<p class="ql-block">心經(jīng)是一部教我們明心的佛經(jīng)，我們的煩惱都是因?yàn)樾奈疵鳎允軣o邊生死苦。</p> <p class="ql-block">【觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。】</p><p class="ql-block">觀音菩薩觀心，于一切法得自在，故名觀自在。</p><p class="ql-block">五蘊(yùn)就是色、受、想、行、識。</p><p class="ql-block">照見五蘊(yùn)皆空，要用般若力，般若不是向外求，而是向內(nèi)發(fā)現(xiàn)。自己就是五蘊(yùn)，五蘊(yùn)空，度一切苦厄。</p><p class="ql-block">行深般若波羅蜜多時，大乘稱為深般若，小乘稱為小般若，這個深般若應(yīng)該是是大乘的般若。</p><p class="ql-block">度一切苦厄，以般若照見五蘊(yùn)皆空，出三界火宅。</p> <p class="ql-block">【色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是】</p><p class="ql-block">色不單是代表五蘊(yùn)，連外面宇宙萬有形形色色都包在內(nèi)。因?yàn)橛钪嫒f有，就沒有離了我的性海，渾同一體，盡是色；而我的受、想、行、識，是無相相，也是色。這內(nèi)外兩種色，都是因緣生，無自性，無實(shí)體，不可得，根本是性空?，F(xiàn)下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有個空。</p><p class="ql-block">但是凡夫有執(zhí)，所以說色不異空；二乘又執(zhí)空，所以說空不異色；還有菩薩未曾會通不二的，所以說色即是空，空即是色，總是破他們的法見。倘明白法見也是本空，就了無掛礙的了。</p> <p class="ql-block">【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減?！?lt;/p><p class="ql-block">一切苦厄度盡，然后才見到諸法的清凈相，清凈是空的別名，所以名為諸法的空相。</p><p class="ql-block">諸法的本來面目就是空相，諸法的實(shí)相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相。</p><p class="ql-block">一切法的實(shí)相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不凈，不增不減。</p> <p class="ql-block">【無眼耳鼻舌身意?！?lt;/p><p class="ql-block">以般若觀照，見到諸法的實(shí)相是空相，是故空相中無眼耳鼻舌身意，是空，是清凈。</p><p class="ql-block">【無色聲香味觸法?！?lt;/p><p class="ql-block">色聲香味觸法是六塵，塵是染污，能遮蓋本來清凈的佛性。修行人一定要離六塵，出家是離六塵，所謂出家，是出六塵之家。</p> <p class="ql-block">【無眼界乃至無意識界?！?lt;/p><p class="ql-block">眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、共稱為六識，加上六塵、六根，稱為十八界，十八界就是眾生，六根在內(nèi)，六塵在外，中間是六識。我們現(xiàn)在六根、六塵、六識都未放下，被十八界蓋覆佛性，欲想見佛性，一定要把十八界放下。以般若觀照，無眼界乃至無意識界，十八界都無，十八界空，十八界清凈，便是諸法實(shí)相，便是佛性。</p><p class="ql-block">【無無明，亦無無明盡?！?lt;/p><p class="ql-block">眾生十八界不能放下，十八界蓋覆佛性，佛性不明，名之無明。若以般若觀照諸法的實(shí)相，不但無無明，無凡夫的無明，亦無辟支佛的無明盡。</p><p class="ql-block">【乃至無老死，亦無老死盡。】</p><p class="ql-block">無凡夫的老死，亦無辟支佛的老死盡。以般若觀一切法，可以超越世間法無明，超越出世間法——無明盡。</p><p class="ql-block">【無苦集滅道?！?lt;/p><p class="ql-block">苦、集、滅、道，稱為四圣諦，諦即真實(shí)之意，四圣諦不是辟支佛道，是羅漢道。在諸法的空相、實(shí)相內(nèi)，無凡夫苦集之法，亦無賢圣滅道之法，故謂無苦集滅道。</p><p class="ql-block">【無智亦無得?！?lt;/p><p class="ql-block">此是菩薩法門，菩薩以六度為智，皆是斷惑，在未證得一切法寂滅以前，要以智去斷惑，但是一切法本來寂滅，無能得之智，無所得之法，亦無能修之智，無所修之法，若見有能所，是生滅心，不見有能所即寂滅心，所以道無智亦無得。</p><p class="ql-block">【以無所得故，菩提薩埵?！?lt;/p><p class="ql-block">悟一切心空名為菩提，了一切法空名為薩埵，心法一如，并無能得所得，以無所得故即是菩提薩埵。