<p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">美篇昵稱：周毛雨</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">美篇號：4446123</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">云南博物館建筑風格獨特，外觀顏色為紅銅色，寓意著云南“有色金屬王國”的美稱；貫穿多層的狹長縫造型，則象征著云南的石林景觀。與之同理，云南省博物館藏品也獨具特色：滇文化青銅器工藝精良，造型獨特，有別于中原銅器造型；還有南詔與大理國時期的佛教文物，以及近現(xiàn)代多姿多彩的少數(shù)民族文物精品。其中聞名中外的有戰(zhàn)國時期的?；~案、西漢時期的四牛鎏金騎士銅貯貝器、北宋郭熙的《溪山訪友圖》、大理國時期的金阿嵯耶觀音立像等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">云南最獨特的文化是古滇國文化。但古滇國一直成謎。古代滇池一帶生活著很多自稱“滇”的部落?？脊刨Y料證實，古滇國出現(xiàn)的時間最遲不晚于戰(zhàn)國初期。公元前7世紀左右的春秋時期，古滇國國家機器已經(jīng)趨于健全和完備了。漢武帝時期歸屬西漢，前后存在了500年之久，創(chuàng)造了燦爛輝煌而又獨特的青銅文化 。然而，不知道是什么原因，存在了500年的滇國卻又突然、神秘地消失在中國的歷史長河中，再也沒有發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)它存在的遺蹤。這個王國似乎只存在于司馬遷的記述中。 司馬遷曾在《史記.西南夷列傳》中寫有這樣一段文字:“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大;其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大?！薄妒酚洝分杏涗涍^漢武帝遠征云南，滇王投降，武帝在滇國地區(qū)設(shè)置“益州郡”，賜“滇王之印”。也有材料記載在遙遠的蘇門答臘島貌似發(fā)現(xiàn)了古滇國移民。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">直到1955年至1996年，石寨山古墓群經(jīng)過五次發(fā)掘，清理戰(zhàn)國至漢代的古墓86座，出土了金質(zhì)的“滇王之印”。這枚金印出土，從而印證了《史記?西南夷列傳》對“滇”的記載。史書記錄與考古出土得到相互印證。古滇國確實存在過。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">（2024年1月我在中國國家博物館拍到的四羊方尊）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">古滇國在云南創(chuàng)造出一個獨特的青銅世界。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?青銅是金屬冶鑄史上最早的合金，在純銅（紫銅）中加入錫或鉛的合金青銅發(fā)明后，立刻盛行起來，從此人類歷史也就進入新的階段——青銅時代（根據(jù)考古學的分期，人類歷史可以劃分為石器時代、紅銅時代、青銅時代、鐵器時代等）</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?我國的青銅文化始于距今4500～4000年龍山時代，相當于堯舜禹傳說時代。古文獻上記載當時人們已開始冶鑄青銅器。鼎盛期則包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期，延續(xù)時間約一千六百余年。這個時期的青銅器主要分為禮樂器、兵器及雜器。樂器也主要用在宗廟祭祀活動中。禮器是古代繁文縟節(jié)的禮儀中使用的，它帶有一定的神圣性，是不能在一般生活場合使用的。所有青銅器中，禮器數(shù)量最多，制作也最精美。禮樂器可以代表中國青銅器制作工藝的最高水平。這一時期的青銅器裝飾最為精美，文飾種類也較多。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">云南省博物館滇文化青銅器自春秋戰(zhàn)國延續(xù)到兩漢時期，青銅器鑄造精良，紋飾圖案精美，具有濃厚的地方民族特色，反映了古滇國的社會發(fā)展水平。李家山古墓群出土的?