布在面積45平方公里的森林里。</p><p class="ql-block">吳哥地區(qū)最主要的寺廟建筑吳哥窟（小吳哥），由蘇耶跋摩二世于1113年至1150年間建造。是一座獻給毗濕奴神的須彌山寺，也是當時的國寺。建筑占地廣闊，宏偉壯麗，墻面雕刻生動自然，為高棉古典藝術代表作，被稱作柬埔寨的國寶，它的造型已作為柬埔寨的國家標志成為國旗的圖案。</p><p class="ql-block">蘇耶跋摩二世去逝后，吳哥王國陷入內(nèi)亂，接著外敵占城入侵，當時還是王子的闍耶跋摩七世驅(qū)逐占城人，1181年登基為王，在位三十余年間帝國達至頂盛。他在成為廢墟的首都大興土木，重建吳哥城（大吳哥）。闍耶跋摩七世將吳哥城城墻筑得特別高又厚實，城外建有護城河。城中心的巴戎寺， 最著名的就是以闍耶跋摩七世面容為藍本來雕刻的54尊四面佛像，也是“高棉微笑”的由來。而因為闍耶跋摩七世篤信佛教，吳哥地區(qū)信仰開始由印度教轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾?，在巴戎寺中也可以看到印度教與佛教并存的特殊風格。除此之外， 闍耶跋摩七世還建造了大批寺廟如塔普倫寺、達松將軍廟等，也興建了不少醫(yī)院、旅舍。</p><p class="ql-block">大吳哥和小吳哥的區(qū)別：大吳哥指的是吳哥大城，是一座包含多個古跡的城池，也是9世紀至15世紀高棉帝國最長久的國都。而小吳哥則是其中最為著名的具有特殊宗教意義的寺廟建筑。</p><p class="ql-block">13世紀中開始，吳哥王朝國力漸漸衰退，1431年暹羅（泰國的舊稱）占領吳哥地區(qū)，更摧毀許多建筑和灌溉設施。王室被迫搬離吳哥，整個地區(qū)除了做為佛教圣地之用的吳哥窟外，幾乎完全荒廢。在15世紀初吳哥人去城空。直到1860年法國探險家穆歐發(fā)現(xiàn)并詳細記錄下來這個遺跡以前，就連柬埔寨當?shù)氐木用駥Υ艘惨粺o所知。</p><p class="ql-block">1992年，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會把整個吳哥古跡列為世界文化遺產(chǎn)。同年，由于遺址本體與環(huán)境的破壞十分嚴重，又被列入世界瀕危文化遺產(chǎn)名錄。</p> 11.14上午大吳哥、塔普倫寺等<div>大吳哥（吳哥城）是高棉帝國宮殿城。是吳哥的“心臟”。 吳哥城呈正方形，由城墻和護城河保護，城墻高8米，整個城市有5道城門，除了東西南北四個正方向處各開有城門外，在東門的北面還開了一座勝利之門，城門都是塔形結(jié)構，每個塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神檢閱進入城內(nèi)的每一個人。<br></div> <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在吳哥城中央，閻那跋摩七世依照佛教須彌圣山的概念建立起了壯觀的巴戎寺（Bayon，也稱拜云寺、巴揚寺、貝雍寺）。巴戎寺最著名的就是環(huán)繞中央尖塔的49座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，謎樣的佛臉微笑，表情各異，安詳中帶有幾分神秘。</p> <p class="ql-block">這就是<span style="font-size:18px;">令吳哥蜚聲世界的“高棉的微笑”。據(jù)說也是</span>建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。那些迷人的微笑，親眼見證了上千年王朝的興衰，也確如佛家所言，一切都是無常的。</p> <p class="ql-block">在15世紀初此后的幾個世紀，這座豪華壯麗的古城被莫名其妙地遺棄，變成了樹木和雜草叢生的林莽與荒原，只留下一片廢墟，隱匿在叢林之中。</p> 斗象臺位于城的中央，是國王檢閱臺和舉行慶典儀式的地方，也是舉行斗象大會的場所。 <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">斗象臺前是廣闊的草坪，對面遠處森林中有十二座斑駁塔樓，這便是神秘莫測的十二生肖塔。