<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>前 言</b></p> <h5> <font color="#167efb"><b>一個(gè)不懂歷史的民族是沒有前途的，而一個(gè)不懂歷史的人則永遠(yuǎn)擺脫不了愚昧。尊重歷史，就是尊重前人！敬畏歷史，才能捍衛(wèi)良知、不負(fù)未來！<br> 要將一門技藝傳承下去，在刻苦修煉的同時(shí)，更要將技藝的源流、脈絡(luò)理清！盡可能還原歷史之真相，而非以那些所謂虛構(gòu)之典故以訛傳訛！</b></font></h5> <h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">行事憑心不肯彎，絕非情性太癡頑。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">常隨鶴步天姿健，慣聽鶯啼俗韻刪。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">夜里引杯懷坦蕩，夢(mèng)中橫槊語雍嫻。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">人生漫漫猶思悟，道德良知在世間。</span></h5><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">“學(xué)本海豐承妙業(yè)，藝從華首吐真?zhèn)鳌?lt;/b></p> <h5><font color="#b06fbb"> 張禮泉，字勵(lì)存（1882－1964），祖籍廣東省惠陽縣。自幼隨家鄉(xiāng)東江一帶的當(dāng)?shù)厝瓗熈?xí)武，后正式拜入惠州林家武館創(chuàng)始人林合門下習(xí)練龍形拳（時(shí)稱林家拳）。<br></font></h5><h5><font color="#b06fbb"> 1900年，張參加了興中會(huì)。是年，興中會(huì)在惠州起義遭到挫敗后避居新會(huì)。次年折返惠州。<br> 1911年，張禮泉參加了同盟會(huì)發(fā)動(dòng)的廣州黃花岡起義。國(guó)民革命取得成功后，因在江門協(xié)助當(dāng)?shù)卣塬@一名偷運(yùn)私鹽的鹽梟和屢敗當(dāng)?shù)匚湫g(shù)名人而聲名初振。<br> 1912年，張禮泉為一徒弟排解紛爭(zhēng)卷入了一場(chǎng)以少對(duì)多的激烈械斗。由于雙方人數(shù)差距較大，在生死攸關(guān)之際，張赤手空拳擊斃一人，重創(chuàng)數(shù)人后避往廣州。<br> 到廣州后，張禮泉首遭挫折，敗于一名來穗謀生的外省拳師。張自覺顏面無存，于是返回家鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)后，張對(duì)當(dāng)初所習(xí)拳藝進(jìn)行了提煉和揉合。一年后，張?jiān)偻鶑V州找到當(dāng)初擊敗自己的那位外省拳師進(jìn)行“二番戰(zhàn)”，結(jié)果一雪前恥，引起了廣州武術(shù)界的轟動(dòng)。張對(duì)外宣稱自己的拳派為“白眉拳派”，隨即杜撰了師承四川峨嵋山白眉道人再傳弟子竺法云的故事，順理成章地成了“白眉拳”的開山鼻祖，也開始了自己的嶺南武林“傳奇”。<br> 張先是在安懷里（今廣州海珠南）開設(shè)武館“勵(lì)存國(guó)術(shù)社”，后因擊敗了多個(gè)武術(shù)名師，在廣州武術(shù)界名噪一時(shí)。隨著人氣上升，“勵(lì)存國(guó)術(shù)社”收徒數(shù)量不斷增加。樹大招風(fēng)，這也導(dǎo)致一些人嫉妒，欲教訓(xùn)張禮泉。結(jié)果數(shù)名預(yù)先設(shè)伏的持槍、械的打手被張禮泉一一擊敗，其中幾名來不及逃走的也被聞?dòng)嵹s到的軍警緝捕。第二天，該事跡見諸廣州各大報(bào)端，稱張禮泉為“東江老虎”。</font></h5> <h5><font color="#b06fbb"> 1929年3月，張應(yīng)邀到時(shí)任國(guó)民革命軍總司令部參謀長(zhǎng)、廣東省政府主席李濟(jì)深創(chuàng)辦的“兩廣國(guó)術(shù)館”擔(dān)任武術(shù)教師，與當(dāng)時(shí)同在該館任教的林蔭棠、林耀桂、賴成己、黃嘯俠等南拳名家被譽(yù)為“南方五虎將”。隨后，張又先后到廣州警備司令部及粵軍數(shù)部教授過武術(shù)。