；~案、銅執(zhí)傘俑、桶形紡織場面貯貝器、疊鼓形貯貝器以及大量造型各異的扣飾等，具有鮮明的地域色彩和區(qū)域特征，充分展示了古滇青銅文明的獨特性和高度發(fā)達水平。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">大咖說?余老師介紹云南是青銅的原產(chǎn)地。這里出產(chǎn)鍛造青銅器的原料儲備豐富，許多青銅器在這里鍛造然后供給中原王朝使用（一種說法，只代表個人理解）。而且云博出現(xiàn)了令人瞠目的土豪鋤頭——竟然都是青銅鍛造出來的。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">李家山墓地第二次發(fā)掘被評為1992年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，2001年成為全國重點文物保護單位。下面??一起看看云博的鎮(zhèn)館之寶們。</span></p> 云博的鎮(zhèn)館之寶們 <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">這是雞形陶壺，是云南新石器時代最具代表性的陶器。竟然是我看到的云博第一件鎮(zhèn)館之寶。這件陶器的外形好像一只昂首翹尾的雄雞，器身還有點線紋理點綴。這個陶壺的工藝還真不敢恭維。余老師也自嘲的說，云南古代制陶技藝比較粗糙，可見中原先進的制陶技藝并未傳入這里。不過，話鋒一轉(zhuǎn)她又說到，并不是每個地方都需要如此發(fā)達。相較于內(nèi)地還很落后的云南恰恰因此保持了自然淳樸的原生態(tài)，這是我們每個人心中的一塊凈土吧？是有風的地方！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">看到這里我竟然對云南博物館有點兒小輕視了。覺得自己已經(jīng)看過了洛陽博物館的精美彩陶，看過了三星堆博物館的神秘青銅器，還看過了山西博物院的吉金光華，這里還會有啥新花樣嗎？于是偷偷跟一個考古小專家抱怨，“這里沒啥好看的”，他問我“啥是好看的？戰(zhàn)國時期的青銅器很有特色，很值得看啊”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">啊！是嘛？果然……</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">看的第二件鎮(zhèn)館之寶是大波那木槨銅棺。這是一個20世紀60年代在云南大波那村出土的戰(zhàn)國時期木槨銅棺，保存完整，是云南省出土的最大的青銅器。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">棺壁外表兩側(cè)布滿回紋圖案。棺蓋外表鑄有鷹、燕、虎、豹、豬、鶴等圖案。棺蓋是兩塊組合成人字形的蓋板，蓋在棺上呈屋脊狀。棺底四端各有支角，將棺體撐離地面。青銅器造型、紋飾粗糙，表明冶鑄技術(shù)還未臻于成熟，以至于并不能扣得嚴絲合縫，當年被發(fā)掘時棺槨中都是泥沙。其中屋宇、家畜模型以及農(nóng)具的出現(xiàn)，表明其主人已經(jīng)是定居的農(nóng)業(yè)民族。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">這是我在館里拍到的照片，我覺得它的工藝還談不上精美。所以就這樣吧。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">世界上最早的銅鼓是萬家壩型銅鼓，因最早發(fā)現(xiàn)于云南楚雄萬家壩而得名。戰(zhàn)國萬家壩型雷紋旋紋銅鼓，是國家一級文物，鎮(zhèn)館之寶。這種比較特殊的青銅器，長期流行于我國南方一些地區(qū)，以及東南亞一些國家。古滇國銅鼓元素無處不在。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?據(jù)考古資料證明，銅鼓源于作為炊具的銅釜，隨著社會的發(fā)展，銅鼓的功能也發(fā)生著變化，既是歌舞伴奏的樂器，也是祭祀和慶典活動的禮器，還被奴隸主用作召集部落的重器——所謂“擊鼓山林，群蠻畢集”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">在我抱怨雞形陶壺簡陋的時候我看到了一面極其精美好像也有點兒小神秘的銅鼓——廣南羽人劃船紋銅鼓。刷新我對鼓??的印象——鼓也可以如此有趣而精美嗎？確實，這面1919年發(fā)現(xiàn)于云南省文山州廣南縣阿章寨的銅鼓紋飾細致精美、自然生動。