<p class="ql-block">元亨利貞支系真實(shí)祖源考</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)元亨利貞支系龍坑魏氏秀明宗親講，目前元亨利貞族譜已不下200種版本，我有些驚訝，應(yīng)該不會(huì)這么多吧，但是我明白，這些版本里面真實(shí)的已經(jīng)寥寥無(wú)幾，不過(guò)我還是啟動(dòng)“大海撈針”功夫?qū)@些版本進(jìn)行了艱苦的篩選。</p><p class="ql-block">元亨利貞支系著名譜學(xué)專家德祿宗親戲稱我為“當(dāng)代造譜匠”，我公開承認(rèn)了，確實(shí)我不僅打造了自己支系的家譜還致力于打造全球魏氏聯(lián)譜參照譜系《城譜》，能不是匠心獨(dú)創(chuàng)嗎？</p><p class="ql-block">下面我就將“大海撈針”般發(fā)現(xiàn)的元亨利貞族譜版本中的比較真實(shí)的譜系介紹給大家:</p><p class="ql-block">這個(gè)譜系的始祖是山東益都魏氏魏天佑。</p><p class="ql-block">天佑公(約1240～約1335)，1275年隨元軍南下戰(zhàn)績(jī)卓越，威震閩贛，1276年曾任福建參政，1277年福建并入江西開始執(zhí)政江西。1289年，魏天佑參與迫害當(dāng)時(shí)著名愛(ài)國(guó)英雄謝枋得。1289～1291魏天佑刻印《資治通鑒》。1292年主導(dǎo)蒙山煉銀，1318年因銀鈔事件而逐漸銷聲匿跡，從天佑公行動(dòng)軌跡看，1289年前后到達(dá)賴家莊開基的可能性較大；</p><p class="ql-block">天佑公兒子其實(shí)應(yīng)該是蓀公（約1305～約1365），曾冒名清流魏氏積善公，享年60歲；</p><p class="ql-block">天佑公孫子兩人，老大1341年生，老二1344年生，最初冒名清流魏氏積善公兒子元公和亨公，《錦秀譜》形成以后被命名為曰元公曰亨公。</p><p class="ql-block">至正十五年（1355）朱元璋渡江，攻下采石磯，召汪進(jìn)見(jiàn)，汪廣洋進(jìn)呈“高筑墻廣積糧”之策略。擢元帥府令史、江南行省提控。后又任都諫官，并相繼調(diào)升為行省都事、中書省右司郎中。不久任驍騎衛(wèi)事，參與常遇春的軍務(wù)。</p><p class="ql-block">1365年，汪廣洋帶兵過(guò)塘臺(tái)，這一年，天佑兒子去世，天佑孫子元公亨公躲避戰(zhàn)亂，逃離塘臺(tái)。</p><p class="ql-block">我認(rèn)為，天佑后裔最初冒名清流魏氏積善后裔主要是為了躲避元末明初民間和官方對(duì)天佑公及其后裔的仇視和追殺。</p><p class="ql-block">1722年前后天佑后裔逐漸得勢(shì)，為進(jìn)一步發(fā)展支系開始利用1701年魏成章的手抄本來(lái)虛擬元亨利貞譜系，并于1783年前后打造并穩(wěn)定了帶有“淑”字輩和“曰”字輩的魏氏通天譜《錦秀譜》，從此天佑后裔給天佑孫子改名字為曰元公曰亨公，并團(tuán)結(jié)云貴川渝廣大魏氏支系形成了強(qiáng)大的元亨利貞支系。我曾分析過(guò)他們這樣做的目的，我認(rèn)為這個(gè)時(shí)期他們并不是單純的為了躲避災(zāi)難了，而應(yīng)該是有一個(gè)宏偉的目標(biāo)，那么就是團(tuán)結(jié)廣大魏氏，有朝一日反清復(fù)明，從而徹底改變天佑公曾經(jīng)背叛大漢族投靠元朝政府的不光彩歷史。</p><p class="ql-block">當(dāng)代元亨利貞支系貪圖虛榮打著聯(lián)譜聯(lián)誼的旗號(hào)繼續(xù)擴(kuò)編，特別是龍坑魏氏加入元亨利貞支系以后，當(dāng)代譜匠魏秋輝依靠《紹公譜》相繼又吞并了河南臺(tái)前紹公支系和山東臨沂太公支系，不過(guò)吞并貴州清鎮(zhèn)二甫公支系時(shí)遇到了麻煩。當(dāng)代的元亨利貞支系的擴(kuò)編我認(rèn)為也并不是單純地貪圖虛榮，里面也存在帶動(dòng)廣大魏氏共同發(fā)展振興家風(fēng)的成分，只不過(guò)由于方式方法的錯(cuò)誤，已經(jīng)將巍巍魏氏的發(fā)展方向帶偏帶壞，甚至帶向了難以扭轉(zhuǎn)的崩潰邊緣。</p><p class="ql-block">魏氏淵源亂已久，</p><p class="ql-block">根深蒂固上千年。</p><p class="ql-block">當(dāng)代本應(yīng)正本源，</p><p class="ql-block">怎奈余孽仍繁衍。</p><p class="ql-block">貴州家志先翻臉，</p><p class="ql-block">百官太元又瞪眼。</p><p class="ql-block">該出手時(shí)就出手，</p><p class="ql-block">文勇專干司馬遷。</p><p class="ql-block">元亨利貞支系靠《錦秀譜》在當(dāng)代的肆意擴(kuò)編其實(shí)是一個(gè)笑話，說(shuō)明我們巍巍魏氏的魏文化研究已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的造假問(wèn)題！我們必須努力撥亂反正正本清源才行。但是對(duì)于宗親們的聯(lián)譜聯(lián)誼錯(cuò)誤行為只能以擺事實(shí)講道理的和平演變方式逐漸扭轉(zhuǎn)。