</p> <p class="ql-block">【依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想?！?lt;/p><p class="ql-block">掛礙者，與般若心不相同故，般若心是空，一切法是有，若一切法不空，有與空不能合便有掛礙。若一切法空，法空與般若心空相合便無掛礙，所以一切法空即般若，般若即一切法空，般若與一切法空打成一片，即一切法空不礙般若，般若不礙一切法空，猶如大悲咒放在心內(nèi)空，所以不會礙楞嚴(yán)咒，楞嚴(yán)咒在心內(nèi)也是空，此空彼空，空與空合，無有掛礙，假如有一法不空，便有掛礙。</p><p class="ql-block">世間法不空，與般若合不來便有掛礙，出世間法不空，與般若合不來亦有掛礙，若世間法空，出世間法亦空，與般若空相合便無掛礙，無掛礙則無有恐怖，恐怖即憂慮之意，凡夫有生死的恐怖，二乘人有沈空滯寂的恐怖。要是有一法放在心內(nèi)不能空，此一法便牽你入生死。</p><p class="ql-block">若五蘊(yùn)未空，即一切法不空，不但一切苦厄不能度盡，而且會生出恐怖及顛倒夢想。見一切法即心，心即一切法，所以心與一切法無掛礙，無掛礙便無有世間法的恐怖，既無世間凡夫生死的四倒，亦無出世間二乘涅槃的四倒，是為遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟證大般若涅槃。</p> <p class="ql-block">【究竟涅槃?！?lt;/p><p class="ql-block">心不可得，法不可得，心與法一如，俱無所得。是為究竟涅槃，又名大般涅槃。</p><p class="ql-block">【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。】</p><p class="ql-block">過去無明塵勞煩惱妄想空，是過去佛，現(xiàn)在無明塵勞妄想煩惱空，是現(xiàn)在佛，未來無明塵勞妄想煩惱空，是未來佛，以般若觀照，過去煩惱空，過去成佛，現(xiàn)在煩惱空，現(xiàn)在成佛，未來煩惱空，未來成佛。</p><p class="ql-block">三世諸佛，依般若波羅蜜多，無明妄想塵勞煩惱空，三世佛都得阿耨多羅三藐三菩提。</p> <p class="ql-block">【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛?！?lt;/p><p class="ql-block">依般若波羅蜜多修行，佛得菩提，菩薩證大涅槃，所以般若波羅蜜多是：</p><p class="ql-block">大神咒：神力最大，能度眾生成佛。</p><p class="ql-block">大明咒：能破除眾生的無明煩惱。</p><p class="ql-block">無上咒：般若最上，更無有上。</p><p class="ql-block">無等等咒。</p><p class="ql-block">般若是佛母，出生一切佛，無一法能與她相等。能除一切苦——依般若波羅蜜多修行，越出三界火宅，遠(yuǎn)離生死輪回之苦。</p><p class="ql-block">真實(shí)不虛——即心即佛，決定不虛。</p> <p class="ql-block">【故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰。】</p><p class="ql-block">心經(jīng)有顯說，也有密說，現(xiàn)在講的是密說，密說很簡單。</p><p class="ql-block">【揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶?！?lt;/p><p class="ql-block">密是無可解，亦不破人知，佛門中有很多人依顯教修行，亦有依密教修行，例如大悲咒、楞嚴(yán)咒等，都不可以解釋，若有以解，不稱為密，密是如人飲水，冷暖自知，講不出，解不來，唯有自己知，不過今天我將此咒的意義約略說出來：</p><p class="ql-block">揭諦揭諦——去、去。</p><p class="ql-block">波羅揭諦——到彼岸去。</p><p class="ql-block">波羅僧揭諦——大眾到彼岸去。</p><p class="ql-block">菩提薩婆訶——迅速成就證菩提。</p> <p class="ql-block">去經(jīng)歷，去成就，去往彼岸，去成就無上菩提。</p><p class="ql-block">第一個“揭 諦”:要斷一切惡。</p><p class="ql-block">第二個“揭 諦”:要修一切善。</p><p class="ql-block">“波羅 揭諦”:斷盡煩惱證得解脫。</p><p class="ql-block">“波羅 僧揭諦”自己斷煩惱證解脫，度大眾斷煩惱證解脫。</p><p class="ql-block">第五，“菩提 薩婆訶”表示自己斷了習(xí)氣，還要度一切眾生。</p> <p class="ql-block">更多精彩內(nèi)容，歡迎持續(xù)關(guān)注本賬號</p>