傳遞出原始圖騰和崇拜的力量，仿佛有一種神奇的力量還在鼓上游蕩。鼓面飾太陽紋（太陽?神崇拜？），分14芒，其外分5暈，飾多種幾何圖案：鼓胸飾船紋（漁獵行為？），共有4組，每船上表現(xiàn)人物4~5人，人物頭上戴羽冠；鼓腰飾椎牛紋、鳥紋、舞人紋等，鼓面鼓身磨制光滑細膩，令人感嘆古人技藝精湛。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">第一眼看到不禁就會發(fā)出贊嘆：哇，這鼓好靚（亮）??！銅鼓上面的紋飾絕大部分也都清晰可見，而且鑄造很精細，代表了“石寨山型”銅鼓的最高成就。除了光澤，它的整個器形規(guī)整、圓潤，有一種雍容大度的感覺。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">鼓上最具特點、畫面最為精彩的是銅鼓胸部的羽人劃船紋。除了劃船、掌舵的人，頭戴羽冠的站立者應(yīng)是祭司。四組畫面各有不同，祭祀對象也各不相同。船兩頭高高翹起，一頭裝飾有羽毛，一頭有眼有口，像是龍蛇頭部，似現(xiàn)代龍舟雛形。中后部案頭的立桿上飄揚的為風角。風角是中國古代人根據(jù)觀察四面的風來占卜吉兇的方法。畫面記錄了一場盛大的節(jié)慶及祭祀、占卜活動。雖然紋飾簡潔，但給人一種惟妙惟肖，呼之欲出的動感。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">博物館復原了劃船場景，讓人看到了印第安人的影子。不過資料顯示這種鼓是戰(zhàn)國初期至東漢初期流行于我國南越地區(qū)（包括今我國廣東、廣西大部分區(qū)域和越南中北部地區(qū)）和東南亞諸國的典型器物，船紋是石寨山型銅鼓的主要紋飾之一。此類銅鼓的分布以云南地區(qū)為中心，在我國廣西、廣東，東南亞越南、柬埔寨、泰國、馬來西亞、印尼等地都有發(fā)現(xiàn)。是我國古代南越地區(qū)與東南亞諸國海上交往的有力見證。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">博物館的青銅器可謂別具一格，獨樹一幟。青銅器上獨立的不是金雞是孔雀??，更符合云南的審美和動物品種。這只大鳥出自漢代匠人之手（前兩天竟然在河北博物館中山國青銅器展區(qū)看到了同款孔雀造型）。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">西漢的三只俑銅燈，國家一級文物，鎮(zhèn)館之寶。該俑燈分四部分范疇后再拼合而成，手臂、頭部均可與軀干分離，拼縫整齊，造型準確，線條流暢。更重要的是，三枝銅俑燈出土時之所以震驚了全國的考古界，因為它不僅雕刻工藝精美，其人物面部特征和整體造型也十分罕見。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">這支銅俑燈燈座主體是一個飾漢代服者，面部為尖臉、大眼闊鼻、高顴骨，表情恭謹嚴肅，神態(tài)古拙，其面部特征雖然在云南已出土的文物中獨一無二，卻與三星堆出土的青銅大立人、青銅大面具等頗有幾分相似。俑燈雖是漢式題材，但跪俑形象卻具有明顯的西南少數(shù)民族的特征，是云南青銅文化的典型代表。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">經(jīng)查閱公開報道表明，三星堆遺址出土的系列人面，都表現(xiàn)出高眉深目的特征，碩大的眼睛在面部非常突出，眼眶線條深凹，眼球中部脊線突出，鼻子也非常高挺，鼻頭碩大?！皟商庍z址出土器物的人物面部形象類似，體現(xiàn)了西南地區(qū)早在商周之際就應(yīng)該有非常廣泛的文化技術(shù)交流，并相互影響。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">我在三星堆博物館拍到的青銅跪坐人。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?據(jù)說這種丸子頭沒胡子，披披風的是古滇男子形象。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">西漢持傘女銅俑。國家一級文物。女俑并膝跪坐，兩小臂于身前平舉做持傘狀（傘已佚）。頭梳銀錠式發(fā)髻（低馬尾），上身著無領(lǐng)對襟廣袖長衫，可見圓領(lǐng)內(nèi)衣花紋，下身著裙，跣足。衣袖及裙邊飾回紋和復線三角紋帶。耳佩成組耳環(huán)，手戴釧。此裝束在滇國其他器物的人物形象中也常見的，是漢代滇人貴族婦女的日常裝束。余老師說低馬尾是古滇國女子的標配。