不過(guò)對(duì)于始祖方面的歷史性錯(cuò)誤，我們當(dāng)當(dāng)仁不讓絕不手軟，所以糾正始祖方面的錯(cuò)誤認(rèn)知成為殺一儆百殺雞儆猴的當(dāng)務(wù)之急。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2023年7月2日文勇于魏文化研究群</p> <p class="ql-block">元亨利貞譜系誕生發(fā)展的三個(gè)階段及原因</p><p class="ql-block">1.元末明初，誕生階段，躲避災(zāi)難；</p><p class="ql-block">2.明末清初，壯大階段，反清復(fù)明；</p><p class="ql-block">3.當(dāng)代，惡性膨脹階段，貪圖虛榮振興家聲。</p> <p class="ql-block">一、元末明初，誕生階段，躲避災(zāi)難；</p> <p class="ql-block">逃難年代的精確定位——1365年。</p> <p class="ql-block">曰元公生年的精確定位——1341年。</p> <p class="ql-block">曰亨公1344年生是曰元公1341年生的一個(gè)佐證。</p> <p class="ql-block">（一）1384年長(zhǎng)樂(lè)老譜原序分析</p> <p class="ql-block">1522年是伯玉修譜，1384年還修過(guò)譜，那時(shí)是元公；</p><p class="ql-block">1701年又相丁蘭譜序的修譜就把逃難時(shí)間界定在1311年了，而這個(gè)時(shí)候元公開始變成曰元公，出現(xiàn)了“曰”字輩和“淑”字輩，你們1747年的手抄本當(dāng)然受影響了，寫成了曰元公，但是逃難時(shí)間1365還沒(méi)有變，后來(lái)《錦秀譜》成熟了，就逐漸統(tǒng)統(tǒng)變成1311年逃難了！</p><p class="ql-block">1861年文江修譜透露1701年唯獨(dú)成章手書的家譜是1311年逃難，說(shuō)明是成章直接創(chuàng)造了《錦秀譜》，后來(lái)又有王果參與，《錦秀譜》就逐漸泛濫了！</p> <p class="ql-block">1747年四川眉山神地溝聲揚(yáng)公修譜如果是抄錄1522年伯玉修譜譜序的話，證明1522年伯玉修譜時(shí)還是根據(jù)1384年深省修譜時(shí)的逃難時(shí)間為1365年汪廣洋帶兵過(guò)塘臺(tái)，但是稱深省為曰元公的話則是受1701年五華成章公修譜影響，1701年成章公的手抄本《錦秀譜》其實(shí)已經(jīng)開始將逃難時(shí)間改為1311年！</p> <p class="ql-block">必須假設(shè)??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天佑孫子兄弟兩人為躲避汪廣洋大軍追殺，于1365年一起逃離塘臺(tái)后，分頭行動(dòng)，深省居五華，德銘居上杭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1384年，也就是逃離塘臺(tái)19年后，深省拿出自己保存的家族資料給周長(zhǎng)史金華呂燢看，說(shuō)要編寫家譜，呂燢認(rèn)真看后，把該寫的寫了出來(lái)，不該寫的去掉，幫深省公編修了家譜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)天佑孫子深省德銘就是后來(lái)的曰元公曰亨公啊，他們兄弟二人太不容易了！他們最初冒充清流魏氏積善兒子國(guó)泰公和國(guó)通公，自稱元公亨公，其實(shí)是隱姓埋名冒充他人啊！</p><p class="ql-block">所謂研究就是根據(jù)已知信息推測(cè)出未知信息，如果都照本宣科以訛傳訛還怎么稱得上研究？</p> <p class="ql-block">@魏德祿 ［桂·蓀］18934831961?另外，你知道深省德銘為什么敢于冒充清流積善兒子國(guó)泰公和國(guó)通公嗎？因?yàn)樗麄兪橇私馇辶鞣e善家譜的，知道國(guó)泰公和國(guó)通公都已經(jīng)失蹤了。</p><p class="ql-block">其實(shí)，根據(jù)清流積善公所處時(shí)代和環(huán)境，國(guó)泰公國(guó)通公妹妹珍娘嫁給陳敏以后，除國(guó)順公留守塘臺(tái)外，其他人戰(zhàn)亂以后積善回河源了，而國(guó)泰國(guó)通國(guó)政都隨陳敏出戰(zhàn)保家衛(wèi)國(guó)了，后來(lái)國(guó)泰國(guó)通下落不明！</p><p class="ql-block">想冒充他人，必須了解他人的底細(xì)才能冒充的，你的明白？</p><p class="ql-block">再說(shuō)天佑祖孫三人在塘臺(tái)居住76年的時(shí)間，手上或許有清流積善公的家譜，或?qū)λ麄兊氖老登闆r比較了解，所以出來(lái)避難后才能冒充積善兒子！</p> <p class="ql-block">根據(jù)天佑祖孫在塘臺(tái)居住76年的記載，有天佑居住16年去世的說(shuō)法，那么應(yīng)該是1289年居住塘臺(tái)1305年去世，那么天佑兒子蓀公是否有遺腹子的說(shuō)法？如果有天佑就可能真的是1305年去世的！那么如果天佑公去世時(shí)是60歲他就是1245年生，如果65歲他就是1240年生，如果70歲他就是1235年生。