<p class="ql-block">【第四章】</p><p class="ql-block">道沖①而用之或不盈②，淵③兮似萬物之宗④。挫其銳⑤，解其紛⑥，和其光⑦，同其塵⑧。湛⑨兮其若存⑩，吾不知誰之子 ，象帝之先。</p><p class="ql-block"> 【注釋】</p><p class="ql-block">①沖：通盅（chong)，器物虛空，比喻空虛。</p><p class="ql-block">②盈：滿，引申為盡。</p><p class="ql-block">③淵：深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">④宗：祖宗、祖先。</p><p class="ql-block">⑤銼其銳：銼（cuo）：消磨，折去。銼其銳：消磨掉它的銳氣。</p><p class="ql-block">⑥解其紛：消解掉它的糾紛。</p><p class="ql-block">⑦和其光：調(diào)和隱蔽它的光芒。</p><p class="ql-block">⑧同其塵：把自己混同于塵俗。以上四個“其”字，都是說的道本身的屬性。</p><p class="ql-block">⑨湛（zhan）：沉沒，引申為隱約的意思。段玉裁在《說文解字注》中說，古書中“浮沉”的“沉”多寫作“湛”?！罢俊?、“沉”古代讀音相同。這里用來形容“道”隱沒于冥暗之中，不見形跡。</p><p class="ql-block">⑩若存：似乎存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在本章里，老子通過形容和比喻給“道”作了一個具體的描述。老子把“道”喻為一只肚內(nèi)空虛的容器，是對其神秘性、不可觸摸性和無限性作了一個最直觀和最形象的譬喻。這種形象的譬喻有利于揭示哲理，也會使得其蘊含的豐富性、概括性、抽象性和外延性得到富于想象力的發(fā)揮，老子對道的這種不拘常規(guī)的描述方式，給予后來道家人物放蕩不羈的思想和行為起了先導(dǎo)和啟迪的作用。</p><p class="ql-block"> 我們在閱讀本文時或許有些迷糊，不知老子所云。其實老子只是集中提出了“道”是宇宙的本原，并且說明“道”是先于天帝而存在的的道理。關(guān)于“道”的概念，有的學(xué)者把老子提出的“道”與古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出的“邏各斯”相提并論，認(rèn)為這兩個范疇的內(nèi)涵非常接近。赫拉克利特的“邏各斯”是永恒的存在，萬事萬物皆依“邏各斯”而產(chǎn)生。但它不是任何神或者任何人所創(chuàng)造的，而是創(chuàng)造世界的種子，是一種“以太”的物體。“邏各斯”無時無處不存在于自然界和人類社會，但人們卻不能感覺到它的存在，然而它的存在是確實的。從這些看來，老子的“道”同樣具有“邏各斯”的屬性，二者的作用十分近似。</p><p class="ql-block"> 老子認(rèn)為道是空虛無形的，它所能發(fā)揮的作用是無法限量的，也是無窮無盡、永遠(yuǎn)不會枯竭的。它是萬事萬物的宗主，是宇宙天地存在和發(fā)展變化必須依賴的力量，它支配著宇宙間的一切事物。而且說它存在于天帝現(xiàn)相之前。既然在天帝產(chǎn)生以前，那么天帝也就毫無疑問是由“道”產(chǎn)生出來的。</p><p class="ql-block"> 老子并沒有說明“道”是從何而來，而我們可以從現(xiàn)代的科學(xué)研究中知道，所謂的“道”應(yīng)該是在宇宙產(chǎn)生之前就有了的。現(xiàn)代科學(xué)研究證明太陽系大約在46億年前就產(chǎn)生了，并由此形成地球等其他行星、衛(wèi)星、隕星組成的太陽系天體系統(tǒng)。而地球特有的環(huán)境條件這才產(chǎn)生了生命，并且最原始的生物不斷地由低級向高級進化，最后在新生代的晚期才出現(xiàn)了人類。因此，人類只是地球生物進化的產(chǎn)物。 </p><p class="ql-block"> “道”作為自然規(guī)律當(dāng)然也就隨宇宙產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨宇宙消亡而消亡。正是因為“道”是宇宙的自然規(guī)律，它絕不受人類左右，而人類只能遵循其規(guī)律行事。</p><p class="ql-block"> 我們這個星球的一切，當(dāng)然也包括我們?nèi)祟悷o一不是與整個太陽系有關(guān)，也就是說沒有太陽就沒有太陽系所有的行星、衛(wèi)星等等，也就沒有地球。沒有地球，也就沒有這個星球所有的生物。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究成果已經(jīng)證明我們?nèi)祟惐旧硭械囊磺袩o一不與地球的環(huán)境息息相關(guān)，從我們?nèi)梭w的基因到整個人體的全部都是這個星球的產(chǎn)物。 </p><p class="ql-block"> 我們假如換一個角度來看老子的第四章，老子描述的“道”也許很像康德等人提出的有關(guān)宇宙起源的“星云假說”的學(xué)說。老子說：“……萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存……?！边@一段文字我們真的可以把它看作是對宇宙起源的敘述。現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)證明“星云假說”是正確的，宇宙初始階段的確是混沌一片，爾后才“……挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存……”，正是因為“道”是“萬物之宗”，在某種規(guī)律的作用下，太陽產(chǎn)生了。在太陽引力的作用下，各自聚集成太陽系的各大行星及其衛(wèi)星?！暗馈笔窍扔谟钪娈a(chǎn)生之前就有的，我們這個宇宙也包括太陽系都是在這個“道”的作用下產(chǎn)生的，而我們?nèi)祟惛沁@個宇宙的產(chǎn)物。在科學(xué)技術(shù)十分發(fā)達(dá)的今天，這一點已經(jīng)得到了證實，無須贅述。</p><p class="ql-block"> 道是萬物之宗，是不由人們意志為轉(zhuǎn)移。順應(yīng)道而行則順，逆道而行則敗，這樣的例子比比皆是。前不久，我看了紀(jì)錄片《羅布泊》才詳細(xì)地了解了羅布泊全部歷史。上世紀(jì)五十年代，我們大力開發(fā)新疆，由于大面積開墾農(nóng)田，在塔里木河上游截流灌溉農(nóng)田，造成了塔里木河下游大面積沙漠化，最后導(dǎo)致塔里木河斷流、羅布泊湖干枯。后來還是中央投資100多億，經(jīng)過了十多年的改造，直到最近這幾年才有所好轉(zhuǎn)。這個例子就充分說明了人類不能改變大自然原有的一切。過去有人說“人定勝天”，這個口號是錯誤的。人類要是破壞了自然，必定遭到大自然的懲罰。這樣的例子還很多，不必一一細(xì)說。</p><p class="ql-block"> “道”是萬物之宗，我們必須遵循它、尊重它。而它卻是摸不著、看不見的，實在讓人難以把握。幾千年來，許多人在探尋“道”的路上走上了旁門左道，進入了玄學(xué)的范疇，甚至為許多術(shù)士所用，弄得更是神乎其神、玄之又玄了。所以，我個人認(rèn)為我們現(xiàn)代的人可以借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識重新解讀《道德經(jīng)》，并且借助《道德經(jīng)》闡述的道理來幫助我們自己的生活，使得我們的人生平穩(wěn)一些。所以，我們只能順應(yīng)自然、順勢而動，也許正是因為這些原因，老子才提出了“無為而治”的思想。領(lǐng)會老子的學(xué)說，用來指導(dǎo)我們的行為這是我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的主要目的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>