<p class="ql-block"> 安徽滁州瑯琊山，因醉翁亭與古瑯琊寺而聞名遐邇。大好春光，樂在山水，四月十一日由兩個兒子陪同我們老倆口去春游，自駕從南京到滁州市車程僅一小時。</p> <p class="ql-block"> 進了山門，果然，“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。*”少時的語文課本中北宋歐陽修的《醉翁亭記》，還能背上幾句。（*本文以下引用《醉翁亭記》段落只加“”號，不注出處。）</p> <p class="ql-block"> 約四十年前，我曾帶學校老師游過此山，那時山路崎嶇，現(xiàn)在坡道寬敞?！吧叫辛呃?，漸聞水聲潺潺，而瀉于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉之上者，醉翁亭也”。我一面走，一面回味對照《醉翁亭記》。果真景區(qū)前有條溪流，跨過小石橋便進去了。</p> <p class="ql-block"> 醉翁亭始建于北宋慶歷七年（1047年），因歐陽修命名並撰寫《醉翁亭記》而名列中國四大名亭之首。其它三亭，北京陶然亭，長沙愛晚亭，杭州湖心亭的名氣遠不及它。</p> <p class="ql-block"> 亭子本身並不大，但小巧玲瓏，檐角飛翹，烏木色柱子沉穩(wěn)靜雅，鏤空雕花精致細膩。</p> <p class="ql-block"> 醉翁亭后面是“二賢堂”，二賢指歐陽修與王禹偁。王，江南名士，文壇領袖，也是歐陽修的粉絲。</p> <p class="ql-block"> 歐陽修手植梅“歐梅”為全國四大梅壽星之一，其后是“古梅亭”。經歷千百年風霜雨雪，仍枝壯葉茂?；ㄆ诓粨屌D梅之先，也不爭春梅之艷，獨伴杏花開放，又名“杏梅”，似植梅人人品之高潔。</p> <p class="ql-block"> 影香亭，原洪武年間“見梅亭”，康熙年間滁州太守更名。引水繞亭，名“九曲流觴”，取《南亭集序》意境。</p> <p class="ql-block"> “意在亭”，明嘉靖年間，意“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 有了“醉翁亭”便有“解醒閣”，明代真有人作“解醒閣記”。一座孤亭立，引來群亭圍，皆是北宋以后歷代滁州太守所為，形成了一個古建筑群。</p> <p class="ql-block"> 走出醉翁亭景區(qū)，繼續(xù)上坡南行可到“南天門”和“瑯琊寺”。南天門早年去過，在瑯琊山最高峰，可遠眺長江如帶，俯瞰南京鐘山。兩個兒子徑直登南天門去了，我和老伴則取道瑯琊寺，約定在驛站守候，再乘游覽車下山。</p> <p class="ql-block"> 一路瑯琊深秀，“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，但見“傴僂提攜，往來而不絕”，當今游人也。及至入了“峰回路轉”門，不遠處一古寺赫然在目。山門高數(shù)丈，立于百級臺階之上，這便是瑯琊古寺了。</p> <p class="ql-block"> 安徽滁州的瑯琊寺，我國東南名剎，建于唐代大歷年間，唐太宗賜名“寶應寺”，宋代易名“開化禪寺”，后因山名相沿，習稱“瑯琊寺”。</p> <p class="ql-block"> 始建于唐的瑯琊寺早于醉翁亭，卻有過一段因果關系。北宋人歐陽修曾在京為官，他一向支持范仲淹一行推行的新政，因朝廷政治昏暗，被貶為滁州太守。其間結識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，成為知音。住持為他建造了一個小亭，歐陽修親為作記，自稱“醉翁”，這便是“醉翁亭”的來由。有文為證：“作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 寺前后有明月池、觀音亭、瑯琊溪；山巔有日觀亭；寺后有雪鴻洞；環(huán)寺多摩崖書，皆名人游者所題。</p> <p class="ql-block"> 該寺于元朝末年后幾經兵火，明洪武年間、清嘉慶、咸豐、光緒年間多次修復、擴建，最終擴建后稱“瑯琊寺”。</p> <p class="ql-block"> 中華人民共和國成立后，對寺院進行了全面修繕、文物保護。1983年瑯琊寺被國務院列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，交于僧人管理使用，並作為佛教活動場所對外開放。</p> <p class="ql-block"> 我們安徽滁州之行，也是為著憑吊北宋政治家、文學家歐陽修，他人品高尚，成就非凡，令吾輩敬仰不已。進山前特地參觀了滁州市博物館，歷史人物歐陽修的介紹是館內濃墨重彩的一筆。一篇傳頌千年的散文，一座古寺的文化遺產，兩者成就了一座山，提升了一個市，引來了萬千粉絲！</p><p class="ql-block"> 山水貴有情懷在，全靠文化去鑄魂。</p>