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國的?；~案是一件鎮(zhèn)館之寶，與馬踏飛燕齊名，充滿藝術(shù)張力和想象力。據(jù)說是古滇國青銅器第一名的存在。滇人用虎和牛等象征權(quán)威、財富、生命的形象，記錄下這個神秘古國的故事。?這件國寶文物發(fā)掘出土也被寄予了重大意義，以至于獲得了“北有馬踏飛燕，南有?；~案”的美譽。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">（馬踏飛燕，又名銅奔馬，2024年9月拍攝于甘肅省博物館）</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">甘大家對肅武威出土的重要文物“馬踏飛燕”非常熟悉，它以優(yōu)美奇絕的造型，廣為人知。奔馬三足騰空、一足超掠飛鳥的瞬間，飛鳥回首驚顧，更增強奔馬急速向前的動勢，全身的著力點集注于超越飛鳥的一足之上，準確地掌握了力學的平衡原理，具有卓越的工藝技術(shù)水平。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">1983年被國家旅游局確定為中國旅游標志；1986年被國家文物局專家組鑒定為國寶級文物；2002年被國家文物局列入首批禁止出國（境）展覽文物目錄。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?；~案與之齊名。這件1972年在江川縣李家山古墓群遺址第24號墓坑中發(fā)掘出來的戰(zhàn)國時期青銅器。國家一級文物，云博鎮(zhèn)館之寶。案又稱“俎”，是中國古代一種放置肉祭品的禮器。?；妇褪怯脕矸奴I祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的獻祭。因牛牲居祭祀“三牲”中首位?；⒃诘嵛幕芯叱绺叩匚?，常立于滇人祭祀的銅柱頂端，為崇拜之對象。大牛與小虎用模鑄造，一次成型，小牛則另鑄再焊接于大牛腹下。作為滇國的一件祭器，牛虎銅案在力學和美學上都達到了極高水平，整個銅案重心平穩(wěn)，大小和諧，動靜均衡統(tǒng)一。也因其器奇特造型，新穎構(gòu)思，既有中原地區(qū)四足案的特征，又具有濃郁的地方特點和民族風格，達到了極高的藝術(shù)境界極具藝術(shù)觀賞價值，是中國青銅藝術(shù)品的杰作，更為我國古代文化之稀世珍品。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">極具特色貯貝器。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b><span style="font-size:22px;">貯貝器，就是用來貯藏海貝icon的容器，也就是古滇國的“存錢罐”。貯貝器具有濃郁的地方特色和民族風格，在其他地區(qū)從未被發(fā)現(xiàn)過，被稱為滇青銅文化的代表。在云南出土了各種形制，展現(xiàn)各種場景的貯貝器。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">總而言之，考古發(fā)現(xiàn)古滇國極其富有，不缺錢。貝殼作為當時的通用貨幣發(fā)掘出土25萬噸。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">但并不是每一種貝殼都可以被當做貨幣，據(jù)說只有馬爾代夫海灘來的貝殼才可做貨幣。從這里又可以推斷出，云南自古海上航線就非常發(fā)達了。這里竟然是鄭和的故鄉(xiāng)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">四牛鎏金騎士貯貝器，是古滇國（西漢時期）工藝，國家一級文物。云博鎮(zhèn)館之寶。也是我最喜歡的一件貯貝器。為什么呢？一是，權(quán)威認可。2018年12月3日，四牛鎏金騎士銅貯貝器入選《國家寶藏》第二季??。二是場景展示既不是祭祀更非殺人場面。就好像一個有錢人在炫耀自己的財富與地位、力量。還挺溫和的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">該器為典型的束腰圓筒形貯貝器，器腰兩側(cè)各裝飾一個虎形耳，虎作向上攀爬狀，下有三個獸爪形足。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">最吸引人的是器蓋，裝飾了很多立體雕像。外層有四頭犍牛，牛角高高翹起，逆時針排列，圍繞著通體鎏金的馬上騎士。