傳說這些塔樓是用來關押審判罪犯的。</p> 古代法院遺址，現(xiàn)存一座高達數(shù)米的石基。墻面上有各種姿態(tài)的人物雕像壁畫。 塔瑪儂遺址又名托瑪儂神廟。12世紀初的精致建筑，是蘇利耶跋摩二世在位時建造的婆羅門教寺廟。它的外周建筑已經(jīng)坍塌，故稱遺址。塔瑪儂遺址規(guī)模不大，卻是“縮寫了的吳哥寺”。 神廟內(nèi)隨處可見體態(tài)豐腴的女神雕像，手中托著蓮花，頭上戴著象征著吳哥地區(qū)重要農(nóng)作物的棕糖樹花，盡顯莊重與神圣。 周薩神廟與托瑪儂神廟都是12世紀初修建的，兩個寺院南北相向一街相隔，規(guī)模也差不多，均為印度教寺廟。神殿用砂巖和火山巖建造，由中央圣殿和兩側(cè)的藏經(jīng)閣及四周圍墻構成。周薩神廟現(xiàn)由中國政府負責修復管理。<br> <p class="ql-block">茶膠寺，也叫塔高寺，以其獨特的金剛寶座塔式建筑風格著稱。它原本是公元1000年闍耶跋摩五世為自己精心打造的葬廟，但他僅完成了建筑的基礎部分便撒手人寰。茶膠寺祭壇的建造采用了巨大的石頭，經(jīng)過精心切割后疊加而成，形成了穩(wěn)固而壯觀的金字塔結(jié)構。祭壇之上，五座密檐式方塔巍然聳立，塔高50米，彰顯著高棉人民的精湛工藝。這幅未完成的畫卷，展現(xiàn)了結(jié)構和材料的原始之美，它不僅是高棉的驕傲，更是柬埔寨建筑史上的重要里程碑。茶膠寺是繼周薩廟后第二座由中國援助修復的寺廟。</p> <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">塔普倫寺是吳哥古跡中最大建筑群，</span>相傳為杰耶跋摩七世于1186年為其母所建。寺內(nèi)建筑頂端、基底和夾縫中生長著許多數(shù)百年的參天古樹，建筑塔群蒼勁宏偉，林木枝椏叢生，樹根盤根錯節(jié)，<span style="font-size:18px;">一種當?shù)厝朔Q之為蛇樹的巨樹，用其粗壯發(fā)亮的根莖，纏繞石塔，騎跨圍墻，深入石縫，緊縛門窗，如蟒蛇一樣向四面八方匍匐伸展，</span>包圍和抱持著建筑。這座寺廟與樹的共生關系，讓人感受到大自然的神奇力量。</p> <p class="ql-block">歲月流逝，世間滄桑，當年的精美雕塑早已變得面目全非，但隱沒于叢林中的塔普倫寺瑰麗如夢。樹與寺的千年纏綿令人浮想聯(lián)翩。</p> 電影《古墓麗影》和《花樣年華》的結(jié)局—梁朝偉對著古老樹洞訴說心中秘密的場景，就是在這里拍攝。 <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">11.14下午巴肯山</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">巴肯山位于吳哥城南門外，</span>在吳哥窟西北1.5公里處，<span style="font-size:18px;">是一座并不高的孤立山丘，</span>高約70米，是附近唯一的制高點。</p> <p class="ql-block">從山下有象道可以徒步上山，爬山途中，見到不少行走或站立的僧人，鮮亮的袈裟成為一道風景。</p> <p class="ql-block">一群穿袈裟的年輕人赤腳在快速的行走，后面緊跟著一個穿民間衣服的赤腳小男孩一溜小跑。柬埔寨是佛教國家，每個人一生中都要出家一次，不少窮苦人家將小孩送往寺廟為僧。估計這孩子是個“預備役”。</p> <p class="ql-block">9世紀耶輪跋摩一世遷都吳哥建立王城之后選擇了巴肯山作為國家寺廟的象征，建廟紀年：西元907年。作為高棉王朝移都吳哥后建造的第一個都城的中心，<span style="font-size:18px;">巴肯山有著深遠的意義。</span></p> 站在吳哥之巔邂逅美麗夕陽。 <p class="ql-block">巴肯山除了可以看到美麗的日落、上千年的寺廟遺址、茂密的熱帶雨林，還可以環(huán)視山腳下吳哥王朝的建筑。