<br> 在張禮泉的推廣下，白眉拳在廣東珠江一帶逐漸流傳開來。1938年日軍侵占廣州，張禮泉返回惠州，投靠第四戰(zhàn)區(qū)第三游擊縱隊(duì)第一支隊(duì)少將隊(duì)長(zhǎng)梁桂平并在該部擔(dān)任武術(shù)教練。1945年抗戰(zhàn)結(jié)束后，張禮泉應(yīng)時(shí)任廣東省保安司令部少將副司令韋鎮(zhèn)福之邀擔(dān)任特務(wù)營(yíng)的行動(dòng)教官。1949年國(guó)民黨在大陸的統(tǒng)治宣告覆滅前夕，張禮泉偕家人及部分弟子移居香港。1964年夏天病逝。</font></h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">“龍騰玉宇憑謀遠(yuǎn)，虎躍叢林靠自強(qiáng)”</b></p> <h5><font color="#b06fbb"> 在張禮泉的門徒中，得其真?zhèn)髑以诤?nèi)外影響較大的，首推曾惠博。<br></font><font color="#b06fbb"> 曾惠博（1906－1958），出生于越南西貢市（現(xiàn)胡志明市）之華人區(qū)，祖籍廣東省增城縣，自幼習(xí)練蔡李佛拳械，擅青龍內(nèi)氣功（隨一湖南籍拳師所習(xí)），拳快腿重，抗擊力驚人。上世紀(jì)20年代中期，曾惠博回廣州探親，并在這一時(shí)期向各武術(shù)門派挑戰(zhàn)切磋，每戰(zhàn)必勝，震驚了當(dāng)時(shí)的廣州武術(shù)界。在友人的鼓動(dòng)下，曾惠博到張禮泉的“勵(lì)存國(guó)術(shù)社”要求比試，結(jié)果被張用“地堂鉸剪腳”擊敗。曾即跪地拜師，次日更舉行隆重的傳統(tǒng)拜師儀式，正式列入張師門墻。此后，曾便日夜追隨張師左右，執(zhí)弟子之禮。藝成后，曾惠博回越南西貢市開設(shè)正骨醫(yī)館并開設(shè)《南強(qiáng)健身院》授徒。在授徒期間，為適應(yīng)初學(xué)和技擊的需要，曾惠博對(duì)所學(xué)之白眉拳技進(jìn)行了疏理和改進(jìn)，并將蔡李佛拳技融入其白眉拳的教學(xué)中。1956年至1963年鼎盛時(shí)期，曾惠博名下的“南強(qiáng)健身院”轄有“越勝堂”、“越英堂”、“群英堂”、“聯(lián)勝堂”等武館五間，弟子愈萬，遍布越南各地，規(guī)模和影響力為當(dāng)時(shí)越南各武術(shù)流派之首。</font></h5> <h5> <font color="#b06fbb">1975年越南統(tǒng)一后開始排華，禁止華人授武?！赌蠌?qiáng)健身院》及其屬下武館被迫停業(yè)，眾多白眉門人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，余者也被迫轉(zhuǎn)入地下秘密傳習(xí)。1987年后，隨著中越關(guān)系解凍，《南強(qiáng)健身院》、《群英堂》、《聯(lián)勝堂》眾館才得以重新開業(yè)，但已不復(fù)當(dāng)年之規(guī)模。</font></h5> <h5><font color="#b06fbb"> 1931年，經(jīng)張禮泉當(dāng)時(shí)的門徒夏漢雄介紹，曾惠博與廣州“理發(fā)公會(huì)”的陳君俠相識(shí)。曾見陳天資聰穎，悟性過人，且有多派武術(shù)基礎(chǔ)，于是收為親傳弟子，并將其帶回越南，朝夕教誨。隨后，曾惠博利用回鄉(xiāng)祭祖之機(jī)，先后三次帶陳君俠謁見張禮泉，結(jié)果陳也深得張之賞識(shí)。因陳君俠為西江羚羊峽上之人，張遂贈(zèng)名“君俠”。陳君俠在曾惠博近八年的悉心調(diào)教下，全面掌握了白眉拳的拳械套路和內(nèi)功心法，功至大成，尤擅鐵沙掌及羅漢內(nèi)功，其功力和品德得到了張、曾二人的一致認(rèn)同。1938年日軍入侵廣州之際，陳君俠帶著弟子陳聯(lián)章返回家鄉(xiāng)，自此在西江流域埋下了白眉拳的種子。 </font></h5> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”</b></p> <h5><span style="color:rgb(176, 111, 187);"> 回鄉(xiāng)后，陳君俠攜弟子朱雨成（廣東順德縣人，1918－2001）在云浮腰古鎮(zhèn)設(shè)立《存生堂》授徒，期間因?qū)掖於嗯晌湫g(shù)教頭挑戰(zhàn)而扎下了根基，隨后更勇伏高要洪拳猛將伍儒翔（1905－1968）并將之納入門下而名震西江流域。