騎士雙手控韁，腰間佩劍，金光閃閃，雖不那么英姿挺拔，卻格外醒目突出。從騎士華麗的服飾和佩劍，能看出墓主人手握非常大的權(quán)力，而象征財富的牛體格健碩且圍繞一個地位顯赫的人，說明墓主人生前地位非一般人所能比，很有可能是一位古滇國皇族成員。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">總體上貯貝器的蓋子就像一部青銅的史書，雕刻記錄了古滇國的風俗、祭祀、殺戮、戰(zhàn)爭等場面。是后來人了解神秘古滇國的一把鑰匙??。又是一出無聲、生動的舞臺劇。這個蓋子上的場景就把兩千多年前，一場殘酷的戰(zhàn)爭場面定格在了這一件貯貝器上（大咖說講師在這里解讀得非常生動。可以看一看，百度輸入“貯貝器”即可）。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">根據(jù)發(fā)型發(fā)飾可以推斷出這是一場古滇人與昆明人的戰(zhàn)爭。兩個部族互相爭斗了幾百年，有勝有負。而這場戰(zhàn)爭記錄的是古滇人的勝利：通體鎏金高頭大馬上的是古滇人的首領(lǐng)。而戰(zhàn)敗方的昆明人異常慘烈。尸體被砍下頭顱，系在馬上。而尸體卻被踐踏到馬下。連盔甲衣物也要盡數(shù)剝?nèi)ァ３錆M原始部落沖突的血腥與殘暴。有人問了，怎么區(qū)分古滇人和昆明人？老師說了丸子頭戴頭盔的是古滇人，梳辮子的是昆明人。這就要考驗細致的觀察力了，一定好好看。而且系在馬上的頭顱也雕刻的眉目清晰，都可找到。據(jù)說這也反映了他們的一種殘酷習俗：獵首。為此他們還專門打造獵首銅劍震懾對手。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">獵首紋銅劍，出土于云南江川李家山古墓群。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">鼓形劍首，劍柄及劍身近格處，均飾有浮雕人物像。人物頭梳高髻且裝飾有五角星的發(fā)帶，雙目圓睜，張口露齒，戴大耳環(huán)，身著對襟長衫，腰束圓扣，雙手佩戴寬邊鐲和多道臂釧，跣足。劍柄上的人，頭頂?shù)沽⒌你~鼓，右手持刀左手提一人頭。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">劍身上的人物衣著繁復華麗，高舉雙手，彎腿做跳躍狀（蛙神崇拜？）。古滇人對農(nóng)業(yè)的依賴使得他們對周圍環(huán)境產(chǎn)生了“萬物有靈”的自然崇拜。他們把人頭當做貢品，通過巫師的祭祀活動來祭獻給神靈，祈求神靈保佑風調(diào)雨順。獵首祭祀是古滇人一年當中極其盛大的活動，其場面多次出現(xiàn)在出土的各類青銅文物中。比如下邊這個貯貝器專門講殺人祭祀的。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">西漢殺人祭柱場面貯貝器是漢代時期滇國的青銅器文物，是我國國家一級文物。2013年西漢殺人祭柱場面貯貝器被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》之中。反映了古滇國神秘的祭祀文化，真實地再現(xiàn)了古滇國殺人祭神的場面。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">西漢殺人祭柱場面貯貝器也是目前所見唯一的殺人祭柱場面的銅雕，不僅具有強烈的藝術(shù)感染力，堪稱“青銅鑄造的無聲史書”。祭祀的主要活動就是殺人祭鼓。充滿了殘暴和血腥。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">祭祀場面銅貯貝器場面非常宏大。器蓋上鑄了35個人物和2匹馬，展現(xiàn)了籍田祭祀和趕集貿(mào)易的場面，非常有生活場景：器身為銅鼓形，鼓身、鼓腰部飾有羽人劃船紋、舞蹈紋、弦紋、三角齒紋及同心圓紋等。頂部圓片狀蓋子上鑄有35個人和2匹馬：中央有一立柱，柱頂略粗作盤狀，柱底作銅鼓形。柱側(cè)有一乘四人抬的肩輿（轎子），輿內(nèi)坐著一個通體鎏金的女人，一群侍者及隨從或持傘或跟隨簇擁、護衛(wèi)在肩輿左右，輿前還有騎士開道， 一群人在熙攘的集市上匆匆前行。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">嗯，推斷應(yīng)該是集市，因為肩輿和立柱周圍涌動的是提籃叫賣、抱壇頂物者，還有扛鏟者、背袋者、持棒者、抱罐者、抻布者、跪坐者等人物形象，讓人一錯眼就置身于一個熱鬧的古滇國集市上了，仿佛下一刻熱熱鬧鬧的叫賣聲就滿眼滿耳了，這是場景傳遞出的信息。