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中秋節(jié)天涯此時(shí)共明月

荊楚德樂之金鳳虎座鳥

<p class="ql-block">　　一輪玉鏡耀荊江，游子清秋念故鄉(xiāng)。 試上南樓賒月色，思情萬縷又傾觴。 農(nóng)歷八月十五中秋賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，源于遠(yuǎn)古時(shí)期的月亮崇拜，自唐代明確為中秋節(jié)。其節(jié)慶活動(dòng)，包括祭月、供月、賞月、團(tuán)聚和慶豐年，酬農(nóng)神、謝地母等。 說到中秋，荊州人最耳熟能詳?shù)木褪翘拼娙藦埦琵g的“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?200多年前的一個(gè)中秋節(jié)夜晚，被貶荊州的唐代宰相張九齡登上江陵古城南樓向南遠(yuǎn)眺，但見一輪皎月從天水一色的江面冉冉升起。明月之下，巍峨的古城，浩淼無垠的荊江，仿佛凝結(jié)成一幅格外動(dòng)人的畫卷，一縷思鄉(xiāng)之情由然而生，寫下了千古流傳的詩句。雖然，目前沒有任何資料證明張九齡是在荊州古城樓上寫下這首《望月懷遠(yuǎn)》，但他在貶為荊州長史時(shí)，經(jīng)常登“南樓”飲酒賦詩，留下了《登荊州城樓》《登荊州城望江》《登郡城南樓》等數(shù)十首詩作。其中，《登郡城南樓》就告訴我們，他經(jīng)常登上的城樓就是“南樓”。因此，南宋荊州守將張栻?yàn)榫拺褟埦琵g將南門城樓更名為“曲江樓”，并寫信特邀朱熹作了《江陵府曲江樓記》。同時(shí)，史書記載古荊江河段主泓一再南移，直到唐代時(shí)江水都靠近古城墻。那時(shí)，東堤街、西堤街就是荊江大堤，護(hù)城河也一直連接著荊江。因此，我們有理由相信，張九齡正是在某年中秋夜晚登荊州城南樓，寫下了這首千古流傳的詩篇。其實(shí)，荊州一直就有中秋夜登城樓賞月吟詩的習(xí)俗！！</p> <p class="ql-block">梁元帝定都荊州古城時(shí)，曾讓人在城墻東北角上修建了一座明月樓，常于中秋之夜與大臣們在樓上賞月吟詩。后來，明月樓雖然毀于戰(zhàn)火，但文人騷客仍然愛在中秋之夜將登上荊州城墻賞月吟詩。 俗話說：“每逢佳節(jié)倍思親?！鼻О倌陙恚锻聭堰h(yuǎn)》引起了游子們中秋時(shí)節(jié)對團(tuán)圓的期盼、對故鄉(xiāng)的思念的共鳴。 的確，中華文化是鄉(xiāng)愁的“根”，中秋節(jié)具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，承載著人倫孝悌的血脈親情和深沉厚重的家國情懷。 中秋節(jié)源于遠(yuǎn)古月亮崇拜，在其形成過程中，與楚人重視仲秋之節(jié)有關(guān)，可追溯到戰(zhàn)國時(shí)代楚人迎四仲之節(jié)氣的盛大慶典。 戰(zhàn)國時(shí)期，楚人有在仲秋于水畔設(shè)帳和筑室水中，以便望月的習(xí)俗。比如，屈原《九歌·湘夫人》中的“筑室兮水中，葺之兮荷蓋”與“與佳期兮夕張”中的“佳期”，就是中秋。那時(shí)，楚人于中秋時(shí)節(jié)在水中筑干欄式木房作為迎歆湘夫人之所。 《楚國風(fēng)俗志》中說，“在仲秋之夕于水畔設(shè)帳和水中筑房歆享女性神衹，是構(gòu)成后世較原始型的中秋賞月、拜月習(xí)俗的幾個(gè)基本因子”。楚文化專家進(jìn)一步指出：“上古的這些分散的習(xí)俗與觀念因子，首先是在戰(zhàn)國時(shí)期的楚國實(shí)現(xiàn)了部分的凝聚、補(bǔ)充和組織化，然后在荊楚故地上繼續(xù)吮吸楚文化的豐沛乳汁，到了南朝梁時(shí)便完成了它的中期的生成過程?！? 戰(zhàn)國時(shí)期，楚王在荊州建都立國四百多年，中秋節(jié)后期的定型、成熟化，與“與荊楚故地文化、民俗的孕育，滋潤有關(guān)”。</p> <p class="ql-block">在中國傳統(tǒng)文化中，農(nóng)歷八月一直是望日的祈月節(jié)。在民間，歷來稱月亮為月神、月姑、月宮娘娘、太陰月光神。古詩詞中則常常稱之為嫦娥、嬋娟、玉盤、玄兔等等。因此，農(nóng)歷八月會(huì)有一系列的祭月、供月和活動(dòng)。后人逐漸充實(shí)有關(guān)月亮的神話和傳說，增加中秋節(jié)從祭拜月亮祈禱農(nóng)業(yè)豐收，到求子嗣，吃月餅以慶賀家人圓聚等習(xí)俗?！　?lt;/p><p class="ql-block"> 祭月，是舊時(shí)江漢平原中秋節(jié)的一個(gè)重要習(xí)俗，又稱為“拜月”。