<h3><p><br></p></h3><h1>第20法(非詰問法）</h1><div><br></div><div> <b>【原文】<br> “不知”二字，用在第三句三四二字，以非詰問語，故其下無“誰”、“何”、“多少”等字，而第四句則或用“猶”、“還”、“又”等字以呼應之。如<br> [唐]杜牧《泊秦淮》<br> 煙籠寒水月籠沙，</b></div><div><b> 夜泊秦淮近酒家。<br> 商女<font color="#ed2308">不知</font>亡國恨，</b></div><div><b> 隔江<font color="#167efb">猶</font>唱后庭花。<br> [明]田僧《題福教寺詩》<br> 殘山剩水一荒基，</b></div><div><b> 古寺煙籠白塔低。<br> 燕子<font color="#ed2308">不知</font>身是客，</b></div><h5><b> 秋風<font color="#167efb">還</font>戀舊巢泥。</b></h5> <h1><br></h1><h1>【學習心得】桃源漁翁試筆</h1><div><br></div>一、詩例解析<br> 詩例20-1 [唐]杜牧《泊秦淮》<br> 煙籠寒水月籠沙，<div> 夜泊秦淮近酒家。<br> 商女不知亡國恨，</div><div> 隔江猶唱后庭花。<br> 【譯文】<br> 迷離的輕煙和月色，籠罩著寒水和白沙，<br> 夜晚的船只停泊在靠近秦淮河邊的酒家。<br> 賣唱的歌女好似不知道什么是亡國之恨，<br> 隔著江水仍然在高唱著《玉樹后庭花》。<br> 【注釋】<br> 1.秦淮，即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧（lì）水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。<br> 2.商女：以賣唱為生的歌女。[清]陳維嵩《爪茉莉·月夜渡揚子江》詞：“建業(yè)城邊，有商女深夜唱?！?lt;br> 3.猶：副詞。還，仍然。<br> 4.后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。樂府清商曲吳聲歌曲名。唐為教坊曲名。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國。其辭輕蕩，而其音甚哀，故后多用以稱亡國之音。<br> 【簡析】<br> 此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。<br> “煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”<br> 詩中的第一句就不同凡響，兩個“籠”字很引人注目。“煙、水、月、沙”四者，被兩個“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。<br> 首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”相互關聯(lián)，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味。詩中這種寫法的好處是：創(chuàng)造出一個很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術效果，更很符合藝術表現(xiàn)的要求。<br> 次句“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩里具有較強的邏輯關系。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應了詩題；后三個字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網(wǎng)絡全篇，詩人構思的細密、精巧，于此可見。<br> “商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。<br> 夜泊秦淮，詩人聽到隔江傳來亡國之音《玉樹后庭花》。表面上，詩人似乎是在斥責“商女”無知，但是詩人的矛頭所向，卻是那些身負天下安危，但醉生夢死的權勢顯達。在距陳朝覆滅已有兩個半世紀之遙的晚唐衰世，竟又有人不以國事為懷，用亡國之音，麻醉自己，令人陡生歷史悲劇又將重演的預感。<br> “不知”實為“商女”開脫之詞，唱者無心，而聽者有意。“猶唱”二字，上溯歷史，說明沉緬酒色的揮霍者古已有之；下照現(xiàn)實，揭示了當今的達官貴人像陳后主一樣，如此下去，也將亡國；如不改弦更張，將要自蹈覆轍，不堪設想。