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">此蓋圖像布局疏密有致，人物神態(tài)生動逼真，主題寓意突出，表現(xiàn)的是在貴婦人主持下即將舉行一次與農(nóng)業(yè)有關(guān)的祭祀和利用祭祀時機進行趕集交易的活動場面。敘事專業(yè)、宏大。雖無文字說明卻也表達的非常清晰了。由此推斷，古滇國是不是根本沒有文字呢？否則也不會消失得如此徹底吧？</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">一只扣飾做到如此復雜。其實就相當于我們現(xiàn)在的皮帶扣。但在古代卻是富有和權(quán)力的象征。說到這里又想起云南人錢多存錢罐多。出土的貝幣就有25萬噸。我猜了10幾萬噸，已經(jīng)算不保守了。還是差不少。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">接下來的一組也都是銅扣飾。需要說明的是這些孔洞統(tǒng)一的小小螺鈿不知道是如何打孔磨制出來的。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">特別是這只西漢鵜鶘銜魚銅扣飾上的螺鈿太精細了。在無精密儀器的古滇國，又是如何磨制出來的呢？匪夷所思。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國，二騎士獵鹿銅扣飾。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">大理南詔國段氏家族的故事看過金庸武俠小說的應(yīng)該至少認識三位大人物：《天龍八部》段正淳和段譽，《射雕英雄傳》一燈大師，段智興。這里不多贅述。只看鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">宋代銀背光金阿嵯[cuó]耶觀音像，鑄于大理國時期，1978年出土于大理崇圣寺主塔?！鞍⑨弦背鲎浴赌显t圖傳》，又稱為“真身觀音”，是佛教傳入南詔、大理國世俗化后所獨有的觀音。阿嵯耶觀音像由純金打造，面相恬美，被認為是傳入云南最早的觀音造像，又被稱為是“云南福星”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">阿嵯耶觀音像高29.5厘米，重1135克，出土于大理崇圣寺千尋塔塔剎，也就是說這座觀音像和金翅大鵬鳥還有一些精巧的佛教圣物都是從圖中的塔尖兒部分出土的，這座觀音像是大理國時期最重要的文物之一。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">宋代大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥，與觀音像一起于1978年出土于大理崇圣寺主塔。金翅鳥梵名為“迦樓羅”，被尊為大理的保護神，是佛教護法中的天龍八部之一。我看了一眼大理國段氏族譜，段正淳，段譽，甚至一燈法師都真的榜上有名，有些小振奮?！短忑埌瞬俊贰渡涞裼⑿蹅鳌分械娜宋镌谶@里成為真實的歷史記錄了。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">金鑲紅藍寶石冠，明。鎮(zhèn)館之寶。不過要看這樣的漂亮帽子推薦去湖北博物院哦，梁莊王珍藏展，整整一個展廳都是鄭和下西洋時代的寶貝。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">換個角度看國寶。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">一不小心又寫了這么多。不能再寫了，雖然還有茶馬互市和鄭和先祖沒有寫到，留白吧，留待大家自行去有風的地方觀瞻。只有身臨其境，才能領(lǐng)略那種震撼的力量。人生這趟旅程啊，既然我們來了，就要在我們喜歡的事情上全力以赴，讓我們一起好好看展吧！????</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/59sw297j" target="_blank">探秘云南省博物館（上）——遠古云南</a></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">看來還得寫下去。剛剛看到一個視頻 鄭和比哥倫布早70年發(fā)現(xiàn)新大陸。那還真得說說鄭和的先祖了。這不都改寫歷史了嗎？??</span></p>