</p> 晚觀看高棉民族舞蹈表演 <p class="ql-block">11.15上午南門、東梅蓬寺等</p> <p class="ql-block">吳哥城南門外的護城河上架有石橋，橋的兩側(cè)欄桿上各有一排54個石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據(jù)說寬約百米的護城河，在古時養(yǎng)有很多鱷魚，是用來抵御敵人進攻的。</p> 城門的建筑造型遠看是三座寶塔，近看是四面佛像。 寶劍塔，是吳哥王朝國王加亞華曼七世為了祭祀父親并顯示他征服占婆族的顯赫戰(zhàn)功而建立的，同時也是放置打仗所用寶劍的地方。 寶劍塔神物——男根 <p class="ql-block">吳哥除了奢華精美的古跡給我留下很深的印象以外，還有這些可憐的孩子。</p><p class="ql-block">吳哥窟在歷經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪和摧殘的千年之后，高棉國王的微笑依舊，柬埔寨的盛世早已不在，<span style="font-size:18px;">這顆由鼎盛王朝留下來的璀璨明珠，并沒有讓后代的子民擺脫厄運與貧窮。</span></p> <p class="ql-block">被戰(zhàn)爭中埋下的地雷炸傷的殘疾人及孩子在賣藝：吹拉彈唱。</p> <p class="ql-block">東梅蓬寺，原是東池（東巴萊湖）中央小島上的一座寺廟，建設于953年，現(xiàn)今東池已經(jīng)干涸，獨留下這個高臺上的寺廟遺址。</p> <p class="ql-block">寺廟頂層的五座蓮花塔，分別代表印度神話中須彌山的五座山峰。</p> 臺階旁守衛(wèi)神廟的石獅子，依舊忠誠地站在原地。 <p class="ql-block">東梅蓬寺的特色及看點之一：第一、第二層臺階的四角，各有4座身披戰(zhàn)甲與真象同樣大小的大象石雕。石象的形象源自印度神話中的“四巨象支撐宇宙”。很多廟山的須彌臺上都有神象雕塑，但都沒有東梅蓬的石象碩大、精美。東梅蓬的石象每一頭都是用一整塊石頭雕琢而成的，軀體圓潤飽滿，象鼻柔美流暢，身上的掛飾覆毯無不細致靈動。</p> 變身塔，又稱比粒寺，由羅貞陀羅跋摩二世于公元961或962年所建，是當時的皇家火葬場 。 古高棉人信奉印度教義中善惡輪回的說法，相信人死后可以“轉(zhuǎn)世”，認為死后葬于塔內(nèi)，與濕婆神一起供奉，就可以變身為真神而進入天國。 皇家浴池 豆蔻寺建于921年，是印度神廟。主塔壁上的浮雕，描繪印度神話中毗濕奴騎大鵬金翅鳥，西塔壁上浮雕描繪毗濕奴的神妃吉祥天。 <p class="ql-block">炎熱的中午，躲進室內(nèi)體驗高棉式按摩。</p> 11.15下午小吳哥 <p class="ql-block">小吳哥（也叫吳哥窟、吳哥寺），以建筑宏偉與浮雕細致而聞名于世。建于1113年至1150年間，由蘇耶跋摩二世興建，梵語<span style="font-size:18px;">意為“寺之都”，</span>最初是為敬奉印度教神靈所建，但是后來已演變?yōu)榉鸾趟聫R。它也是蘇利耶跋摩二世的骨灰埋葬地<span style="font-size:18px;">。</span>吳哥窟是世界上最大的廟宇類建筑，是世界上最早的高棉式建筑，是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，也是高棉古典建筑藝術的高峰。</p> <p class="ql-block">吳哥窟的橋西面兩側(cè)各守著一頭巨獅和一個七頭蛇神那迦。柬埔寨傳說中，七頭蛇會帶來風調(diào)雨順。</p> <p class="ql-block">小吳哥寺廟周圍是護城河和水池，通過水中的倒影，使寺廟顯得更加神圣雄偉。</p> <p class="ql-block">在吳哥窟的陽光下，僧人們的金色身影顯得和諧和靚麗。</p> <p class="ql-block">南塔門里供奉著一尊毗濕奴雕像。印度教三大主神：毗濕奴、濕婆和梵天，毗濕奴是保護之神。</p> <p class="ql-block">吳哥窟有2000多尊仙女雕刻，是所有吳哥寺廟群中仙女數(shù)量最多，保存最好的。