抒發(fā)了詩人的振聾發(fā)聵的警示。<br> 此詩構思奇巧，情景交融，用典恰當，寓意含蓄，語言凝煉，詩評家沈德潛盛贊此詩為“絕唱”，確實是名不虛傳。<br> 詩例20-2 [明]田僧《題福教寺詩》<br> 殘山剩水一荒基，</div><div> 古寺煙籠白塔低。<br> 燕子不知身是客，</div><div> 秋風還戀舊巢泥。<br> 【譯文】<br> 殘破的山河只落下一處荒廢的城基，<br> 煙霧籠罩著古寺，使白塔顯得很低。<br> 燕子不知道自己是遠來之客，<br> 秋風還留戀著那破舊的巢泥。</div> <div><br></div>二、技法解析<br> 1.特點<br> 與上一法相同，“不知”并非詰問語，不必有疑問代詞或疑問副詞呼應。<br> （1）與上一法不同，第三句以“不知”二字用在第三、四字的位置，但非用作詰問語。<br> （2）“不知”之后，不需“誰”、“何”、“多少”等字呼應。而第四句則用“猶”、“還”、“又”等字以呼應之。<br> 2.要點<br> （1）因“不知”不作詰問語之用，故無需以“誰”、“何”、“多少”等字呼應。為使句子更加完整通順，第四句或用“猶”、“還”、“又”等字呼應“不知”，但其字的位置并沒有固定。<br> （2）與上一法相同，“不知”只是強調某一種情感（事物）的轉折語氣詞，根據(jù)具體的語言環(huán)境，可譯為“不知道”、“不明白”、“不覺得”、“不理會”、“不料”等。 <div><br></div>三、桃源漁翁練筆<br> <b>桃源漁翁練筆20-1《七絕·閑話太白》<br> 由來浪漫謫仙人，<br> 一斗風流放傲身。<br> 許是<font color="#ed2308">不知</font>空捉月，<br> 濁清<font color="#167efb">猶</font>醉醒紅塵。</b><br> 【注釋】<br> 1.謫仙人：指李白。[唐]孟棨 《本事詩·高逸》：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為‘謫仙’?！?[唐]韓愈《石鼓歌》：“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何！”<br> 2.放傲：放縱自傲。 宋 王安石 《禮論》：“凡為禮者，必詘其放傲之心?！?lt;br> 3.捉月：傳說李白酒醉泛舟當涂采石，俯捉江中月影而溺死。[宋]洪邁《容齋隨筆·李太白》：“世俗多言李太白在當涂采石，因醉泛舟于江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺?！?lt;br> 4.濁清：引“論濁清”之典?！冻o補注》卷七〈漁父〉：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之怪屈原也。曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”……<br> <b>桃源漁翁練筆20-2《七絕·與飲酒者同席戲詠》<br> 由來喜怒盞中藏，<br> 敢笑劉伶贊杜康。<br> 舉酒<font color="#ed2308">不知</font>今已醉，<br> 題詩<font color="#167efb">又</font><font color="#333333">戲</font>自清狂。</b><br> 【注釋】<br> 1.劉伶，西晉沛國人，魏晉時期名士，“竹林七賢”之一，嗜酒不羈，被稱為“醉侯”?！栋俣劝倏啤罚合鄠鳟斈昃粕穸趴翟诮疣l(xiāng)縣造酒，喝酒名士劉伶路過此地時聞香下馬，痛飲美酒過量，沒走多遠便醉死落馬，被人葬于今楊早村東南的張莊東面。三年后，劉伶家人聞訊追尋到此，找酒家要人，酒家言說：“劉伶酒后尚欠飯錢未還?！眲⒘娴募胰藖淼皆岬?，挖開墳墓，想不到這醉死三年的劉伶竟奇跡般的醒來，醒后的劉伶喊了聲：“好酒”，便出酒在地，被酒浸濕的地方從此便逢旱不干，茂盛不衰。這就是古代“杜康釀酒劉伶醉”的典故傳說。<br> 2.杜康：（1）傳說為最早造酒的人。《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君。”（2）借指酒。[元]伊世珍《嫏嬛記》卷中：“杜康造酒，因稱酒為杜康。”<br> 3.舉酒：拿起酒杯勸人喝酒。[唐]高適《秋日作詩》：“舉酒聊自勸，窮通信爾身?！?lt;br> 4.作戲：作耍，開玩笑。[明]董紀《次韻景辰出東郊之作》：“逢場作戲何妨事，對酒當歌且盡情?！?lt;br> 5.清狂：放逸不羈。[金]趙元《寄裕之》詩之二：“清狂舊日耽詩客，灰朽而今有發(fā)僧?！?lt;br>