人到70古來(lái)稀啊，我們假設(shè)天佑公1305年去世時(shí)是65歲吧，那么他就是1340年生，那么1276年他就是36歲了，36歲做福建參政還是蠻可以的！</p> <p class="ql-block">深省1384年修譜，許多人把深省說(shuō)成是蓀公，這可大錯(cuò)特錯(cuò)了，如果深省是蓀公，那么按照元亨利貞目前世系排列“蓀～淑玉～元亨利貞”的世系，那么元亨利貞是什么年代人了？</p><p class="ql-block">蓀公（約1341～約1401）</p><p class="ql-block">淑玉（約1371～約1431）</p><p class="ql-block">元亨利貞（約1401～1461）</p><p class="ql-block">這可能嗎？</p><p class="ql-block">所以深省就是曰元公無(wú)疑！</p><p class="ql-block">這是朕的推測(cè)還是朕的推理？朕就是一步步讓你們走向真實(shí)，一步步讓你們知道什么是魏文化研究之王！</p><p class="ql-block">為了避難和發(fā)展，天佑孫子深省和德銘不得不冒名清流魏氏積善兒子國(guó)泰和國(guó)通，但是后來(lái)他們也覺(jué)察出在年代上難以向后裔交代，所以他們不得不逐漸改變，而這些改變更讓后裔們?cè)评镬F里的了，正如目前“魏裔文史研究室”主任德祿先生看到長(zhǎng)樂(lè)老譜譜序之后的感覺(jué)。為什么？因?yàn)榈碌撓壬谴髮W(xué)生并且是1977年的優(yōu)秀大學(xué)生唄！</p><p class="ql-block">朕起床尿尿順便點(diǎn)化一下眾生吧，看是否能尿醒部分大學(xué)生！</p><p class="ql-block">“老十一”問(wèn)朕能騙多少人，朕回答“能騙一個(gè)算一個(gè)，朕不圖多圖全”，“佛度有緣人”??！</p><p class="ql-block">我現(xiàn)車右建康還牛逼轟轟地說(shuō)他十六世聲揚(yáng)公1747年親手續(xù)成的老譜是真實(shí)的，但是朕說(shuō)，只要稱深省為“曰元公”的譜已經(jīng)是1701年成章創(chuàng)造《錦秀譜》以后出現(xiàn)“淑”字輩和“曰”字輩以后的超級(jí)虛擬假譜了！</p><p class="ql-block">朕也想低調(diào)啊，但是實(shí)力不允許啊，朕作為一個(gè)養(yǎng)狗的，本想專心養(yǎng)狗，讓那些專家們?nèi)ｉT研究魏文化，但是他們不爭(zhēng)氣啊，所以朕不得不學(xué)會(huì)彈琴，并且是“對(duì)豬彈琴”！</p> <p class="ql-block">安公也必須遵循深省公家譜的，他也不敢透露他是魏天佑之后的，就是現(xiàn)在你們就愿意做大漢奸魏天佑的后裔嗎？只不過(guò)一心想做魏徴后裔而已！</p><p class="ql-block">所以安公就是深省公兒子啊，而深省公就是曰元公！</p> <p class="ql-block">1522年伯玉修譜</p> <p class="ql-block">重修魏氏族譜</p><p class="ql-block">由顏容端作序，八世伯玉公主修。</p><p class="ql-block">顏容端華城北門外人，是七世元彪公之婿）</p><p class="ql-block">魏氏重修族譜，魏氏之奉詔遙授經(jīng)歷伯玉爲(wèi)之也。魏氏與吾族，以仕官稱，資業(yè)相若；伯玉以予爲(wèi)學(xué)上前輩，不予少忽，恒接以禮貌。一日持族譜過(guò)予丐序，長(zhǎng)者命也，弗敢固讓。調(diào)曰：“譜胡為而然歟?”伯玉曰：“備遺末也。意或有之，慮未善也。古者諸侯世國(guó)、卿大大世家，死者有廟，生者有宗，故人皆知所自。凡受命于宗，通有無(wú)、吊患難、喜樂(lè)相慶、疾病相問(wèn)，族自不至于散而亡。秦漢以下而不仕者，不世而宗法敗壊，然其宜亡而猶存，宜散而猶翕然于聚，且或延百世而猶不紊者，皆譜之力也。今吾復(fù)阜祖來(lái)之始也，一祖生幾子，不二三世，子係無(wú)啻百輩。而居止之所，或在城廓，或在復(fù)阜壩、第三壙、南峰凹、橫破、西山下、小都、孔月洞、梅林壩尾等處，乃至外府道，不計(jì)其數(shù)。夫物未有萃極而不渙也。渙之則無(wú)統(tǒng)，故有間祖而不知，視同宗如途人，吾甚恐焉，是故修之也。”予雞之曰：“族譜者，譜一族也。族繁且渙，譜有法乎?”伯玉欣然笑曰“有?！彼旆鋱D系，自子元而下數(shù)代，名為太宗通譜，通一族而譜之也。又圖系曰元公而下至一十?dāng)?shù)代之后，名為詳譜，詳其所出也。通譜但記其世次，略其所雞考；詳譜則生平、履歷、居止、墳?zāi)篃o(wú)不備載焉·又上溯江西贛州府石城縣遠(yuǎn)祖，而旁及他支，名為原譜，原其所由來(lái)也。遺訓(xùn)、行狀、敕諭、詞章并録而麗之，所以維持翼衛(wèi)，使其后人不敢顛越以墜，實(shí)詳且周也。</p><p class="ql-block">嗚呼！伯玉之譜善矣。石城之渙于長(zhǎng)樂(lè)也，然則自長(zhǎng)樂(lè)而渙之他，又誰(shuí)能禁之哉?傳曰：“尊祖故敬宗，敬宗故睦族”，三譜盡之矣。故曰：譜之善也，伯玉謀以壽之。金石不渝不污，惟文字強(qiáng)可與比。予書所言偕譜以傳之，信哉予其有幸焉，以托于魏氏也已。</p><p class="ql-block">明嘉靖元年秋八月賜進(jìn)士出身、雲(yún)南巡都御史、通家年愚侄顏容端頓首謹(jǐn)撰</p> <p class="ql-block">嗚呼！