</p> <p class="ql-block">吳哥窟以五塔和三層回廊構成，外有灌水的壕溝做為咸海，<span style="font-size:18px;">回廊上的</span>浮雕大多取材于印度著名史詩《摩珂婆羅多》與《羅摩衍那》的神話故事與蘇耶跋摩二世個人的皇室生活。</p><p class="ql-block">第一層須彌座上的回廊被稱為吳哥最美回廊。</p> <p class="ql-block">葫蘆欞的窗邊有美麗的女神。</p> <p class="ql-block">吳哥窟第三層頂部是五座蓮花佛塔，也是整個建筑的正中，人們認為這個中心塔象征著宇宙中心，是最為神圣的地方，代表著天堂，所以通往第三回廊的陡峭臺階被稱作天堂梯。</p> <p class="ql-block"><br></p> “金色的”小朋友好淳樸可愛 11.16上午女王宮及羅洛士遺址群 女王宮是一座婆羅門教寺廟，用來尊奉婆羅門教三大主神之一的濕婆神，建成于吳哥王朝耶跋摩5世元年（公元968年）。 女王宮是吳哥古跡中最重要的建筑群之一，它的建筑以小巧玲瓏、精致剔透、富麗堂皇而聞名于世，宮內(nèi)雕有許多十分精美的婦女雕像，且保存完好，故而得名。女王宮的浮雕藝術造詣在整個吳哥文明中首屈一指，它的紅色砂巖雕刻的精致浮雕，被認為是吳哥雕刻藝術最高水準的藝術珍品。有“吳哥古跡明珠”和“吳哥藝術之鉆”的美譽。 <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鮮艷圣潔</span>的蓮花</p> 兩個百無聊賴的孩子。 <p class="ql-block">一群孩子堵在我們旅游大巴門前，用中國話說著“糖果”“人民幣”并伸著小手。</p> 騎車上學的孩子。 羅洛士遺址群，由神牛寺、巴空寺和羅萊寺組成。公元877年，真臘王朝的第三任國王因陀羅跋摩一世繼位，羅洛斯遺址群就是因陀羅跋摩一世和他兒子的杰作，為吳哥窟遺址的前身，標志著高棉古典藝術時代的開始。 神牛寺—普力科寺，879年，因陀羅跋摩一世修建了普力科寺，用來供奉濕婆神和開國國王阇耶跋摩二世等先祖。寺廟被命名為“至高無上的?！保庵笣衿派?，同時這也是阇耶跋摩二世的謚號。<br> 神牛寺對吳哥建筑藝術有重要影響，著名的女王宮的建筑風格就是在神牛寺的基礎上繼承和發(fā)展起來的。 塔門兩側(cè)雕刻著手持三叉戟的守門天神 塔門旁雕刻的美麗端莊的蒂娃妲女神 巴空寺，羅洛斯遺址群中規(guī)模最大的寺廟，因陀羅跋摩一世修建，用來供奉濕婆神，是真臘王朝在羅洛斯的國寺。巴空寺是吳哥最早的金字塔形式的寺廟。巴空寺的建造時間比神牛寺晚兩年，這是當時的風俗：國王必須先建立一處供奉祖先的寺廟，然后才能為自己的祭拜場所揭牌。<br> 還有一座羅萊寺，893年建，是羅洛斯遺址中修建時間最晚的，風格跟神牛寺相近。 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的反差 <p class="ql-block">11.16下午洞里薩湖</p> <p class="ql-block">柬埔寨是全世界公認的最不發(fā)達國家之一，而洞里薩湖的“水上人家”，則是這個貧窮國家里最貧窮的。洞里薩湖是崢嶸歲月留下的越柬戰(zhàn)爭難民的家園，他們是沒有國籍的越南人后裔。一條船、一個家、一灘渾水，就是他們生活的全部。</p> <p class="ql-block">水上浮村的孩子們按照政府規(guī)定，每條游船配備兩三名孩子上船為游客按摩、表演，掙取一定服務費。</p> <p class="ql-block">混濁的水面在螺旋槳的攪動下發(fā)出陣陣腥臭，糞便、菜葉、塑料瓶飄浮在水屋周邊。這個小小的女孩被父母開船送到我們的游船前表演玩蛇。</p> 手舉相機，心是酸的.....。 <p class="ql-block">作為東南亞第一大湖，洞里薩湖的日落非常唯美，仿佛是為了救濟那些貧困的水上人家。</p> <p class="ql-block"><br></p> 11.17上午皇家公園、機場 <p class="ql-block">吳哥古跡不僅是一座建筑奇跡，更是一種人性與智慧的結(jié)晶。它的每一塊浮雕、每一個石像、每一座高塔，每一處廟宇，都承載著前世的記憶，訴說著輝煌與滄桑，給我們的心靈帶來了巨大的震撼和遐想，而千年的歷史變幻和世事無常，更賦予了吳哥無窮的魅力。</p> 吳哥再見