<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">題記</b></p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)文言文是上世紀(jì)60年代，在我的中學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的的文言文有:《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《陋室銘》、《岳陽(yáng)樓記》……。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，對(duì)它們的喜愛(ài)仍一往情深，至今多數(shù)名句仍能背誦下來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)生時(shí)代背過(guò)的文言文中那些美麗經(jīng)典的句子為后來(lái)的工作學(xué)習(xí)打下了良好基礎(chǔ)。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?、“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”……。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些千古名篇言簡(jiǎn)意賅，讓我們了解歷史、了解古代文學(xué)中作者的仁人之心、家國(guó)情懷、求學(xué)精神，在對(duì)我們潛移默化、幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的同時(shí)也提高了我們遣詞造句的能力和文學(xué)修養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本文選取那些年鐘愛(ài)的文言文如下，希望與你共同吸取精華，豐富認(rèn)知，并傳承中華優(yōu)秀文化。讓我們?cè)俅沃販啬切┪难晕闹械慕?jīng)典名篇吧！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">1</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">《陋室銘》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【唐】劉禹錫</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？</b></p> <p class="ql-block"><b>譯義：</b></p><p class="ql-block">山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡(jiǎn)陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺(tái)階，呈現(xiàn)一片碧綠。小草映著門(mén)簾，室內(nèi)滿是青蔥。平日里談笑的都是博學(xué)通達(dá)的大學(xué)者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)有文化不學(xué)無(wú)術(shù)的人?？梢噪S心所欲的撥弄那未經(jīng)雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)使耳朵的聽(tīng)覺(jué)紊亂，也沒(méi)有眾多的公文需要?jiǎng)谛膫瘛＿@間簡(jiǎn)陋狹小的房屋既如同南陽(yáng)諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚(yáng)雄故居般出名。就像孔子說(shuō)的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說(shuō)它是簡(jiǎn)陋的呢？</p> <p class="ql-block"><b>賞析:</b></p><p class="ql-block">劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被"氣"出來(lái)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)："面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。"這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新宅臨河，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。"知縣見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。此文通篇81字，情與景會(huì)，事與心諧。細(xì)讀此銘，不覺(jué)此室之陋，但覺(jué)此室之雅。此文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">2</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">《馬說(shuō)》</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">【唐】韓愈</b></p><p><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知′馬也。</b></p> <p class="ql-block"><b>釋義:</b></p><p class="ql-block">世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！</p> <p class="ql-block"><b>賞析:</b></p><p class="ql-block">全文用了借物喻人的方式，把伯樂(lè)比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>此文表達(dá)了作者懷才不遇，壯志難酬之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的憤懣和控訴。 </b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">3</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">《生于憂患，死于安樂(lè)》</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">【先秦】孟子</b></p><p><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。</b></p> <p class="ql-block"><b>釋義:</b></p><p class="ql-block">舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開(kāi)始的行動(dòng)，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。</p> <p class="ql-block"><b>賞析:</b></p><p class="ql-block"><b>這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見(jiàn)解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說(shuō)服力。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢(shì)，在藝術(shù)上也很值得稱道。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂(lè)”的深刻道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文中說(shuō)一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂(lè)，在溫室里成長(zhǎng)，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂(lè)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫(xiě)的。</p> <p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 20px;">4</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">《勸學(xué)》（節(jié)選）</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(176, 79, 187);">【先秦】荀子</b></p><p><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">君子曰：學(xué)不可以已。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。</span></p> <p class="ql-block"><b>譯文:</b></p><p class="ql-block">君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助于外物罷了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?lt;/p> <p class="ql-block"><b>賞析:</b></p><p class="ql-block">第一段，論述學(xué)習(xí)的重要意義。首句提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。接著用一連串的比喻進(jìn)行論證，最后說(shuō)明人要廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無(wú)過(guò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因?yàn)閼{借外界條件，最后推論人需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改造、提高自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三段，說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。、著重說(shuō)明知識(shí)需要積累；學(xué)習(xí)貴在持之以恒；學(xué)習(xí)必須專心致志。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三段完美融為一體，組段成篇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文，是《荀子》一書(shū)的首篇。這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。</b></p> <p class="ql-block">我的中學(xué)語(yǔ)文老師盧敬之曾是川報(bào)記者，他知識(shí)淵博，講課形神皆備十分投入而且引人入勝。他對(duì)我們要求十分嚴(yán)格，要求課本上的文言文必須背誦。因而學(xué)生時(shí)代每天早自習(xí)及課余時(shí)間除了背英語(yǔ)就是背語(yǔ)文，尤其是背文言文已成為習(xí)慣，功夫不負(fù)有心人，有的名篇竟能在課堂上倒背如流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生得一良師足以，我對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)很大程度源于遇到一個(gè)好老師。語(yǔ)文是基礎(chǔ)科，工具科，也是高考必考重點(diǎn)課目之一。后來(lái)我也進(jìn)入高校當(dāng)了一名人民教師，但學(xué)生時(shí)代儲(chǔ)備的哪些語(yǔ)文知識(shí)為我工作后在課堂上引經(jīng)據(jù)典，善于表達(dá)，打下了良好的基礎(chǔ)。</p>