伯玉之譜善矣。石城之渙于長(zhǎng)樂(lè)也，然則自長(zhǎng)樂(lè)而渙之他，又誰(shuí)能禁之哉?</p> <p class="ql-block">顏容端（1491一1540），字體敬，男，漢族，廣東惠州府長(zhǎng)樂(lè)縣華城（今梅州市五華縣）人，明正德十一年（1516）舉人，嘉靖二年（1523）癸未科進(jìn)士（殿試金榜三甲第138名），歷任福建南安縣知縣、吉州太守、云南僉事、云南巡撫都御史等職。</p> <p class="ql-block">二、明末清初，壯大階段，反清復(fù)明；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">積善墓國(guó)順墓與才祿墓1720年塘臺(tái)魏氏也就是清流魏氏文俊～念二～積善～國(guó)順后裔面對(duì)1701年以來(lái)天佑后裔五華成章公搞的《錦秀譜》還是比較反感的，所以為正本清源重修了積善墓碑，同時(shí)1721年又重修了國(guó)順墓和珍娘墓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而天佑后裔口口相傳的祖塋就在塘臺(tái)，他們不能不管，這便與塘臺(tái)魏氏產(chǎn)生了矛盾，幾經(jīng)協(xié)商沒(méi)有統(tǒng)一意見(jiàn)，1789年天佑后裔便在天佑墓舊址修建了才祿墓，并以此作為《錦秀譜》譜系的物證。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里還有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是積善墓的問(wèn)題，積善墓確實(shí)是天佑兒子蓀公墓，在天佑后裔與積善后裔出現(xiàn)譜系之爭(zhēng)以后，積善后裔提前采取行動(dòng)在1720年重修了蓀公墓為積善墓并刻制墓碑確定此積善是清流魏氏積善，其實(shí)是占了天佑兒子蓀公的墓地。而實(shí)質(zhì)上清流積善是去世在清流河源的，并且那里也有墓號(hào)稱梅郎墓，塘臺(tái)魏氏為了占領(lǐng)天佑兒子蓀公墓地就把梅郎墓遷到了塘臺(tái)，這也都是有相關(guān)傳說(shuō)佐證的！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天佑后裔不能不供奉先祖啊，“世上無(wú)難事只怕有心人”，天佑后裔憑大智慧能兼并云貴川渝各小支系還不能搞定塘臺(tái)魏氏？后來(lái)幾經(jīng)努力，天佑后裔竟然與積善后裔實(shí)現(xiàn)了合譜，真是“天下魏氏一家親”啊，我們必須為清朝時(shí)期天佑后裔與積善后裔的聯(lián)譜聯(lián)誼而點(diǎn)贊！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至于當(dāng)代元亨利貞支系的塘臺(tái)行動(dòng)就更值得我們巍巍魏氏引以為自豪了，天佑后裔與積善后裔竟然實(shí)現(xiàn)了共同拋棄真始祖供奉假始祖子元公的創(chuàng)舉！可謂你好我好皆大歡喜??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（本情節(jié)純屬推測(cè)，若有雷同純屬偶然）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2023年7月6日文勇于魏文化研究群</p> <p class="ql-block">康熙三十九年1700年塘臺(tái)老譜還是“念二～積善～元亨利貞”</p> <p class="ql-block">1701年清朝初期曰元公譜系又相丁蘭譜序</p> <p class="ql-block">1701年五華成章手抄本開始出現(xiàn)元亨利貞1311年逃難記載，開始逐漸“子元～積善～宗～圭～才祿～蓀～淑玉～元亨利貞”，直接虛擬擴(kuò)編了元亨利貞支系！而這是成漢公和國(guó)清公極力反對(duì)的，但是他們沒(méi)有制止住這股虛擬擴(kuò)編歪風(fēng)，直到1789年直接在塘臺(tái)立上才祿墓了，元亨利貞虛擬譜系泛濫成風(fēng)！</p> <p class="ql-block">國(guó)清公當(dāng)時(shí)批評(píng)五華成章公等人的手抄本不應(yīng)該，但是很快出現(xiàn)了刻印本，并且1789年直接在塘臺(tái)弄上才祿墓了！</p><p class="ql-block">所以《錦秀譜》成章一派大獲全勝！</p><p class="ql-block">1720年積善墓1721年國(guó)順墓是真實(shí)的，1789年才祿墓是虛假的。</p> <p class="ql-block">為什么講究求真務(wù)實(shí)的成漢公國(guó)清公沒(méi)有戰(zhàn)勝虛擬譜系的成章公王果等人？那是時(shí)勢(shì)造英雄，形勢(shì)需要團(tuán)結(jié)云貴川渝各支魏氏，成章公有“反清復(fù)明”的雄心壯志！</p><p class="ql-block">清朝穩(wěn)定以后大興修譜之風(fēng)，人們看到成章的手抄本《錦秀譜》都著謎了！都紛紛尋找端口接入進(jìn)去！元亨利貞支系迅速壯大了！</p><p class="ql-block">到了1789年他們就有實(shí)力到塘臺(tái)修才祿墓了，塘臺(tái)魏氏也接受了增加三世到五世的要求！