中秋之夜，人們在庭院里，擺上桌案，擺放月餅、蓮藕、板栗、水果等圓形食品。在明月升起之時(shí)，大家望月膜拜，祭祀月神，祀拜嫦娥。在大人們品茗賞月時(shí)，孩子們則邊吃月餅，邊在大街小巷、房前屋后奔跑舞蹈，玩舞流星香球。 流星香球，是在柚子上插滿點(diǎn)燃的神香，然后用一根短竹竿插入柚子中，握在手中舞動(dòng)，如流星閃爍。相傳，中秋之夜小孩舞流星香球，可以求月神保佑平安成長。 荊楚還有中秋之夜“送子摸秋”的習(xí)俗。民間認(rèn)為，送子娘娘于每年中秋下凡，一些已婚尚未生育的婦女便乘夜去偷摘瓜果，如果“偷”到瓜果未被發(fā)現(xiàn)，便預(yù)示即將得子。 “陌上相逢盡楚腰，涼州一曲寫吳綃。弦撥盡南湖月，更與唱歌到板橋?！?明代“公安三袁”之一的袁宏道，曾在《沙市竹枝詞》中記述了沙市民眾中秋泛舟玩月、踏月、走月亮?xí)r的情景。 在江漢平原，歷來就有過中秋吃月餅、祭月、賞月、拜月、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗??！</p> <p class="ql-block">荊州傳統(tǒng)名特食品“三楚月餅”，源于五代十國時(shí)期，距今已有1000多年的歷史。而在洪湖，舊時(shí)漁民過中秋節(jié)，還有用“發(fā)餅”祭月、賞月的習(xí)俗。這種發(fā)餅，無餡，外形與月餅差不多??！史志記載，元朝末年洪湖黃蓬漁民領(lǐng)袖陳友諒為推翻元朝統(tǒng)治，暗中聯(lián)絡(luò)起義漁民，將八月十五的起義日期包在發(fā)餅內(nèi)，巧妙地避開了統(tǒng)治者檢查?。『髞?，陳友諒在江州稱王后，命人做了很多發(fā)餅，贈(zèng)給家鄉(xiāng)漁民于中秋節(jié)食用。由此，發(fā)餅也成為洪湖中秋節(jié)特有的應(yīng)節(jié)糕點(diǎn)。 “聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則。”《楚辭·遠(yuǎn)游》和《離騷》中的相關(guān)記載告訴我們，中秋節(jié)厭疾和采月露兩個(gè)習(xí)俗，最早也產(chǎn)生于楚地。 “海上生明月，天涯共此時(shí)?！碧拼娙藦埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》中的千古名句，印記著濃郁的荊州味道，是荊州人最熟悉、吟誦最多的詩句。中秋之夜，登上荊州古城城墻，在曲江樓遺址遙望荊江，品味《望月懷遠(yuǎn)》的深邃意境，一時(shí)手癢，便呀呀學(xué)語般的也吟了首詩，也算為中秋節(jié)湊個(gè)熱鬧。 中秋之夜，讓我們登上荊州古城曲江樓上，與唐代詩人張九齡在相同的地方與意境之中，望月懷遠(yuǎn)，一起沉醉于“海上生明月”壯美浩蕩的美景之中，感懷“天涯共此時(shí)”千古同斯的濃郁鄉(xiāng)愁??！</p> <p class="ql-block">明月，自古以來就是思鄉(xiāng)的象征。那千載照耀著荊江的明月，見證了多少歲月的變遷，又勾起了多少游子的思鄉(xiāng)之愁。它靜靜地灑下銀輝，溫柔卻又堅(jiān)定地穿透了時(shí)間和空間的阻隔?。?lt;/p><p class="ql-block"> 游子，漂泊在萬里之外，心卻始終牽掛著故鄉(xiāng)?；蛟S是故鄉(xiāng)的那座城，那條河，那片熟悉的田野；或許是故鄉(xiāng)的親人、朋友，還有那些溫暖的笑容??！無論距離有多遠(yuǎn)，那份眷戀始終在心底最柔軟的地方。 登上荊州古城南城墻上的曲江樓遺址，極目遠(yuǎn)眺，荊江如此遼闊，可游子的目光，卻總是不由自主地朝著故鄉(xiāng)的方向。那種對遠(yuǎn)方的思念，在這廣闊的天地間，愈發(fā)顯得深沉而濃烈。 而這悠悠的詩情，就像是一杯醇厚的美酒，讓人沉醉其中。當(dāng)我們共同舉起酒杯，那酒中不僅有對故鄉(xiāng)的思念，更有對生活的感悟和對未來的期許。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們常常為了夢想和生活奔波在異鄉(xiāng)！！但每當(dāng)明月高懸，那份濃濃的思鄉(xiāng)之情總會(huì)涌上心頭。我們要記得，無論走得多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是我們心靈的港灣??！ 親愛的朋友們，你們是否也有過這樣的思鄉(xiāng)時(shí)刻？不妨在評(píng)論區(qū)分享出來，讓我們一起感受那份溫暖的牽掛！！ 愿明月照亮每一個(gè)游子的歸鄉(xiāng)之路，愿我們的思鄉(xiāng)之情永遠(yuǎn)如初！！</p>