<p class="ql-block">所謂“人文攝影”，應該就是攝影者通過器材和技術(shù)所表現(xiàn)的、被攝體背后的人性和社會意義，是攝影者的思想和考量，是攝影師的三觀、人格與社會經(jīng)驗的積累，人文攝影師要有一雙鷹的眼睛，有狗的鼻子，還有狼一樣敏捷的動作。當有一個人擦肩而過的時刻，你就會迅速作出判斷，這個人有沒有拍攝的價值和沖動。有許多人文攝影師喜歡拍一些人類活動，富有形式感，或宏大的場面，我不否定這樣的紀實作品，我更側(cè)重于人心靈的捕捉，用鏡頭記錄被攝對象的此時此刻的內(nèi)心活動，從他的表情和肢體語言中反映他的人生和他深藏的故事。通過被攝者的眼神、臉部肌肉的變化等表情和其他肢體語言，反映出其心靈深處的東西，表現(xiàn)人的喜、怒、哀、樂、懼、愛、欲等情緒，表達人性的善與惡、貪婪與無私、積極與消極、愉悅與無奈、高興與憂愁、豁達與嫉妒，或者是一種復雜的矛盾心理。從影像的人物表象突顯其心靈深處的故事。這才是人文攝影的靈魂所在。 由影觀人，鏡頭朝下對準弱勢群體，關(guān)注弱勢群體，通過影像圖片感染讀者，感動社會，解決社會難題。解海龍的《大眼睛》照片拯救了成千上萬的留守兒童。每一幅好的人文攝影作品能觸動讀者的心靈。</p> <p class="ql-block">《傻子》 這是村里人對他的稱呼，我卻不以為然。他是父母干涉婚姻的犧牲者，他戀人懸梁自盡，他自此精神失常，60年代的大學生丟了工作?，F(xiàn)在的他看似平靜，他的內(nèi)心是復雜的，我無法確定是悲哀、怨恨、自責他眼神里隱藏的故事沒人能讀懂?？粗难凵?，心會隱隱作痛。</p> <p class="ql-block">《牽手》 二位老人的手是我按下快門的理由。大姐走臺階顯得非常吃力，她的一只手拉住了妹妹的衣角，妹妹伸出手去拉姐姐的手。這肢體語言凝聚姐妹倆的深厚感情，是愛的傳遞。</p> <p class="ql-block">《色》 色是人的本性。僧人信佛，佛則戒色；僧人也是男人，也有愛美之心。這位僧人從美女身邊走過又情不止禁地回過頭來瞧瞧她，看他的表情和雙手的樣子，他的內(nèi)心矛盾突顯，作為男人有欣賞美女的沖動，作為僧人又受戒律的約束，除了矛盾心理還有懼怕的影子。</p> <p class="ql-block">《快樂童年》 畫面?zhèn)鬟f給觀者的感覺是充滿天真無邪、無憂無慮的童年生活，畫面充滿童趣，三個孩童的快樂是可以感染的，給人以愉悅。</p> <p class="ql-block">《聆聽》 這是我用手機抓拍到的情景，這位女士寧愿將早餐涼在一邊，也要聆聽寵物狗的“傾訴”，女士把耳朵貼近狗頭專注細聽，似乎能聽懂狗的語言一樣，把狗當作了自己的孩子一般，表現(xiàn)了人對動物的重視與關(guān)愛。</p> <p class="ql-block">《陪伴》 這是我在磚瓦廠簡易的工棚內(nèi)拍的，窯工的孩子生病了，高燒的孩子昏睡在床上，哥哥守在弟弟的身旁不離不棄，目光正視窗口，幼稚的臉上泛出一副木然無奈的表情，年幼的孩子承擔著同齡人不應該有的責任和困惑。</p> <p class="ql-block">《留守兒童》 這是在農(nóng)村拍到的一幅兒童人像。這小孩的眼神充滿了孤獨、寂寞，還有對遠離家鄉(xiāng)去打工的父母思念與牽掛，對外面世界的憧憬……</p> <p class="ql-block">《熏肉》 外來民工在租賃的房屋內(nèi)熏肉，母親彎腰正在撥動碳火，孩子仰望梁下熏肉，眼神里是一種期待與渴望，口里垂涎欲滴。這個場景想起了我們五、六十年代出生的人，那種對過年的期待，終身難以忘懷?，F(xiàn)在富裕了，但還有一種生活在底層的民眾，吃肉依然不是那么簡單。孩子的眼神是這幅作品的靈魂，是能引起那些善良的觀者產(chǎn)生憐憫的因素。</p> <p class="ql-block">攝影文字/梁柏林 中國攝影家協(xié)會會員、浙東唐詩之路天姥山攝影基地創(chuàng)始人。</p>