</p><p class="ql-block">但是不管怎么說(shuō)，河南蘭陽(yáng)子元也是虛擬的，福建清流積善和山東益都天佑才是真實(shí)的，魏氏后裔一定要牢記這一點(diǎn)！否則上對(duì)不起祖宗下對(duì)不起后代！</p> <p class="ql-block">咸豐十一年1861年曰元公19世文江譜序</p><p class="ql-block">在這次修譜譜序中透露出“成章”曾經(jīng)修譜把曰元公避難逃離塘臺(tái)時(shí)間定在1311年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我對(duì)“成章”這個(gè)名字太敏感了，成章是否與元公十四世孫成漢為一世？那么成章有可能是1720年以前“川渝譜”的修譜人之一。</p> <p class="ql-block">虛擬譜系《錦秀譜》作者們的勢(shì)力太強(qiáng)大了，他們?nèi)硕鄤?shì)眾壟斷魏文化啊，特別是1789年他們竟然把虛假才祿墓墓碑弄到了塘臺(tái)。</p> <p class="ql-block">1789年才祿墓碑文</p> <p class="ql-block">記者翻閱不同時(shí)期的《長(zhǎng)樂(lè)縣志》及丁思深所著《長(zhǎng)樂(lè)風(fēng)物叢談》《長(zhǎng)樂(lè)人物叢談》發(fā)現(xiàn)，五華人文明清時(shí)期最為興盛。據(jù)《長(zhǎng)樂(lè)縣志》記載，宋至清先后考中文武進(jìn)士25名、舉人203名、貢生609名，任七品以上官員227人。其中耳熟能詳、家傳戶諭的人物如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明山東巡按御史張慎、</p><p class="ql-block">云南巡撫顏容端；</p><p class="ql-block">清代被譽(yù)為“天下第一拔”的縣令魏成漢、聰明刻苦詹學(xué)海、</p><p class="ql-block">金殿傳臚賴鵬翀；</p><p class="ql-block">倡導(dǎo)禁食鴉片第一人的詩(shī)人溫訓(xùn)；</p><p class="ql-block">梅州唯一的武狀元李威光和武榜眼曾瓊琲；</p><p class="ql-block">四川提督江童茂、</p><p class="ql-block">廣東水師提督魏大斌、</p><p class="ql-block">福建水師提督李南馨等。</p> <p class="ql-block">魏成漢(1704年～1785年)，字云倬，號(hào)星垣，廣東五華縣橫陂鎮(zhèn)華閣鄉(xiāng)人。清朝官員，在湘、鄂、京、川、滇等地做官，歷任知縣、知府、道臺(tái)等職。年老乞休歸，八十二歲卒。為官清正廉明，政績(jī)卓然，有“古循吏”之名。喜讀書，博通經(jīng)史，著作頗豐，撰《易經(jīng)要義》《五經(jīng)說(shuō)鈔》《浮萍詩(shī)草》等。</p> <p class="ql-block">魏國(guó)清，綿州(今綿陽(yáng)市)人，清朝人，生而恂謹(jǐn)，篤志于學(xué)。家不豐，晝則督耕，夜則課讀。暇輒手鈔經(jīng)史無(wú)少休。品行文章為一郡冠。乾隆三十六年（1771）舉人。屢赴會(huì)試不第，乃設(shè)館授徒。講學(xué)以收放心為主。受其陶□者，多成名宿。后為廣漢縣司鐸，勤勉訓(xùn)誨士子。后卒于官。廣漢學(xué)者設(shè)位祀之。著有《獅山文集》?！毒d陽(yáng)縣志》有傳。</p> <p class="ql-block">魏成漢和魏國(guó)清都是反對(duì)“子元～積善～宗～圭～才祿～蓀～淑玉～元亨利貞”虛假《錦秀譜》，支持“天佑～蓀～元亨利貞”真實(shí)譜系的得力干將啊，可惜他們沒(méi)有斗爭(zhēng)過(guò)虛擬譜系制造者而被錦秀譜制造者們孤立并逐漸疏忽，大家是否注意到當(dāng)代《錦秀譜》傳承者是不是很少或不敢提及成漢公和國(guó)清公這兩個(gè)元亨利貞支系里面的精英人物？</p> <p class="ql-block">三、當(dāng)代，惡性膨脹階段，貪圖虛榮振興家聲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">篡改積善墓墓碑碑文是當(dāng)代《錦秀譜》繼承者的一個(gè)荒唐鬧劇，把積善生元亨利貞直接篡改為“積善～宗～圭～才祿～蓀～淑玉～元亨利貞”。</p> <p class="ql-block">舊積善墓</p> <p class="ql-block">新積善墓</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)代2023年，他們竟然又把虛擬《錦秀譜》譜系“子元～積善～宗～圭～才祿～蓀～淑玉～元亨利貞”直接刻到了新的積善墓墓碑上！這樣真實(shí)的“天佑～蓀～元亨利貞”將會(huì)更加被埋沒(méi)甚至被遺忘?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">按老碑就是“積善～元亨利貞”按新碑就是“積善～宗～圭～才祿～蓀～淑玉～元亨利貞”。篡改積善墓墓碑碑文是當(dāng)代《錦秀譜》繼承者的一個(gè)荒唐鬧劇，不過(guò)，不管是積善生元亨利貞還是淑玉生元亨利貞，元亨利貞都不可能是1280年出生，所以他們這出戲，演砸了！