隨著門徒的增多，為適應(yīng)教務(wù)和發(fā)展的需要，經(jīng)報(bào)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的廣東省國(guó)民政府批準(zhǔn)，開設(shè)“廣東省西江民強(qiáng)國(guó)武體育會(huì)”，旗下分社遍布云浮、新興、高要、肇慶等地。為分擔(dān)教務(wù)，陳挑選了陳聯(lián)章、嚴(yán)才、程志強(qiáng)、伍儒翔等12名弟子分赴各分社擔(dān)任助教，其本人則定期巡回于各分社之間進(jìn)行督導(dǎo)。在研練和授徒的同時(shí)，陳君俠將以往所習(xí)武技、功法以及跌打醫(yī)學(xué)進(jìn)行了總結(jié)和提煉，有機(jī)吸納其他武術(shù)門派之技術(shù)精華，并將其融為一爐，創(chuàng)出了三部吞、三攬十字摩、活把抽彈六點(diǎn)半棍等拳械功法以及對(duì)跌打刀傷有獨(dú)到功效的金刀膏。為確保教學(xué)質(zhì)量，陳君俠將白眉拳術(shù)的教學(xué)分為初、中、高三個(gè)層級(jí)，并嚴(yán)格制定了開班教學(xué)與入室授徒的界限，形成了“打牢基礎(chǔ)，因材施教，以練為戰(zhàn)，以內(nèi)壯外，武醫(yī)結(jié)合，逐層提高”的教學(xué)方針。經(jīng)過近10年的探索和努力，逐步形成了風(fēng)格、身法、步法、發(fā)勁和練功方式均獨(dú)具特色的——</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">西江白眉拳</b><span style="color:rgb(176, 111, 187);">。1939年末，陳被云浮縣國(guó)民政府聘為武術(shù)總教官。在其致力推廣和傳播下，白眉武術(shù)在西江流域得到了空前的發(fā)展，可以說是精良輩出、人才濟(jì)濟(jì)。1952年，因陳君俠曾在國(guó)民黨軍統(tǒng)葛肇煌之粵桂湘邊反共救國(guó)軍特務(wù)隊(duì)擔(dān)任武術(shù)教官，受當(dāng)時(shí)“鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)”擴(kuò)大化的影響而遭到鎮(zhèn)壓。</span></h5> <h5><font color="#b06fbb"> 就在陳君俠返鄉(xiāng)次年，經(jīng)詠春派拳師余龍介紹，陳宗良、李耀斌、李英斌、肖振榮（廣東云浮縣人，1926-2008）等人得以挾技投入陳師門下，六、七年間盡得白眉拳械之精髓，練就了一身過硬的功夫。新中國(guó)成立至文革期間，由于歷史等各方面的原因，白眉拳的傳承基本處于秘傳、松散的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。文革結(jié)束后，白眉派武術(shù)與其它武術(shù)流派一樣重獲新生，有了新的發(fā)展空間。但因當(dāng)時(shí)交通不便，信息不靈等各種主客觀方面的因素，陳宗良、李耀斌等傳人與包括陳君俠高要籍弟子陳進(jìn)養(yǎng)等同門之間鮮有見面和交流。在各自傳承發(fā)展的幾十年，不少西江白眉門人根據(jù)各自的研練體會(huì)以及授徒的不同需要，對(duì)白眉武術(shù)作了不同程度的改進(jìn)、完善和創(chuàng)新。時(shí)至今日，與其它支系相比較，西江白眉拳門人在身形、步法、發(fā)勁方式及技擊方面的演繹已大相徑庭。</font></h5> <h5><font color="#b06fbb"> 近年，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化、體育、醫(yī)學(xué)的發(fā)展和交流，特別是全民健身運(yùn)動(dòng)的普及、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘保護(hù)和文化體育“走出去”戰(zhàn)略的推動(dòng)，白眉拳各支系的發(fā)展已由過去較為封閉、松散的狀態(tài)逐步走向開放和融合，不少關(guān)閉多年的白眉拳武館紛紛復(fù)業(yè)。從秘守其技到公開授徒，從強(qiáng)警健民安邦到越洋交流傳播，西江白眉拳得到了廣泛的傳播和發(fā)展，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象。</font></h5>