</p> <p class="ql-block">為達(dá)成先祖遺愿，2015年3月21日，中華魏氏元亨利貞宗親會(huì)成立大會(huì)在江西石城贛江源國(guó)際大酒店隆重召開，來(lái)自廣東、廣西、江西、福建、四川、重慶等省市區(qū)的200多位宗親代表出席大會(huì)。會(huì)議制定并通過(guò)了宗親會(huì)章程，選舉產(chǎn)生了以標(biāo)輝為會(huì)長(zhǎng)的宗親會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子，提出了工作計(jì)劃安排，明確把修譜合堂作為首要工作任務(wù)。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)的努力，唐臺(tái)魏氏宗祠已經(jīng)于2020年11月4日落成晉主?！靶拮V合堂”中的合堂重任業(yè)已達(dá)成。</p> <p class="ql-block">▲石城唐臺(tái)魏氏宗祠2020年11月4日落成晉主當(dāng)天的照片</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖宗的修譜宏愿，正在進(jìn)行之中。為了早日完成編撰《中華魏氏唐臺(tái)譜志》，在中華魏氏元亨利貞宗親會(huì)的主導(dǎo)下，于2018年開始倡導(dǎo)、聯(lián)合各相關(guān)支系撰修這一套族譜叢書。總的做法是以南宋時(shí)期肇基江西省石城縣珠坑鄉(xiāng)塘臺(tái)村（古稱賴家莊）的魏子元字良佐發(fā)脈繁衍的各地各支魏氏為核心，由各地各支脈從其本地的始遷祖開始撰修、聯(lián)修族譜；為糾正和防止世系編寫上的不一致，一祖各表的現(xiàn)象再次在新修、聯(lián)修族譜中發(fā)生，對(duì)涉及公共譜系部分，由相關(guān)房支共同研討，得出一致認(rèn)可的或大多數(shù)認(rèn)可的世系后，由各房根據(jù)聯(lián)合意見(jiàn)，按照統(tǒng)一口徑、統(tǒng)一說(shuō)法、統(tǒng)一世系進(jìn)行編修。由于《中華魏氏唐臺(tái)譜志》叢書涉及地域范圍廣，人口多，歷史跨度大，各地各房支的經(jīng)濟(jì)狀況、參與修譜、聯(lián)譜的人員素質(zhì)、文化水平和掌握的資料參差不齊，為了基本達(dá)到祖宗“修譜合堂”的愿望，有必要對(duì)修譜聯(lián)譜作出一些統(tǒng)一規(guī)定。</p><p class="ql-block">主要有如下四統(tǒng)一：</p><p class="ql-block">1、統(tǒng)一族譜書名為：《中華魏氏唐臺(tái)譜志》。</p><p class="ql-block">2、統(tǒng)一撰寫唐臺(tái)魏氏的大宗通譜--《中華魏氏唐臺(tái)譜志》綜合卷。由中華魏氏元亨利貞宗親會(huì)修譜合堂辦公室組織編寫，以便將一些共性的東西統(tǒng)一表達(dá)。各地各支可以摘錄大宗通譜的內(nèi)容刊載在本地族譜中。以防一事各表，一祖各表，世系各表的混亂現(xiàn)象發(fā)生。</p><p class="ql-block">3、統(tǒng)一世系。南宋以后的唐臺(tái)世系，由中華魏氏元亨利貞宗親會(huì)主持召集各相關(guān)房支共同商討，得出一致認(rèn)可的或大多數(shù)房支認(rèn)可的世系后，統(tǒng)一寫進(jìn)新編的族譜中。對(duì)各種不同意見(jiàn)、不同的歷史記載、各地族譜的不同表述，進(jìn)行保存，留待后人和賢哲進(jìn)一步探索。南宋以上的世系連接，力爭(zhēng)達(dá)成統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">4、盡可能使用統(tǒng)一族譜的版式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世系源流的研究工作十分重要，難度很大。本文嘗試從遷出地溯源，按時(shí)間排序去展開，用史料并結(jié)合各地的族譜，去研究探索唐臺(tái)魏氏的世系和源流。具體方法是以歷史時(shí)間為主線，以重要?dú)v史人物、事件為節(jié)點(diǎn)，以單位時(shí)間內(nèi)的合理代數(shù)為參照，以史志、族譜、墓碑記錄為依據(jù)，探討和論述唐臺(tái)魏氏的源流、世系等問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">德祿先生的困惑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【南宋到明初的唐臺(tái)魏氏各祖公及世代數(shù)的分析】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">粵、桂、湘、川等省均有譜記載，元亨利貞逃難于元末；有族譜記載積善生元亨利貞，與塘臺(tái)積善公古墓文字相吻合。若按照這種說(shuō)法，元亨利貞就是元末人，那么成為明朝進(jìn)士就順理成章了，也對(duì)應(yīng)上杭縣重修的亨公（號(hào)泗七）墓碑文。但是，也有很多不好交待的地方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世系與時(shí)間分析：</p><p class="ql-block">1、唐臺(tái)世系的時(shí)間跨度與世代數(shù)：從1368年明朝建立前上溯到子元公紹興年間（1140年前）肇基江西石城縣塘臺(tái)（賴家莊）的跨度達(dá)228年【按有些族譜說(shuō)積善公崇寧年間（1102—1106）徙堂臺(tái)，肇基時(shí)間更提早了30多年】，加上子元公當(dāng)時(shí)已是帶子赴任榮歸，他已經(jīng)成年的兒輩在228（或260）多年的時(shí)期內(nèi)，當(dāng)可繁衍8—10代左右的祖公。如果把亨公放在元朝末出生，按照目前排列的子元（帶子積善赴任1139年榮歸）—積善—宗【按25年一代，假設(shè)：積善1145年25歲時(shí)生宗1145年—圭1170年—才祿1195年—蓀1220年—淑玉1245年—亨1350（假設(shè)亨公17歲逃元末1368年之難】。那么淑玉在105歲高齡左右還能生下亨公?這樣推來(lái)，這一時(shí)期的祖公數(shù)顯然是不足的，難道要增加世代?說(shuō)明元亨利貞不是逃元末之難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、元亨利貞的父親與唐臺(tái)世系</p><p class="ql-block">①假如刻意安排積善生元亨利貞。子元公不生積善，而是生—宗—圭—才祿；另外再安排積善在淑玉后去生元亨利貞（即：子元—宗—圭—才祿—蓀—淑玉—積善—元亨利貞），這樣可保留子元在紹興年間做官、中間世代又保留，積善又能生元亨利貞等記載?！緡?guó)清譜也是安排積善生元亨利貞】</p><p class="ql-block">②假如安排子元公不是在紹興年間當(dāng)官，而是在元朝當(dāng)官（如南雄通判），并生下積善—元亨利貞，元末逃難，則需刪除宗—圭—才祿—蓀—淑玉這幾代祖公；芹公、萃公、蓀公、華公、蔥公、菜公都是子烏虛有，他們的子孫都不要了，都不是塘臺(tái)的，與塘臺(tái)無(wú)關(guān)；</p><p class="ql-block">③如果刪除子元—宗—圭—才祿—蓀—淑玉這幾代祖公；直接由積善生元亨利貞。這會(huì)得罪一大群人，把人家開除出族了，不可取。</p><p class="ql-block">④若亨公于元末逃難，其后面的子孫就更不好排世系了。有明確時(shí)間節(jié)點(diǎn)的生于1431年的德銘公派下至2013年已有27世（龍川、藤縣、安遠(yuǎn)均有德銘27世孫了），若把亨公的生年往后推到元末，世代數(shù)按現(xiàn)在一些譜的排列，亨公到德銘為8世，繁衍7代人計(jì)算，則1431-1350=81年/7=11.5歲，【假設(shè)亨公18歲元末時(shí)逃難（1368—18=1350）】每代11.5歲生兒子，顯然是不可能的。即是說(shuō)，亨公在元末逃難是不可能的，應(yīng)該往前推。</p><p class="ql-block">⑤再退一步，若按江西安遠(yuǎn)譜所說(shuō)德銘的出生時(shí)間為1372年，那么元末（1350年）生人的亨公，不足20歲帶著懷孕的老婆逃難所生的兒子就是德銘一輩，中間沒(méi)有五代孫邦政，更不可能有世富、念典、十五郎、弘慶、邦政、鉞、天爵、恂、學(xué)渠等之人。更是不可取。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、綜上所述，提出兩種唐臺(tái)魏氏世系的方案和由此產(chǎn)生的新問(wèn)題的思考：</p><p class="ql-block">一是保留原來(lái)的幾代人（子元—積善—宗—圭—才祿—蓀—淑玉—元亨利貞），子元于南宋紹興年間肇其塘臺(tái)；</p><p class="ql-block">二是刪除幾代人（子元—宗—圭—才祿—蓀—淑玉），只留下積善于元朝生元亨利貞（子元（念二）—積善—元亨利貞）。</p><p class="ql-block">三是新問(wèn)題：</p><p class="ql-block">1）、優(yōu)點(diǎn)：【積善生元朝末年的元亨利貞】對(duì)應(yīng)部分族譜記載積善生元亨利貞，對(duì)應(yīng)唐臺(tái)積善古墓石碑文字的記載；也對(duì)上亨公的上杭墓碑———明開基祖。</p><p class="ql-block">2）、難點(diǎn)一：如果積善只生元亨利貞，則需刪除幾代人【（子元）—宗—圭—才祿—蓀—淑玉】。這樣的話，怎么處理與八大房中的其他七房的關(guān)系？</p><p class="ql-block">3）、難點(diǎn)二：如果安排積善生元朝末年的元亨利貞。那么，亨公到德銘公（安遠(yuǎn)譜記1372年生，龍川譜記1431生）約8代以上的祖公怎么排？【1亨—2世富—3宏慶—4十五（承五）—5邦政（亨公五世孫）—6法孫—7魏鉞—8德銘—】，難道要通通刪除，改寫歷史？</p><p class="ql-block">4）、難點(diǎn)三：假設(shè)積善生元亨利貞，按一些族譜說(shuō)亨公（1350）元末（1368）逃難時(shí)18歲，正值老婆懷孕。而南宋初積善、秀珍（1114）的生年是不容更改的（國(guó)史記載），到元末亨公出生（暫按1350年）這中間的236年的祖宗那里去了？（缺代）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、結(jié)論：</p><p class="ql-block">1）元亨利貞逃難時(shí)間：所以，不支持亨公生于元末，逃元末張士誠(chéng)、陳友諒、熊天瑞為禍贛南之難的觀點(diǎn)；支持亨公生于南宋末期1261年左右，逃難于1278—1279年（宋亡之難)。</p><p class="ql-block">2）唐臺(tái)魏氏世系：子元—積善—宗—圭—才祿—蓀—淑玉—元亨利貞。</p> <p class="ql-block">建康——元亨利貞支系后裔里面唯一的希望</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曾經(jīng)有人放言，是不會(huì)有元亨利貞支系的人認(rèn)魏天佑為始祖的，但是清代文化人魏國(guó)清等人經(jīng)過(guò)深入考證卻確定了魏天佑的始祖地位。</p><p class="ql-block">但是，在文明輸給野蠻正確輸給錯(cuò)誤少數(shù)輸給多數(shù)的時(shí)期，國(guó)清公的見(jiàn)解卻如螳臂當(dāng)車，被《錦秀譜》傳播者的滾滾列車壓得粉碎。子元始祖論在1783年以后得到了廣泛確認(rèn)！</p><p class="ql-block">不過(guò)我們僅僅從元亨利貞支系魏建康譜系中就能發(fā)現(xiàn)元亨利貞祖源真實(shí)情況的。</p><p class="ql-block">該譜記載曰元公曰亨公分手于1365年的汪廣洋帶兵過(guò)塘臺(tái)？設(shè)想一下，如果曰元公是1280年生，1365年的曰元公是多少歲？是不是85歲了？所以曰元公曰亨公生于1340年前后才是事實(shí)。</p><p class="ql-block">再看該譜記載:“積善”死于1365年，享年60歲！這樣就可以界定此“積善”生卒年為（1305～1365），而天佑公生卒年（約1250～1330）卻恰恰銜接了此“積善”公的世次可能。</p><p class="ql-block">1292年8月30日，福建行省參政魏天佑獻(xiàn)計(jì)，調(diào)發(fā)一萬(wàn)名百姓開山煉銀，每年可得一萬(wàn)五千兩。</p><p class="ql-block">塘臺(tái)是福建至蒙山的必經(jīng)之途，魏天佑1292年前后隱居塘臺(tái)的可能性最大，而1276年就職福建參政的魏天佑在1277年福建與江西合并后就在江西活動(dòng)了，所以1289年就定居塘臺(tái)的可能性也是很大的。</p><p class="ql-block">如果說(shuō)天佑祖孫在塘臺(tái)一共待了76年的話，我們可以推算一下，1365-76=1289，也就是說(shuō)天佑公是1289年進(jìn)駐塘臺(tái)安家落戶的。</p><p class="ql-block">如此</p><p class="ql-block">天佑（約1250～約1330）</p><p class="ql-block">“積善”（1305～1365）</p><p class="ql-block">“元亨”（約1340～？）</p><p class="ql-block">的元亨利貞真實(shí)祖源關(guān)系也便一目了然。</p><p class="ql-block">這是不是天衣無(wú)縫順理成章的神推測(cè)？</p><p class="ql-block">靠這些能夠精確到日期的時(shí)間年代元素和具體的真實(shí)的史料記載事件難道還不能足以說(shuō)明問(wèn)題嗎？</p><p class="ql-block">還堅(jiān)持曰元公1280年誕辰嗎？</p><p class="ql-block">還堅(jiān)持曰元公始祖魏子元嗎？</p><p class="ql-block">當(dāng)代魏文化研究之王文勇不會(huì)忽悠你們的！</p><p class="ql-block">天佑公后裔提前曰元公曰亨公生卒年的目的主要是掩蓋其魏天佑孫子的身份，只要大眾都知道曰元公生年跟天佑公差不多了，他怎么還能是天佑公的孫子？同時(shí)為了提前曰元公的生卒年，還要在曰元公及其兒子安公之間再添加兩世才行，這就需要安公或其后人制造假譜系和假墓碑了！所以曰元公譜系最初就有造假的可能，真實(shí)的元素只能在假譜中透露出的點(diǎn)滴的真實(shí)信息中去總結(jié)和挖掘。</p><p class="ql-block">元亨利貞支系，這個(gè)靠虛擬《錦秀譜》運(yùn)作幾百年的龐大的虛擬世系其實(shí)已經(jīng)是水深似海深不見(jiàn)底了，大海中的“針”在哪里？“真”在哪里？其實(shí)連本支系的人都真假難辨亂作一團(tuán)了，他們有魄力有能力來(lái)破解元亨利貞支系祖源之謎嗎？</p><p class="ql-block">還口口聲聲我們支系大有人在完全有能力解決祖源等問(wèn)題，“不是廬山真面目，只緣身在此山中”啊，只有跳出這個(gè)圈，高瞻遠(yuǎn)矚，宏大如宇宙細(xì)微如發(fā)絲者才能真正研究領(lǐng)悟到元亨利貞支系的真實(shí)情況。</p><p class="ql-block">目前大部分元亨利貞支系后裔被司馬遷、《錦秀譜》作者、秋皇、廷皇連環(huán)踢以后已經(jīng)進(jìn)入昏迷狀態(tài)，不能發(fā)言，不能放屁；</p><p class="ql-block">我前車右大蒼雖然僅僅被司馬遷和秋皇踢了，但是由于離司馬遷太近，反而踢得比較重，目前已經(jīng)是僵尸詐尸狀態(tài)一會(huì)兒安靜不動(dòng)一會(huì)兒異常躁動(dòng)，危害極大。</p><p class="ql-block">我后車右雖然也被司馬遷和《錦秀譜》作者踢過(guò)，但是由于沒(méi)有遭受秋皇、廷皇再踢，還稍微清醒一些，但是智商僅僅相當(dāng)于5歲幼兒，期待迅速健康，目前后車右是元亨利貞支系里面唯一的希望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2023年7月4日文勇于魏文化研究群</p>